從女性主義角度談勞倫斯《戀愛中的女人》

勞倫斯的《戀愛中的女人》被譽為天才的創(chuàng)作，小說通過獨具匠心的藝術表達手法展現(xiàn)了作品的抽象創(chuàng)作藝術以及人物塑造。麥森哲曾說《戀愛中的女人》是勞倫斯最具實驗性的一部，標志著與傳統(tǒng)創(chuàng)作小說的背離。到目前為止，無論是從人物塑造方面，還是從小說的主題方面，都予以這部小說極高的評價。19世紀中后期，西方女性主義開始萌芽，之后便迎來了蓬勃的發(fā)展時期，并且在世界上產(chǎn)生了較大的影響。筆者主要從勞倫斯在小說中塑造的女性形象出發(fā)，結(jié)合小說的創(chuàng)作背景以及男性形象，從女性主義的角度對《戀愛中的女人》展開分析。

一、女性主義與《戀愛中的女人》

女性主義的蓬勃發(fā)展是與社會的進步密不可分的，女性主義關注女性在社會中是否處于受支配的地位，關注女性權利的實現(xiàn)，關注人類的性別歧視以及階級劃分。女性主義的文學批判是在女性主義的基礎上發(fā)展而來的，它引發(fā)了人們對于人類文化的重新審視以及關注婦女地位的變化。女性主義希望能夠在全人類實現(xiàn)男女的平等，女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及在性別政治、權力的關系與性意識。其觀念基礎是認為現(xiàn)時的社會建立于一個男性被給予了女性更多特權的父權體系上。總的來說，女性主義是在女權意識的增強發(fā)展而來的，是當時社會對女性長期壓迫和傷害的最終結(jié)果。

《戀愛中的女人》作為勞倫斯的重要代表作，在文學史上具有非常重要的價值。在小說中，勞倫斯突出了他對生命的尊重以及對自然和環(huán)境的關注。他在一定程度上強調(diào)男女平等的思想，尤其是在工業(yè)社會呼吁更多的人針對男女關系在父權社會的不平等引起反思。但是，同時我們也應該看到他隱含的反女權思想的端倪，因此這部作品是勞倫斯思想過渡時期的產(chǎn)物。

二、女性主義與勞倫斯的男性生殖器崇拜

勞倫斯在小說中體現(xiàn)的對男性生殖器也就是“陽具的驕傲”引起了女性主義的批判。在女性主義批評者看來，勞倫斯“和諧完美的兩性關系”是建立在女性的服從地位上的，也就是說，女性在兩性關系中處于服從和被動的地位。從女性主義的基本觀點來看，勞倫斯的作品隨著其個人思想觀念的變化逐漸走向了一條鼓吹男權思想的道路。勞倫斯的女性主義觀和男權思想一直處于博弈狀態(tài)。一戰(zhàn)以前，勞倫斯宣揚要弘揚婦女的聲音，并且宣揚應該把兩性關系擺正。隨著時代社會的發(fā)展，勞倫斯卻在他的《狐》《騎馬》等作品中表達了他的強烈的反女權主義傾向。從弗洛伊德的性學來看，鼓勵男性陽具是生命力創(chuàng)造的源泉，因此被賦予了至高無上的權利。這在一定程度上影響了勞倫斯的男性生殖崇拜觀，進一步推動了其男權思想的形成。

《戀愛中的女人》創(chuàng)作于一戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭改變了女性的生活以及自我意識，女性的形象也逐漸確立起來。正如辛普森所言：“戰(zhàn)爭改變了她們的自我意識，也改變了她們在眾人心目中的形象。她們從只知道關心自己的小圈子內(nèi)的卑微瑣事，從只供人觀賞的大體無用之物，轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄腔郏辛α浚心芰Φ娜恕！睆膭趥愃沟挠^點來看，他認為男女的平等是建立在完美的兩性關系基礎之上的。勞倫斯以一種較為隱晦的方式描繪了《戀愛中的女人》的兩性關系場面，他在小說中將伯金與厄秀拉的婚姻作為兩性和諧的典范，但是我們又不得不看到伯金與吉拉德的同性戀在和諧兩性關系中的突兀與不和諧。與此同時，我們不得不看到勞倫斯的菲勒斯意識在小說中的體現(xiàn)。他主張恢復人類原始本能，也就是說愛情源于兩性之間的本能聯(lián)系。但與此同時，勞倫斯又意識到厄秀拉和伯金所處的年代應該崇尚現(xiàn)代人的獨立，尤其是女性應有的現(xiàn)代女性的自覺意識。小說中，厄秀拉與在與伯金交往的過程逐漸喪失了自己的智慧和個性，她漸漸在情欲中迷失了自己。透過小說，勞倫斯的菲勒斯意識在象征和隱喻中逐漸萌芽。厄秀拉的屈服也體現(xiàn)了女性主義在男權面前的讓步以及勞倫斯的男性主義意識的抬頭。

小說中厄秀拉的個人演變不是自發(fā)的，而是在伯金的教育之下形成的新的品格，小說中多次表現(xiàn)了厄拉秀的讓步以及伯金男性強權主義的代表。他把女人和馬相比：“女人和馬一樣：心中有兩種相對的意志。一種意志驅(qū)使她做出絕對的服從；另一種意志讓她想掙脫韁繩，并將騎馬者摔得粉身碎骨。”絕對服從的態(tài)度是女性主義者極為批判的對象，它將女性應該絕對服從的男性強權思想體現(xiàn)了出來，并且表達了對女性的否定，這對女性來說都是極大的傷害。厄秀拉在與伯金相處的過程中逐漸被馴服，并且屈服于伯金的男性強權思想。厄秀拉就是在不斷追求幸福婚姻的過程中放棄了自己的個性和氣質(zhì)，并且屈服于最為原始的情欲，將最原始的對男性生殖器的崇拜作為吸引伯金的方式。厄秀拉與另外兩位女性相比——古娟和郝麥妮，她過于天真和依賴男人。在勞倫斯的筆下，真正的女性就是恢復到最原始性愛的女性，女性的本質(zhì)應該是絕對的善良和服從。勞倫斯筆下的厄秀拉溫柔美麗，是典型的散發(fā)著母性光輝的女性形象，她沉醉于伯金的陽具崇拜，并且在這樣的婚姻生活中逐漸放棄了自己的追求，最終淪為男性的馴服對象以及她自身的毀滅。

三、現(xiàn)代女性主義的困境

勞倫斯塑造了厄秀拉這一典型的現(xiàn)代女性形象，當古娟和厄秀拉同時出場時，他著重描寫了古娟的外貌和著裝，用色彩亮麗突出她的存在，她色彩斑斕的外表沖擊著我們的沖擊和視覺。她擁有極強的個性和自我觀念，她的我行我素的性格讓她即使出身貧寒，也敢于在上層社會立足。她的智慧與藝術也為她贏得了上層社會的認可，也為她贏得了吉拉德的愛情。勞倫斯的筆下的古娟是一個不屑名利和虛榮的女性，她獲得成功并不是依靠婚姻和手段，她張揚個性和豐富個人的社會閱歷，相比于厄秀拉，古娟顯示出的獨立個性以及寵辱不驚的態(tài)度都彰顯了現(xiàn)代女性的優(yōu)點，這也是勞倫斯在小說中對于現(xiàn)代女性的肯定。

但與此同時，我們也不難看到，勞倫斯在小說中暗示性地告訴我們古娟對于吉拉德的一種毀滅性的力量，她強調(diào)了古娟和吉拉德的相似之處：冷漠與邪惡，暗示著某種衰落和死亡。古娟這一現(xiàn)代女性主義的形象是被大多數(shù)的女性主義者接受并且肯定的，但是勞倫斯卻對古娟給予了較大的否定，究其原因，大致是與古娟拒絕充當他者以及拒絕母子般的情人關系。古娟與吉拉德的愛情是來自雙方的相互吸引和本能的相互愛戀，他們的愛情與社會地位以及經(jīng)濟能力無關，是兩性關系最為原始的本質(zhì)以及容貌的吸引。古娟和吉拉德同樣擁有美好的外表和形象。但是古娟卻痛苦地感知到古拉德身上的空虛無知以及強權意志，這是與她女權主義的思想以及大學教育下的現(xiàn)代女性思想不適應的。因此在她的身上表現(xiàn)出了同男性一般的氣概和意志，一方面她讓男性刮目相看，一方面又給予了他們莫大的壓力，讓他們感到惶恐和不安。勞倫斯認為受女權主義意識影響的女性擁有著強烈的個體意識和控制欲，并且試圖打破男性控制的局面，因此愛情變?yōu)閼?zhàn)爭，無論是古娟與吉拉德，還是郝麥妮與伯金之間，都表達了勞倫斯對于現(xiàn)代女性主義的畏懼和恐懼。

小說中的古娟和郝麥妮都被圍困于精神世界以及心靈的煎熬中，但是他們所經(jīng)歷的磨難與痛苦與維多利亞時代女性的悲劇性遭遇有所不同。在《戀愛中的女性》中，女性生活的環(huán)境已經(jīng)有了較大的改善，在經(jīng)濟上她們更加獨立，也無需為了衣食住行擔憂。在工作中，她們也展示出了更多的個性與個人思想觀念。現(xiàn)代人的理性深刻影響了女性的思想觀念，她們對自我予以了肯定，從“他者”的地位逐漸過渡到自我。從小說的表面上我們看到古娟和郝麥妮最終結(jié)局是和幸福美滿的生活無緣，她們也將繼續(xù)在磨難和困境中掙扎，她們的內(nèi)心充滿矛盾和糾結(jié)，看不清未來的方向，也正是因為這樣，勞倫斯對于她們給予了否定。在勞倫斯看來，她們的不幸正是因為她們的極端女性主義以及拒絕“他者”的思想造成的。然而從女性主義的視角來看，正是這樣的困境磨礪出了現(xiàn)代女性的智慧和創(chuàng)造力以及她們的斗志，因此可以說，即使內(nèi)心掙扎的過程是痛苦的，但是她們保持了最為完整的現(xiàn)代女性的自我特征。

四、結(jié)語

勞倫斯從其敏銳的觀察角度出發(fā)，洞悉了工業(yè)社會下人類生活的異化，其對于現(xiàn)實世界的批判和揭露是直中要害的。揭露和工業(yè)社會下帶來的環(huán)境破壞以及現(xiàn)實社會的黑暗是勞倫斯作為作家的清醒認識和反思。然而在兩性關系中，他卻陷入了女性主義以及男性強權的漩渦中，并且受困于俄狄浦斯情節(jié)以及男性同性戀的情節(jié)。《戀愛中的女人》是他的女權主義意識到男性主義意識的過渡作品，因此在小說中多處體現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾和痛苦，以至于他對女性懷有深刻的戒備之心。現(xiàn)代女性主義的興起以及女權主義的盛行都讓他感到不安和危機。他的反女權思想也在小說中隱含性地體現(xiàn)了出來，男性的話語權威性讓他在小說中多次對男性的絕對強權地位予以了肯定。自《戀愛中的女人》之后，勞倫斯在其后繼作品中重點宣揚了菲勒斯中心主義，進一步體現(xiàn)了他的反女權思想。