人文生態觀視角下對于勞倫斯的解讀

勞倫斯是20世紀英國文壇文風比較犀利的一位著名文學家，他對自己國家的文化制度進行反思和批評達到了一個他人無法企及的高度。所以，勞倫斯文學作品中的生態文學觀對當今有著重要的啟示作用。勞倫斯在進行文學創作的時候，西方社會正處于新舊社會變革的關鍵社會轉型期，新舊社會文化之間的碰撞最為激烈，勞倫斯在其文學作品中透露出在這個過程中西方人獨有的迷茫、孤獨和困惑的人文特征，所以他的文學作品具有文化批判、社會批判和心理研究的多重含義，從而也體現了他的救世思想。勞倫斯希望通過文學的形式，可以重建和諧兩性的二元對立關系，從而追求人性中的真善美；跨越時間和空間的界限，從而實現文化認同，建構自己“烏托邦”的精神家園，實現對人類精神失落的救贖。勞倫斯的作品表現了他對于西方文化的深度解讀，對于自然和人性的深度思考，對于西方文化革命下的文化體制的嚴肅反思和拷問，反映了他對生態人文精神的渴望之情。

少年的勞倫斯生活在哈格斯農場，深受鄉村生活的熏陶，一生都游走在田野山間。接觸到了大量異域文化的生活經歷和英國傳統文化中的精髓都讓勞倫斯可以站在一個其他作家都無法達到的高度，從人文生態角度來審視人類的生存。在勞倫斯的筆下，自然和人類是不可分割、合二為一的，自然景色經常被賦予特殊的象征意義，和人類一樣有著靈性和生命，從側面烘托出人類的處境和情感而不留絲毫的痕跡，人物也散發著鄉村的氣息和大自然交融在一起。所以，勞倫斯在其作品中對于人文生態的和諧關系進行了深刻的思考，這也是我們解讀勞倫斯作品的重要前提和關鍵所在。

一、勞倫斯作品中的生態觀解讀

勞倫斯非常注重人類和自然之間和諧關系的構建，從而從中得到一種寧靜和舒適。在小說《查特萊夫人的情人》中，勞倫斯對沒有受到工業革命和機械文明污染的鄉村生活中充滿歡樂和自由的理想生活場所進行了高度的贊揚和細致的描寫，表現了勞倫斯對人與自然之間關系的反思，形成其獨特的返璞歸真的思想。在勞倫斯的眼中，大自然是自由自在、無拘無束的，是人類遠離喧囂塵世，遠離社會束縛的避難所。在現實的社會生活中，人們的生活要時刻受到清規戒律的限制，但是在自然環境的懷抱中，人們可以發泄淤積自己內心已久的郁悶，大自然可以時刻傾聽人類的哭訴，給予人類安慰，也只有在自然環境的懷抱里面，人類才可以真正治愈自己心靈上的創傷。所以，在文學作品中，勞倫斯為人物開辟了一片可以自由呼吸的干凈空間，同時在一定的程度上讓他們找到了自我，表現了勞倫斯以人為本的生命情懷以及對人物命運的人文關懷。

在小說《查特萊夫人的情人》中，我們可以看到康妮和梅樂斯兩個人就像是大自然的精靈一樣，在雨中奔跑著，打鬧著，兩個人在森林里面的水乳交融正是勞倫斯對大自然返璞歸真的最真實的體現，是對和諧的人與自然關系的真實描繪。在小說《虹》的開頭，勞倫斯就用飽含深情的筆墨為讀者描繪了一幅充滿山水田園風光的馬什農莊，勞倫斯把這里描繪得就像是人間的“伊甸園”，安靜、甜美、舒適。生活在這里的人們都和自然保持著親密的關系，生生不息，一同生活在一片屬于自己的樂土上。我們看到的是人們日出而作、日落而息的場景，頓時感覺到一種人與自然的和諧交融。“因為他們的內心深處都明白，自己身體里面流淌的血液和自然界中的河流、藍天和大地都是有著溫暖生命的，他們彼此之間可以感知痛苦，洞悉死亡，所以彼此之間進行著永不停息的交流?！痹谛≌f《查特萊夫人的情人》出版兩周年的紀念日上，勞倫斯寫下了《為（查特萊夫人的情人）一辯》的文章，其中寫道：“人的這一生最大的追求就是時刻更新著生與死的歷程——太陽年的歷程，肉體的一生節奏，靈魂的不朽年月，星星的生命年月，這就是我們所追求的，所需要的?！痹谶@里，勞倫斯對人與自然、人與社會、社會與自然、男女兩性之間和宇宙之間的關系都作了非常明確的闡述。所以，只有當人類和自然融為一體的時候，在這種融合的狀態下人對自然的關系才會有更好的認識，否則會失去和大地、樹木及星星等的聯系，最終只有走向死亡。

二、勞倫斯作品中的精神追求解讀

在人類漫長的歷史發展長河中，人類為自己創造了大量的人文精神財富，并且不斷更新著這些內容，形成了有著內在聯系同時又有所區別的人文精神學說，同時，這些精神財富又引導著人們繼續創造歷史。

人類的物質生活和精神生活是相互依存的，但也經常出現矛盾，甚至是發生沖突。勞倫斯對于人文生態觀的關注就是對于人類的物質生活和精神生活之間關系的研究。在古代的中國，道家已經開始關注物質生活和精神生活之間的關系，重視物質生活的簡樸和精神生活的豐富多彩，其中前者是后者發展的一個重要前提條件，這一點和勞倫斯的人文生態觀有很多的相似之處。在小說《查特萊夫人的情人》中，勞倫斯借助梅樂斯的口吻說道：“讓我們兩個逐漸丟棄這些所謂的工業文明的東西吧，還是回到鄉下的農村吧。至于錢的問題，只要夠我們花就可以了，其實，對于任何一個人，不管是你還是我，不管是國王還是平民，都是只需要一點點的錢就夠花了?！痹谶@里，勞倫斯通過梅樂斯之口，教育人們要學會真正地生活，告訴人們就是再美好的生活，也沒有必要花費太多?，F實生活中那些飽受物質生活所累的人們應該去大自然里面舒展自己的內心，應該變得更加活潑生動。從這一主張中我們可以看出，勞倫斯是鼓勵人們去追求精神自由和解放的。在勞倫斯的觀點里，對于物質財富和精神財富兩者之間的關系，不能將物質財富放在最重要的地位，不能為了享受物質上的快樂而犧牲了精神上的自由和獨立，不能讓不斷膨脹的物質追求腐蝕了對美好精神的追求，只有抑制或者降低人們對于物質在量上的追求，才可以激發他們去追求精神上的提升，從而使人們在精神面貌改變以后，去改變人類和自然生態之間的關系。

為什么愛情是人類最高尚的情感？那是因為愛情除了滿足人類的性愛這一基本的生理需求以外，還兼備有心理的安慰和社會的需要等眾多的因素。因此，愛情是生理需求、美感、理智感和道德感的和諧完美統一，是人類文學永遠歌頌的主題。勞倫斯對于和諧精神生活的追求就是通過建立和諧的兩性關系來實現的，因此，在勞倫斯的文學作品中，會有關于在愛情中醉生夢死的畫面描述：“……當肉感的欲火流轉到了她的胸膛和腑臟的時候，她就感覺自己快要死去了：但是那卻是一種奇妙的，美妙的死亡……她心理有一種勝利感，但同時又是一種自責感……這就是人生的經過！這也是人的真實面目，沒有什么可害臊和偽裝的?！边@就是勞倫斯對于性愛理解的最高境界：這是一種靈魂和肉體的完整的、全面的、親密無間的融合和升華，是一種對原始生命的返璞歸真，一種至高無上的、沒有任何宗教色彩的人類自我超越。只有人類真正地回歸到自然的懷抱之中，才是一種自然本性的回歸，才可以最終實現靈魂和肉體之間的融合，建立和諧的兩性關系。

三、勞倫斯作品中對于自然呵護的解讀

有些人把勞倫斯的思想總結為知足常樂，其實這是一種不準確的說法。他的思想實際上是人類要不要有精神追求的問題，是一個關于個人精神追求，甚至是社會追求高尚、風雅的精神面貌的嚴肅問題。我們經常會說，物質文化會推動經濟的增長，從而產出多余的生產價值，那么在這樣的文化模式下進行生產，自然生態環境就會遭受前所未有的破壞，傳統的生態精神文明也會遭受巨大的沖擊。正是這樣的物質文化目標讓人類的生活目標發生了變異，精神文化的追求開始腐化。在勞倫斯的生態自然觀中，最為可貴的是重視人的共鳴感和同情心，以及對于保護和維護自然環境的重要性的肯定。

在勞倫斯的文學作品中，到處都流露出對于自然風光的喜愛和留戀之情。在小說《查特萊夫人的情人》中，勞倫斯就對自然界的美好風光進行了熱情的謳歌和贊美，從而奠定了他返璞歸真的生態思想基礎。他通過克利福德的口吻表達了自己的心聲：“我要讓這一片森林毫發無損，我必須保護好它。”從這一段的描述中，我們可以看出勞倫斯對工業文明給自然生態環境所帶來的破壞是多么的痛恨。大自然在勞倫斯的筆下是那樣的生機盎然：“樹林在夜幕的細雨中顯得那樣安靜、乖巧、神秘，在森林里面都是新吐嫩芽的枝頭，還有那待放的花朵。在這朦朧的夜幕之中，森林就像是一位剛剛卸了妝的美人，隱隱約約看到了它黝黑的身軀。”從這樣的描述中，我們可以感受到勞倫斯對于美麗大自然的無限喜愛之情和高度贊美。

四、結語

通過對勞倫斯眾多文學作品的解讀，我們會發現這其中都深刻地蘊涵了勞倫斯的人文生態精神。勞倫斯呼吁重新建立一種和諧的兩性關系，尊重自然，愛護自然，重新構建人類和自然之間的和諧關系。工業革命帶來的是整個社會的物欲橫流和人類的精神信仰的缺失，人類的人文精神也一度荒廢，所以勞倫斯一直在反思，一直在呼吁，希望可以重新構建起那個和諧的人文生態關系。