生態(tài)敘事視角下對勞倫斯詩歌的解讀

D.H.勞倫斯所創(chuàng)作的大量詩歌中大都探討了人與自然之間的關(guān)系，其中對自然的本質(zhì)存在，人類的生活環(huán)境及社會(huì)異化的探討比較多，勞倫斯對生態(tài)問題的文學(xué)敘事思考具有重要的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)意義。勞倫斯的詩歌中所體現(xiàn)出來的自然蘊(yùn)涵著一種神秘莫測的力量，它和生命之間呈現(xiàn)出一種對等的關(guān)系，反映了作者在工業(yè)化進(jìn)程中對生態(tài)環(huán)境的深刻關(guān)注。其詩歌創(chuàng)作模式中的奇崛意象和二元對立模式屬于生態(tài)審丑的視角，表現(xiàn)了勞倫斯在生態(tài)敘事視角下的文學(xué)思考。

一、有關(guān)D.H.勞倫斯詩歌創(chuàng)作的總體概述

D.H.勞倫斯所創(chuàng)作的小說在世界文學(xué)史上占有重要的地位，所以一直受到了人們的重視和研究，但是其所創(chuàng)作的詩歌在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)并沒有得到讀者的充分重視和關(guān)注。實(shí)際上，D.H.勞倫斯一生共計(jì)創(chuàng)作了大約1000首詩歌作品，其中蘊(yùn)涵了作者對于人生的深刻思考和自己所感悟出的人生哲理，具有高超的藝術(shù)水平。D.H.勞倫斯在1918年出版的美國版詩歌集——《新詩集》的序言中曾經(jīng)寫到自己對于詩歌創(chuàng)作所持有的態(tài)度和追求：“我不喜歡追求亙古不變，永恒靜止；不要給我永世不朽的：永恒和不朽不是我所追求的東西。我所追求的是有具體的形狀，片刻間的白浪翻騰，炙熱火燎；所追求的就是這剎那間，所有的滄海桑田，世事變遷和刨根問底。要的就是瞬間，眼前的片刻光景：它不是滴落到大地上的水滴，是源泉，是開始，是流動(dòng)。此時(shí)此刻，伴隨著時(shí)間的小溪，追溯到源頭的井，再流向終點(diǎn)的目的地，這就是源，就是我們進(jìn)行創(chuàng)作的源泉和根。”勞倫斯對于詩歌的創(chuàng)作非常注重自然的啟示，看重具體實(shí)在的，并不是抽象出來的虛無和縹緲。在勞倫斯的眼里，自然界的存在對于詩人的詩歌創(chuàng)作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是詩人靈感進(jìn)發(fā)的源泉和根基。勞倫斯對大自然的無窮魅力進(jìn)行了熱情的謳歌，并且逐漸形成了對自然神秘力量的贊嘆和對萬物平等思想的頌揚(yáng)。

二、詩歌中體現(xiàn)出的神秘自然和萬物平等的思想

通過對勞倫斯詩歌作品的仔細(xì)閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)勞倫斯所創(chuàng)作的詩歌涉及的生態(tài)敘事題材極廣，其中有對自然生態(tài)景觀、自然現(xiàn)象的細(xì)致描寫，比如波瀾壯闊的海洋、巍峨秀麗的山川、暮色怡人的落日、月明風(fēng)高的冷夜等；同時(shí)也有對動(dòng)植物的仔細(xì)描寫，比如蜿蜒前進(jìn)的蛇、碩大無比的鯨魚、勇猛威武的獅子、淡淡清香的玫瑰花和傲立寒冬的松柏等。這些自然界中的事物在勞倫斯的詩歌中栩栩如生，形神兼?zhèn)洌o讀者留下深刻的印象。勞倫斯對于工業(yè)文明是十分厭惡的，所以他長期行走在山水田園的自然風(fēng)光之中，尋找精神的寄托和情感的慰藉。勞倫斯的足跡遍及各個(gè)大洲的名山大川，長期在自然環(huán)境下的熏陶使他逐漸確立了人與自然和諧平等的理念，所以在他創(chuàng)作的詩歌中也對自然風(fēng)光的秀麗和壯美進(jìn)行了熱情的謳歌和贊美。

“此時(shí)皎潔的明月正對視著黑暗，彼此間面對面相互看著。

海洋輕輕地依偎在海灘的懷抱里，時(shí)不時(shí)地親吻下海灘，不敢妨礙。

可是我，突然闖進(jìn)了明月和深夜的秘密花園：

原來此刻他們正在相戀，在星空之下，他們相互仰望，

他親了一下她，整個(gè)世界都為之容光煥發(fā)。”

——選自勞倫斯的《新升的月亮》

在勞倫斯的筆下，月亮成為了高樓繡閣中待嫁的“新娘子”，帶著永恒的魅力和光輝，詩人將美好的夜晚中自然環(huán)境的無盡魅力毫無遺漏地傳遞給讀者。詩歌中月亮所具有的魅力不僅僅是美麗皎潔，更多的是帶有一種神秘的色彩，這種神秘感賦予人們對于生活的希望和向往之情。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們早已被物欲橫流的物質(zhì)生活所累，根本沒有心情去顧及大自然所煥發(fā)出的那種神秘理想，生命也失去了往昔的光環(huán)。

“你一直懷揣著自己的夢想，孤獨(dú)地環(huán)繞著世界玩著自己偉大的游戲，

沒有了玩伴，失去了幫手，也沒有人垂憐，

沒有受傷后的安撫，同時(shí)也拒絕所有的撫慰，

太陽的偉大和高傲的頭顱在你面前低下，

就這樣，他看上去就是一個(gè)陌生的過客。

你會(huì)時(shí)不時(shí)喚醒正在昏睡的黑夜，

大海啊，你讓你眼前所有的一切都為你黯然失色。

此刻，你又回過頭來對我們不屑一顧地嘲笑。”

——選自勞倫斯的《大海》

在這首詩歌《大海》中，大海作為自然景物的代表，具有勢不可擋的力量和氣勢。勞倫斯在面對大海的時(shí)候，心中既充滿了對于變幻莫測的神秘大海的敬畏和贊嘆之情，同時(shí)也對人類所謂文明的局限性和自以為是的驕傲進(jìn)行了嘲諷。從勞倫斯的詩歌中我們體會(huì)到了濃郁的自然氣息，這要源于勞倫斯對于自然的長期觀察，和自然進(jìn)行精神上的交流。在對大自然神秘性的體驗(yàn)過程和感悟中，勞倫斯逐漸形成了自己獨(dú)特的生態(tài)自然情結(jié)和生態(tài)敘事的文學(xué)創(chuàng)作模式。

對于眼前的自然景物，勞倫斯總是懷著一種敬畏的心情進(jìn)行體驗(yàn)，所以他能夠用敏銳的眼光把握自然的生命跳動(dòng)，和大自然進(jìn)行靈魂上的交流和溝通。因此，勞倫斯創(chuàng)作的詩歌帶有明顯的自然主題色彩，這也是詩人發(fā)自內(nèi)心深處的吶喊，向以人類為中心的中心主義發(fā)起了強(qiáng)烈的攻擊。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到以人類為中心的觀點(diǎn)和自然生態(tài)和諧的內(nèi)在沖突，所以勞倫斯堅(jiān)持萬物平等，站在人類和自然應(yīng)該和諧共處的立場上重新界定人和自然之間的關(guān)系。勞倫斯也因此成為了20世紀(jì)歐美生態(tài)主義詩歌創(chuàng)作的先驅(qū)。

三、詩歌中對于工業(yè)化進(jìn)程的文學(xué)反思和批判

勞倫斯的詩歌作品，特別是后期的詩歌作品，都是以對工業(yè)化進(jìn)程的文學(xué)反思和批判為創(chuàng)作主題的。這和勞倫斯生活的那個(gè)時(shí)代有著密切的關(guān)系。在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，歐洲各國正是后現(xiàn)代工業(yè)革命的高速發(fā)展時(shí)期，利益至上和科學(xué)技術(shù)至上已經(jīng)成為了社會(huì)的主流思想，生態(tài)的平衡在人們盲目地追求經(jīng)濟(jì)效益中受到了極大的破壞。勞倫斯自幼就對大自然非常癡迷，所以根本無法接受眼前的事實(shí)。曾經(jīng)年幼的勞倫斯經(jīng)常在家鄉(xiāng)諾丁漢郡旁的田地中、森林里、巖石上盡情地享受著大自然為自己提供的歡樂和安慰。可是，童年的自然風(fēng)光已經(jīng)伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)行離勞倫斯的生活越來越遠(yuǎn)了，田園牧歌式的美好生活已經(jīng)變成了一種回憶，取而代之的是高聳的都市煙囪、不斷制造污染的工廠以及新興的伐木產(chǎn)業(yè)鏈條。對于寧靜自然從生活中的消失，勞倫斯感到非常痛苦，他敏銳地抓到了時(shí)代變遷的訊息，他將自己的憤怒和感慨用詩歌的形式表現(xiàn)出來，憑借著自己非凡的文學(xué)才能和敏銳的觀察力對破壞生態(tài)平衡，造成自然污染的工業(yè)文明進(jìn)行了深刻的批評(píng)。

在勞倫斯的眼中，工業(yè)革命的發(fā)展給人類的生活和自然環(huán)境帶來了無窮無盡的災(zāi)難，所以他對現(xiàn)代的工業(yè)文明帶有嚴(yán)重的抵觸和批評(píng)的觀點(diǎn)。在勞倫斯的觀點(diǎn)中，現(xiàn)代文明和社會(huì)進(jìn)步都是一種假象，真正存在的危機(jī)是人類對于這種情況還熟視無睹。“我們都在等待著所謂的文明的報(bào)復(fù)，是社會(huì)的麻木不仁，最終是一種人殺人的社會(huì)，如果清醒還意味著理智的存在，但是現(xiàn)在的社會(huì)是半睡半醒，就是一個(gè)傻人。”對于現(xiàn)代文明，勞倫斯更是進(jìn)行了無情的揭露：“我寧可在草地上唱歌，也不愿意坐在豪車?yán)锩婵奁Ｕ栈袒滩豢山K日的他們，會(huì)危害我內(nèi)心的純潔。”由于對于工業(yè)文明造成的污染極度反感，所以現(xiàn)代城市也成為了骯臟的代名詞：“在這所謂的現(xiàn)代都市中，根本看不出來還有氣候的存在，到處都是彌漫著汽油和廢氣的味道，煙霧籠罩著這個(gè)城市，毒氣讓所有的城市都開始變得窒息。”勞倫斯已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)平衡的破壞將會(huì)給人類的生存帶來重大的威脅，所以感到處在工業(yè)文明的時(shí)代是一件不幸的事情。對于工業(yè)文明的危害性認(rèn)識(shí)上，勞倫斯有著非常超前的意識(shí)，當(dāng)整個(gè)西方社會(huì)都沉浸在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的表面富足景象中的時(shí)候，眼光敏銳的勞倫斯已經(jīng)意識(shí)到了這種模式的缺陷性：對于生態(tài)自然平衡的破壞只會(huì)帶來更多永無休止的環(huán)境問題和精神上的失落。所以在當(dāng)下，我們重新來審視勞倫斯詩歌中的生態(tài)自然意識(shí)和對工業(yè)化進(jìn)程的文學(xué)反思和批判，就會(huì)感受到詩人眼光的前沿性和遠(yuǎn)見性。

四、結(jié)語

通過對勞倫斯詩歌的解讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人是從生態(tài)自然受到工業(yè)化進(jìn)程的影響開始人手的，通過生動(dòng)形象的語言揭示了工業(yè)革命對自然環(huán)境的破壞和污染。作為一名生態(tài)主義的詩人，勞倫斯已經(jīng)深感詩性自然的遠(yuǎn)去，開始關(guān)注工業(yè)文明和自然環(huán)境之間不可調(diào)和的矛盾，希望在工業(yè)化道路上只追求經(jīng)濟(jì)效益的人們可以及時(shí)醒悟，重新建立人類和大自然的和諧共處關(guān)系。勞倫斯作為一名文人，通過自己細(xì)膩的描寫，號(hào)召大家用心去感悟自然，同時(shí)也為重建和諧生態(tài)主義和生態(tài)審視視角吹響了時(shí)代的號(hào)角。