從《這個(gè)與那個(gè)》探析魯迅的體育觀念

《這個(gè)與那個(gè)》出自魯迅的著名小說(shuō)集——《華蓋集》，主要包括四個(gè)部分：《讀經(jīng)與讀史》《捧與挖》《最先與最后》《流產(chǎn)與斷種》。該篇最初分三次發(fā)表于1925年12月10日、12日、22日的北京《國(guó)民新報(bào)副刊》。在《這個(gè)與那個(gè)》中，魯迅最著名的一段描寫讓后人廣為流傳：

“我有時(shí)也偶爾去看看學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)。這種競(jìng)爭(zhēng)，本來(lái)不像兩敵國(guó)的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會(huì)因了競(jìng)爭(zhēng)而罵，或者競(jìng)打起來(lái)。但這些事又作別論。競(jìng)走的時(shí)候，大抵是最快的三四個(gè)人一到?jīng)Q勝點(diǎn)，其余的便松懈了，有幾個(gè)還至于失了跑完預(yù)定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊(duì)用擔(dān)架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因?yàn)樗宦斆鳎粣u最后’的緣故罷，所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無(wú)人之境。‘土崩瓦解’這四個(gè)字，真是形容得有自知之明。多有‘不恥最后’的人的民族，無(wú)論什么事，怕總不會(huì)一下子就‘土崩瓦解’的，我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。”

以上一段是魯迅關(guān)于體育觀念和看法的最直接的表示，是魯迅先生體育觀念最淋漓盡致的表現(xiàn)，表達(dá)了魯迅先生渴求中國(guó)人民站起來(lái)的希望。他通過(guò)自己親身觀察運(yùn)動(dòng)會(huì)，從而思考到運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)猶如兩個(gè)敵國(guó)開戰(zhàn)，描寫了運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)百態(tài)，聯(lián)想到中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，嘲笑那些精神麻痹的中國(guó)人民。魯迅在文中痛斥了這些無(wú)知的人民，譏諷他們的靈魂被掏空，像行尸走肉一般，在混亂的年代沒(méi)有覺(jué)醒；抨擊那些沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂的中國(guó)人無(wú)視中國(guó)的困境。另外最重要的一點(diǎn)，魯迅先生這樣描寫的目的在于表達(dá)自己的主張——人民的身體素質(zhì)要提高，身體素質(zhì)提高才能支持精神上的滿足感，要有強(qiáng)健的體魄和不屈的民族靈魂才能夠去挽救危在旦夕的中華民族。

魯迅先生出生在中國(guó)最艱苦最屈辱的時(shí)候——半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期。他一開始學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，希望通過(guò)救助人們的身體來(lái)保證中華民族的持續(xù)斗爭(zhēng)。他為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的醫(yī)術(shù)，遠(yuǎn)去日本留學(xué)，為了救助危難中的中華民族，舍棄了自己的小家，他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追求真理的腳步。后來(lái)他在日本留學(xué)階段意識(shí)到只在生理上救助中國(guó)人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國(guó)人最主要的問(wèn)題出現(xiàn)在精神上。此時(shí)的中國(guó)人民大都被帝國(guó)主義侵略者所壓迫著，思想空乏。只有通過(guò)向他們灌輸更加積極的思想，才能解救處于水深火熱的中國(guó)人，這樣才能夠挽救日益危亡的中華民族。于是，魯迅先生開始了文學(xué)創(chuàng)作的道路，開始通過(guò)利用文字喚醒中國(guó)人民，但是魯迅先生始終沒(méi)有忘記對(duì)中國(guó)人體育觀念的灌輸，他堅(jiān)信，體育思想的灌輸是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人在思想上站起來(lái)的重要保證。在《這個(gè)與那個(gè)》中明顯地表達(dá)了魯迅先生的體育思想，魯迅先生通過(guò)文字的描述，強(qiáng)調(diào)了體育思想灌輸?shù)闹匾浴Ｒ韵率枪P者總結(jié)的有關(guān)魯迅的體育思想。

一、打破傳統(tǒng)儒家教學(xué)，強(qiáng)健體魄

《讀經(jīng)與讀史》主要描寫一個(gè)“闊人”讀經(jīng)救國(guó)，但是魯迅不提倡這種迂腐落后的學(xué)習(xí)方式，當(dāng)時(shí)處于“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，中國(guó)這一時(shí)期的新主張作家都主張“打倒孔家店”，建議新青年打破傳統(tǒng)，接受儒家教育的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)新的“民主”“科學(xué)”思想觀念，通過(guò)思想的進(jìn)步來(lái)提高中國(guó)人民的意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。在反對(duì)迂腐的儒家教學(xué)的“四書五經(jīng)”模式的同時(shí)，魯迅強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)健意志”，主張通過(guò)身體的強(qiáng)健來(lái)體現(xiàn)精神的高度熱忱，只有通過(guò)生命的意志和力量的增強(qiáng)才能摒棄中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的迂腐思想，通過(guò)增強(qiáng)生命力和意志品質(zhì)才能夠有足夠的力量和勇氣打破傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的目標(biāo)。傳統(tǒng)的儒家思想都強(qiáng)調(diào)中庸，魯迅先生通過(guò)《讀經(jīng)與讀史》的描述來(lái)抨擊這樣的中庸教育思想，通過(guò)對(duì)舊的教育制度的抨擊來(lái)提醒中國(guó)人民，只有增強(qiáng)自身的意志力和力量才能實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，才能使中國(guó)在那個(gè)挨打的年代站起來(lái)，中國(guó)人民才能實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)壯。只有打破傳統(tǒng)的、迂腐的“四書五經(jīng)”教學(xué)模式，才能使迷茫中的中國(guó)人民、在思想的睡眠中的中國(guó)人民醒來(lái)，這樣才最有利于向迷茫中的中國(guó)人灌輸先進(jìn)的科學(xué)思想；只有給中國(guó)人民的意志力和生命力注入一劑強(qiáng)心針，才能使中國(guó)人民的精神毅力得到最大限度的爆發(fā)。通過(guò)這樣的意志力和生命力的培養(yǎng)，中國(guó)社會(huì)的崛起才能有一線生機(jī)。

二、強(qiáng)化積極、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

魯迅先生在《捧與挖》中主要說(shuō)明人分兩種，一種是捧，一種是挖。關(guān)于這兩種人，魯迅先生覺(jué)得當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的中國(guó)人民都處于捧的狀態(tài)，魯迅先生對(duì)他們的描述是：“其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。”從中不難看出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人根本就是為了自己省力，選擇了最懶的一種處世方式——挖。魯迅先生在文中極力諷刺這些安于懶惰的中國(guó)人，渴求著中國(guó)人民能夠充滿競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，用體育思想中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)去提高中國(guó)人的覺(jué)悟是魯迅先生最想看到的。魯迅先生在《最先與最后》中提到田忌賽馬的不屈精神，回顧了歷史上的英雄們努力爭(zhēng)取自由和勝利所作的堅(jiān)韌的反抗，贊美了英雄們恥于落后的狀態(tài)和積極追求進(jìn)步、勝利的絕對(duì)信心，諷刺那些安于現(xiàn)狀的愚昧的中國(guó)人民，試圖通過(guò)這樣的訴求來(lái)喚醒中國(guó)人沉睡的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這兩篇分段小說(shuō)在體育思想方面的體現(xiàn)已經(jīng)是淋漓盡致了，尤其是《最先與最后》深刻體現(xiàn)了體育的競(jìng)爭(zhēng)精神。魯迅先生希望通過(guò)體育中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)來(lái)強(qiáng)化中國(guó)人民的生命力，通過(guò)對(duì)歷史的反應(yīng)和英雄的描述來(lái)喚醒中國(guó)人民的積極競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因?yàn)樗麍?jiān)信，只有把體育思想中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)移植到中國(guó)當(dāng)時(shí)被壓迫的環(huán)境下，才能夠喚醒中國(guó)人民沉睡已久的積極性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；只有激活中國(guó)人民這方面的意識(shí)，才能使中國(guó)人在那個(gè)被壓迫的年代像先前的那些英雄一樣，向那些壓迫者、剝削者進(jìn)行堅(jiān)韌不屈的反抗，只有充滿這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)才能幫助中國(guó)的革命走向成功。

三、堅(jiān)持不懈、傳承精神

魯迅先生十分崇尚西方的近代體育教學(xué)思想，因?yàn)樗鼘?duì)于人民的影響不僅僅是體育方面的，更廣泛影響到人民的行為、道德思想、心理情感等多方面的教育形勢(shì)。魯迅先生提倡中國(guó)要廣泛地實(shí)行西方近代體育教育來(lái)教授中國(guó)人民，培養(yǎng)中國(guó)人的斗爭(zhēng)精神，使他們能像西方自由人民那樣敢于反抗不安現(xiàn)狀的。魯迅先生在《流產(chǎn)與斷種》中所要表達(dá)的就是對(duì)中國(guó)人不屈精神永續(xù)的希望，希望中國(guó)人民向西方學(xué)習(xí)積極斗爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)思想，通過(guò)體育教育思想的灌輸來(lái)保證積極的斗爭(zhēng)在中國(guó)人民中一代一代傳播下去，希望中國(guó)的每一代人都能傳承中國(guó)人民勇于同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的積極向上的精神，希望當(dāng)時(shí)迂腐、思想麻痹的中國(guó)思想“流產(chǎn)”“斷種”，而傳承下去的只有積極的一面。魯迅先生通過(guò)《流產(chǎn)與斷種》巧妙地表達(dá)了堅(jiān)持不懈，傳承積極、奮發(fā)向上的精神，以此來(lái)促進(jìn)中國(guó)人民積極地參加反抗斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取中國(guó)人民的解放和勝利，鼓勵(lì)中國(guó)人民從思想上和生理上都站起來(lái)，參加到反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中，爭(zhēng)取全中華民族的解放和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民自己的幸福，并將這種堅(jiān)持不懈的拼搏精神一代一代地傳承下去。

四、關(guān)注未來(lái)力量

魯迅先生對(duì)未來(lái)中國(guó)的力量的增長(zhǎng)也比較關(guān)注，特別注重對(duì)未來(lái)中國(guó)力量的教育培養(yǎng)，不斷提倡通過(guò)近代的體育教育來(lái)培養(yǎng)中國(guó)的下一代。魯迅先生堅(jiān)信未來(lái)的中國(guó)力量會(huì)有美好的發(fā)展前景，在《這個(gè)與那個(gè)》中已經(jīng)有了很好的體現(xiàn)。關(guān)于青年人的教育，以及成人該如何教育孩子，魯迅先生在小說(shuō)中都動(dòng)用了不少筆墨，如《流產(chǎn)與斷種》中提到：“孩子初學(xué)步的第一步，在成人看來(lái)，的確是幼稚、危險(xiǎn)，不成樣子，或者簡(jiǎn)直是可笑的。但無(wú)論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這第一步去，決不會(huì)因?yàn)樗淖叻ㄓ字桑乱璧K闊人的路線而“逼死”他；也決不至于將他禁在床上，使他躺著研究到能夠飛跑時(shí)再下地。因?yàn)樗溃杭偃邕@么辦，即使長(zhǎng)到100歲也還是不會(huì)走路的。魯迅先生特別關(guān)注對(duì)下一代小朋友的體育思想觀念的傳授，因?yàn)樗嘈判∨笥巡攀俏磥?lái)世界的真正主人，他希望中國(guó)的小朋友能夠在未來(lái)世界的海洋中自由地游泳、搏擊風(fēng)浪，展現(xiàn)中國(guó)人積極向上的精神。

魯迅先生的體育思想滲透在他的每一部文學(xué)作品中，他在文字間對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，對(duì)消極中國(guó)人民的諷刺，對(duì)積極進(jìn)步思想的宣傳，是文學(xué)界有目共睹的。我們也深刻地感受到魯迅先生對(duì)于體育思想的重視程度，他堅(jiān)信中國(guó)人民能夠在那個(gè)社會(huì)中站起來(lái)，所以不遺余力地向中國(guó)人民灌輸體育觀念，而中國(guó)人民沒(méi)有讓他失望，中國(guó)人民通過(guò)不屈不撓的斗爭(zhēng)走向了解放的道路。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)魯迅先生《這個(gè)與那個(gè)》的探究，筆者總結(jié)了幾點(diǎn)魯迅先生的體育思想，這些思想是博大精深的。他的文學(xué)作品和思想主張?jiān)谀且粫r(shí)期對(duì)中國(guó)處于迷惘的人起到了積極的作用，他引導(dǎo)著人民思想走向覺(jué)醒。魯迅先生的體育思想，至今還有著重要的教育意義，我們需要把魯迅先生的精神一直傳承下去。