從魯迅小說《傷逝》中感受和諧價值觀的構建

魯迅先生的《傷逝》是一部以青年婚戀和愛情為題材的小說。“五四”運動之后，婚戀自由成為當時年輕人所追尋的目標，同時也是那一時期小說創作的熱門題材。“五四”運動時期的作品，描寫的青年男女大多都參與了戀愛自由、婚姻自由、個性自由這一斗爭的整個過程。但是，魯迅先生的《傷逝》卻是以悲劇收場的，它的悲劇不是戀愛的悲劇，而是婚戀悲劇。《傷逝》的主人公子君和涓生在戀愛過程中盡管遇到了社會和家庭各方面的阻礙，但是他們意志堅定、毫不退縮、無所畏懼，尤其是子君的態度更加堅決，面對叔父和父親的反對，子君依舊堅定地表達自己的態度：我是我自己的，他們誰都沒有權利干涉我。最終，他們靠著這種堅定的態度和無畏的勇氣戰勝了重重阻礙，最終結合在一起。

一、《傷逝》所折射的價值觀

青年時期是一個人價值觀形成的重要階段，青年人是國家未來建設的主力軍，他們的價值觀對個人未來發展、社會變革與進步有著舉足輕重的影響。和諧價值觀對青年人的思想和行為具有導向作用，能夠幫助青年人樹立偉大的理想，將青年人一步一步地引入正途，引導青年人成為全面發展的人才，將來為祖國奉獻出自己的力量。絕大多數青年人都能樹立正確的人生觀、正確的價值觀，但仍有部分價值觀偏離正確軌道的青年人，甚至有極少數青年人雖然接受著高等教育，可是價值觀卻出現很大程度上的偏離，造成了嚴重的心理偏差，走向了違法犯罪的道路。如《傷逝》中，“會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣的寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經滿一年了”。2010年最受社會矚目的青年人犯罪案件就是藥家鑫殺人事件。藥家鑫作為一名受過高等教育的青年人，竟然將一起普通的交通事故演變成故意殺人案，藥家鑫的舉動缺乏人性，突破了人倫底線，引發公眾對當代青年人的思考。這樣殘忍殺害被害人的兇手竟然是一名青年人，實在不可思議。對于藥家鑫來說，那時候他的心理已經嚴重扭曲，價值觀已經嚴重偏離了正常的軌道。如《傷逝》中，“那算什么。哼，我們干新的。我們……說做，就作罷！來開一條新的路！”看著類似的案例，我們不禁思索，如何才能引導青年人樹立正確的人生觀，樹立和諧的價值觀，承擔起建設中國社會主義的重任。

二、《傷逝》對和諧價值觀構建的啟示

（一）《傷逝》與和諧價值觀

和諧價值觀是《傷逝》整部小說所滲透出來的一個核心問題，和諧價值觀最主要的功能就是通過傳達核心觀念來引導人們的行為，為社會的和諧和繁榮服務。“一群白鷺在樹上，有個安寧的棲息地是快樂的。他們的樹下是居民區和小學，可它們從未被打擾。當清晨來臨，人們和鳥兒一起醒來，一樣的生命，共享生命之美。”大自然的平衡是人類生存的主要基礎，人類的生活應該是一種自然生態生活，自然生態是人類文化藝術的源泉，必須重新反思以往的文化理念和生存環境。《傷逝》中子君說“一樣的生命，共享生命之美”，傳達的是人與白鷺在內的自然之間享有平等的地位，即一樣的生命，倡導的是和自然的和諧共處，共同享受美好生活。“世界那么大，只要我們心在一起，愛會讓每個角落發光，你的未來，你聽見了嗎？”這是子君在遇到家庭阻礙時對涓生說的話。溫馨的畫面、友好的人們，共同建設這樣一個和諧的社會。人友好地對待社會，人與社會中的其他因素和諧共處，實現社會的民主法治、使社會安定有序，充滿公平正義和活力。這就是人與社會的和諧相處。小說《傷逝》將“五四”運動的殘酷和青年人的可愛天真進行生動的對比，表達了人類愛好和平的愿望。社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會的含義可以從五個方面去理解：個人自身的和諧；人與人之間的和諧；社會各系統、各階層之間的和諧；個人、社會與自然之間的和諧；整個國家與外部世界的和諧，而其中最重要的是人與人之間的和諧。人與人之間的和諧是社會和諧的基礎，人與人之間的和諧體現在社會、朋友、親人、鄰里、同事等諸多方面。小說《傷逝》中曾向我們展現了這樣一幅場景：年邁的奶奶在家忙著飯菜，等著兒孫們一起吃團圓飯。可是奶奶幾次接到消息，孩子們說忙，沒空回來，只剩下這一桌的飯菜和老人失落的表情。常回家看看向我們傳達的就是多陪陪老人，不要讓他們孤獨。關心老人的精神生活，讓家庭和諧美滿。“有時多一個手勢，對別人來說，就是多一分體諒；還有時多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關愛；有時多一點點分享，對別人來說，就是多一份溫暖。”文明，是我們倡導的美德。倡導的文明是我們每個人都應該具備的美德，這就關系到我們人類自身的和諧。人類自身的和諧相處是和諧價值觀不可或缺的一部分，對塑造人的全面發展和社會的和諧都起到很重要的作用。理解寬容、誠實守信、團結互助等都是人與自身和諧相處的表現。

（二）《傷逝》對和諧價值觀的作用

《傷逝》所蘊涵和表達的思想觀念是多層次、多方面的。它的價值導向和教化功能是在“故事情節描寫時不經意的情況下接受”，是個潛移默化的過程，所以比較容易滲透到受眾的精神世界。青年人研究和閱讀《傷逝》，會潛移默化地影響他們的思想，燃起他們的熱情，更激發他們生活的積極性。家中父母的辛勞總是在外求學的學子們心中的軟肋，當缺乏動力的時候想想父母送自己上大學的不容易，心里不免有些愧疚。如《傷逝》中子君給奶奶洗腳，帶給讀者強烈的震撼，看似生活的微不足道的小事，可是作為兒女，誰又主動為辛勞的母親洗過腳呢？簡單的故事情節充滿耐人尋味的道德教育內涵，值得每位讀者反思：我想到了嗎？我想到了而為何不去做呢？

對時事政治冷漠是青年人普遍存在的問題，《傷逝》通過對社會現象的呼吁，喚醒青年男女心中的社會責任感。汶川大地震時，我們隨時可以聽到“四川平安，祖國加油”的最強音。“萬眾一心，眾志成城”體現了團結、堅強和力量，很多青年人都自愿去汶川做志愿者，希望用自己所學的專業知識為汶川重建獻上綿薄之力。

在“以人為本”的當代中國，人與人之間的和諧是社會和諧的基礎。人與人之間的和諧是校園和諧的基礎，《傷逝》通過宣揚先進的世界觀、價值觀和道德觀，教育青年人用何種方式與人相處，與社會相處，以獨特的形式引導青年人樹立健康、積極向上的價值觀念，形成人性的真善美等優良品質，為他們順利就業，適應社會奠定良好的心理基礎。

（三）《傷逝》對構建青年人和諧價值觀的作用機制

《傷逝》所傳達出的關于“人與自然”“人與社會”“人與人”“人與自身”的和諧相處觀念，共同構成了和諧價值觀的四個方面表現，這是它在內容上發揮的核心作用。

三、構建和諧價值觀的途徑

要發揮對構建青年人和諧價值觀的引導作用，就要選擇青年人經常接觸的媒介來應用傳播，讓青年人盡可能地多接觸到各種類型的小說作品，在潛移默化中樹立和諧的價值觀，從而對人生抱以積極的態度，樹立正確的人生觀、世界觀、和諧價值觀，做一個對社會、國家有用的人。

青年人毫無疑問是手機的忠實用戶，因此他們也成為手機等新型媒介的重要目標群體。隨著3G技術的深入發展，以手機為載體的通信終端媒介或將重演互聯網創富的歷史。以中國移動為代表的通信行業，由信息服務轉向增值服務，目標直指行業客戶，通過sI集成商的技術支持，為客戶提供全面的信息平臺交互服務，特別是3G手機媒體的交互功能更是成為應用傳播公益廣告的理想平臺，而當下智能手機的不斷普及，給手機上的宣傳策略提供了一個新的制高點。青年人平常會通過網絡汲取新聞信息，經常在網絡上處理諸多事宜，這就為網絡媒介作用的良性發揮奠定了良好的基礎，因此借助網絡媒介傳播公益廣告可以起到很好的效果。如即時交流工具QQ、MsN等，因為其高接觸率，廣泛被用于活動宣傳，幾乎是大宣傳和造勢最不容錯過的工具。近幾年的新秀——微博迅速崛起，這源于微博本身的低成本、高效傳播，“病毒”視頻是近期廣告主和廣告公司非常愿意嘗試的新手法。病毒視頻廣告主要是以創意視頻的形式出現，使受眾樂于分享其創意內容而不是廣告本身。

四、結語

青年人通過閱讀和研究《傷逝》，體會小說的寓意，進而領悟其中所傳達的和諧價值觀的思想。作為受眾的青年人在自己的頭腦中會對自己接收到的來自外部的信息進行檢驗、篩選，留下來的是那些認同的信息、知識等，也就是對信息進行整合。這些觀念被自己固有的價值觀吸收和融合，進而成為它們中的一部分。當已經到達這一步時，這些觀念已經是不容易遺忘，并且會在實踐中發揮作用，從而使和諧價值觀的構建建立在充分理解和體會的基礎上，并轉化為一種道德觀念形成于青年人的思維方式中。只有這樣，青年人的和諧價值觀才能更好地予以構建。