生態(tài)女性主義視角下對(duì)勞倫斯作品的解讀

D·H·勞倫斯是世界文學(xué)史上有名的現(xiàn)實(shí)主義小說家之一。勞倫斯生活的時(shí)代是伴隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程快速發(fā)展的時(shí)代，這一時(shí)期，人們聚集了大量的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)對(duì)于自然進(jìn)行了無休止的開發(fā)和掠奪，打破了生態(tài)平衡，環(huán)境也被污染。也正是在這個(gè)時(shí)候，女權(quán)思想在父權(quán)思想根深蒂固的資本主義英國社會(huì)中開始萌芽，并且得到了極大的發(fā)展，從根本上動(dòng)搖了統(tǒng)治已久的維多利亞時(shí)期的女性觀點(diǎn)，提高了女性的社會(huì)地位和家庭地位。正是由于工業(yè)文明對(duì)大自然的破壞，勞倫斯痛恨所謂的工業(yè)文明，接受了女權(quán)主義思想的洗禮，從此一生都行走在遠(yuǎn)離都市工業(yè)文明的生態(tài)自然景色之中，過著一種“詩意棲居”的生活。正是由于對(duì)英國社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中存在的問題的觀察和思考，勞倫斯在文學(xué)作品中對(duì)資本主義的機(jī)械文明進(jìn)行了控訴，表達(dá)了他對(duì)自然生態(tài)景色的熱愛之情，并且進(jìn)一步探討了人與自然、社會(huì)與自然、兩性之間的關(guān)系等問題，流露出自己對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)心之情，從而號(hào)召人們重視對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，重新構(gòu)建人與自然和兩性之間的和諧共處的新型關(guān)系。本文將在生態(tài)女性主義理論的指導(dǎo)下，以若干勞倫斯的文學(xué)作品為載體，對(duì)這些文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的勞倫斯的生態(tài)女性主義進(jìn)行解讀，從而驗(yàn)證勞倫斯是一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的生態(tài)女性主義作家。

一、有關(guān)自然和女性之間關(guān)系的探討

生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性在本質(zhì)上和自然界之間有著密切的關(guān)系，自然之中具備一些女性的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出女性的獨(dú)特氣質(zhì)。女性的生理周期和自然界的規(guī)律循環(huán)有著一種不謀而合的映照，女性和自然界都有著哺育和養(yǎng)育后代的能力。“女人們用自己的乳汁哺育了一代又一代的人們，大自然則是通過自然界周而復(fù)始的循環(huán)給人類提供豐富的自然資源，并且在這個(gè)自然環(huán)境之中形成了一個(gè)相互制約的復(fù)雜的生物圈。”自然的身上有著女性的身影，女性則體現(xiàn)出了大自然無私奉獻(xiàn)和自我犧牲的高貴品質(zhì)。所以，女性和自然有著一種天然的聯(lián)系，相比較之下，女性更加接近自然。

勞倫斯在他的文學(xué)作品中所刻畫的女性都和自然有著密切的關(guān)系，熱愛自然，也愿意接近自然。比如勞倫斯的小說《虹》中的故事女主人公厄秀拉從小就對(duì)大自然有著一種特殊的情感，“每當(dāng)看見眼前有一條涓涓流淌的小溪，她頓時(shí)就會(huì)感到異常的開心。她的心好像跟著溪水在流淌著，跳躍著，歡呼著”。在小說《戀愛中的女人》中，姐姐厄秀拉也非常喜歡佇立在自然之間，感受自然所贈(zèng)予她們的歡樂。在其中的第14章“水上盛會(huì)”這一段中，姐妹兩個(gè)人就像是從天而降的仙女般“手指靈巧地劃動(dòng)著小船，隨后脫掉了鞋襪，在沙灘上盡情地追趕著，一直來到了草地之上。湖面上蕩起了一層又一層的漣漪，姐妹兩個(gè)人高興地把獨(dú)木舟抬到了湖岸上，放聲地歌唱著。周圍也沒有什么人出現(xiàn)，她們兩個(gè)索性把衣服直接脫了。一會(huì)在水里自由地游著泳，手舞足蹈，一會(huì)又到湖岸上的林間追逐著，歡笑著，是那么的悠然自在，無拘無束”。

大自然時(shí)刻都會(huì)為女性提供天然的庇護(hù)所。康妮因?yàn)榫裆系奈也徽瘢o接著身子也開始逐漸消沉。當(dāng)看到鏡子中曾經(jīng)“結(jié)實(shí)”“豐滿”的身體如今變得那樣“松弛”“纖瘦”，不禁倒在床上失聲痛哭起來，此時(shí)的康妮已經(jīng)是身心俱疲。“當(dāng)她（康妮）剛要沖過這片園林的時(shí)候，希望可以避開克利福德的注意，這樣就可以躺著羊齒草中，遠(yuǎn)離那座病怏怏的房子……此刻，森林是康妮唯一的藏身場(chǎng)所，也是她唯一的避難所。”因此，從這一段描述中我們可以看出大自然就是女性用來療養(yǎng)自己傷口的靈丹妙藥。康妮躺在大自然的懷抱中盡情地哭泣，大自然也用微風(fēng)輕輕地安撫著康妮。在樹林中，康妮感受到了小松樹堅(jiān)強(qiáng)的生命力，在汲取了自然的力量之后，她重新獲得了生命的無限活力。大自然同時(shí)也給予了小說《虹》中的厄秀拉以巨大的精神支撐力量，帶領(lǐng)著厄秀拉走向了新的生活。在厄秀拉和安東關(guān)系決裂之后，厄秀拉大病了一場(chǎng)，整個(gè)世界也變得黯然失色，死氣沉沉，一種可怕的干枯和脆弱的病態(tài)在大地上開始蔓延。正在這個(gè)時(shí)候，厄秀拉看到了天空中正在生成的一條彩虹，雖然是拱橋那樣彎曲，但是凝聚著無窮的力量，佇立在天地之間。厄秀拉在一陣震驚之中醒悟過來，頓時(shí)感悟到“一個(gè)嶄新的身體將會(huì)有一個(gè)嶄新的生命進(jìn)發(fā)出來，獲得一種新生，去迎接明天的朝陽，和煦的春風(fēng)和純凈的雨露”。因此，在勞倫斯的眼中，女性和自然之間是一種統(tǒng)一的關(guān)系，女性表露出對(duì)于大自然的熱愛之情，同時(shí)大自然是女性的生命源泉，女性和自然之間相互安慰和支持。

二、父權(quán)社會(huì)對(duì)于自然和女性的壓迫

生態(tài)女性主義者認(rèn)為導(dǎo)致“剝削自然”和“壓制女性”的根源就在于以西方工業(yè)文明為中心的父權(quán)制社會(huì)體制，自然和女性都是父權(quán)制社會(huì)進(jìn)行剝削和控制的對(duì)象，以父權(quán)制為核心的文化體制和以人類為中心的思想觀念對(duì)于自然環(huán)境和女性造成了不可估量的病態(tài)思維禁錮和迫害。

在西方工業(yè)文明的影響下，人類一直被看成是高于自然而存在的，自然則被看成是人類生活的背景所在和一個(gè)取之不盡用之不竭的所謂資源攻擊者，沒有任何的自我需要，是一個(gè)沒有任何發(fā)言權(quán)的“他者”身份，應(yīng)該受到人類的控制和剝削。勞倫斯生活的那個(gè)年代是西方資本主義工業(yè)快速發(fā)展的年代，自然資源遭到人類的過度開采和破壞，往日的魅力鄉(xiāng)村景色已經(jīng)不復(fù)存在，已經(jīng)被所謂的人類文明踐踏殆盡，留下的只是環(huán)境污染和滿目瘡痍，人與自然之間的和諧關(guān)系被破壞。在小說《虹》中，我們可以發(fā)現(xiàn)在工業(yè)文明入侵以前布朗溫一家過著一種田園牧歌的神仙生活，和大自然之間有著親密的接觸，但是伴隨著橋路的架設(shè)、運(yùn)河的開鑿、礦山的開采，布朗溫一家聽到的就只剩下了令人頭皮發(fā)麻的機(jī)器轟鳴聲和火車的汽笛聲，所到之處聞到的都是夾雜在西風(fēng)之中的硫磺燃燒的味道，剛剛修筑的運(yùn)河堤壩橫穿了他們家的土地，這樣讓他們連自己的家都不認(rèn)識(shí)了。在小說《查泰萊夫人的情人》中，康妮回到了自己的老家克里福德的拉格比的時(shí)候，她滿眼看到的都是已經(jīng)被煤礦業(yè)污染的特沃希爾村，此時(shí)康妮意識(shí)到，“在這被煤炭和鐵礦占領(lǐng)的英格蘭中部都是一些沒有靈魂的丑陋”。與此同時(shí)康妮還發(fā)現(xiàn)，“那骯臟的塵埃連圣誕薔薇都不輕易放過，那黑色的塵埃就像是世界末日降臨下來的污垢一樣沾滿了所有的草地……”大自然被工業(yè)發(fā)展所破壞，留下的都是滿目瘡痍，人們眼睛所看到的都是一片蕭條的景象，這就像勞倫斯說的那樣：“鄉(xiāng)下的自然風(fēng)光和生活是那樣的美好，但是人造的英格蘭卻是那樣的奇丑無比。”

西方的工業(yè)文明人為地割裂了人與自然之間的和諧關(guān)系，并且讓人的靈魂和身體開始出現(xiàn)分離的狀態(tài)，讓人和人之間的關(guān)系開始出現(xiàn)異化。在勞倫斯的眼中，工人成為了資本家賺取經(jīng)濟(jì)利益的生產(chǎn)工具，是資本主義生產(chǎn)中的一個(gè)重要零件，是一群沒有了靈魂的行尸走肉。在小說《虹》的第12章節(jié)中，當(dāng)厄秀拉看到這被破壞和污染的環(huán)境以后，感覺整個(gè)維格斯頓鎮(zhèn)都彌漫著一種奇怪的荒涼感。“礦工們?nèi)宄扇旱赜问幹咴跒r青的小路上，目光呆滯地趕在通向工廠的路上，他們看起來就不像是有生命力的人，反而像是一群幽靈一樣。”在小說《查泰萊夫人的情人》中，煤礦工人“完全是一群沒有生命力的怪物……每當(dāng)煤礦召喚他們的時(shí)候，他們就會(huì)成群結(jié)隊(duì)地出現(xiàn)在煤礦的門口，完全變成了另外一個(gè)世界的動(dòng)物，他們就是礦物質(zhì)世界里面變異了的怪異元素生物，更是一群對(duì)礦物進(jìn)行分解的怪物”。煤礦和鐵礦已經(jīng)深深地腐蝕了人類的靈魂和思想，只給他們剩下了肉體，更加可悲的是，“這些怪物的女人也并不在乎他們，這些礦工也不在乎這些女人們”。這樣的描寫意味著這些工人的職責(zé)就是賺錢養(yǎng)家糊口，婚姻處于一種次要的地位，只有礦井才是生命中最重要的東西，是一切存在的理由，家庭和婚姻只是生命的一個(gè)小插曲，丈夫也變成了妻子的賺錢工具，妻子變成傳宗接代的生產(chǎn)工具。人類彼此之間，特別是男人和女人之間完全沒有了溫情和關(guān)懷的存在，愛也就名存實(shí)亡了。在工業(yè)文明的社會(huì)中，幾乎找不到和諧的人與自然的關(guān)系，只有冷冰冰的機(jī)器和機(jī)器的關(guān)系。

三、結(jié)語

通過在生態(tài)女性主義理論指導(dǎo)下對(duì)勞倫斯文學(xué)作品的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)在其文學(xué)作品中蘊(yùn)涵了豐富的生態(tài)女性主義思想的光輝：論述了女性和自然之間的親密關(guān)系，對(duì)工業(yè)文明社會(huì)中對(duì)于自然和女性的控制和剝削進(jìn)行了嚴(yán)厲的控訴和揭露，發(fā)出了自己渴望建立一個(gè)人類和自然和諧相處，兩性之間和諧共處的二元對(duì)立社會(huì)，這才是人類最終的理想社會(huì)。人類只有重新審視和自然界的關(guān)系，并且實(shí)現(xiàn)兩性關(guān)系的平等，才可以從工業(yè)化文明的枷鎖中解放出來，最后才可以度過威脅人類生存的生態(tài)危機(jī)，讓生態(tài)向和諧的一面發(fā)展。