生態視角下對勞倫斯《大海與撒丁島》的解讀

生態批評在20世紀70年代開始成為一種新的文學批評理論，并且在90年代開始成為主導的文學研究方法。第一位給生態文學批評理論進行定義的是美國的“文學與環境”教授徹麗爾·格羅費爾蒂，“生態文學批評就是對于文學和自然環境之間的關系進行研究的理論”，并且進一步強調了生態文學批評的一個重要前提就是“人類物質文化和物質世界之間的關聯性”。有關格羅費爾蒂對于自然和文明的論證，向我們揭示了生態批評的一個重要特征：對于自然和文明之間的聯系進行研究，就是對于文化的辯證批判，對導致生態危機發生的思想文化根源進行研究。本文將在這一生態批評的視角下對勞倫斯《大海與撒丁島》中所反映出的自然和文明之間的沖突進行分析，進而分析勞倫斯的生態思想。

一、有關勞倫斯《大海與撒丁島》的總體概述

勞倫斯最有代表性的游記作品就是《大海與撒丁島》，這篇游記記錄了1921年勞倫斯在撒丁島上長達一周的旅行生活。在第一次世界大戰剛開始不久，勞倫斯就帶著自己的夫人開始了他們的所謂“野性的朝圣”旅程，希望可以通過旅行來找到一種和西方工業文明不同的生活，一種更加符合人性和具有意義的生活方式。在當時的歐洲，撒丁島屬于相對落后的地方，《大海與撒丁島》是勞倫斯在游歷了撒丁島以后所寫的一部關于當地綺麗風光和民俗風情的游記作品。這部游記的創作大約只花了6周的時間，并且全部靠勞倫斯對于游歷過程的回憶，沒有帶任何可供參考的筆記，可以說是一氣呵成，客觀上反映了勞倫斯的一些真實感受和想法，帶有濃重的個人主義色彩。從這部游記作品中，我們可以發現勞倫斯是一位有別于一般作家的小說家，他對創作始終保持一顆平常心，這對于我們對勞倫斯生態思想的解讀有著很重要的作用。在生態批評理論指導下對勞倫斯的《大海與撒丁島》進行解讀，可以看出自然和文明的沖突在游記中的具體體現，從而更好地對這部游記中的生態思想進行挖掘，感受勞倫斯對物欲泛濫的經濟時代的無情批判，對戰爭的憎惡以及對個性自由和人類新生所作出的不懈努力。

二、生態視角下對勞倫斯《大海與撒丁島》的解讀

在第一次世界大戰爆發以后，為了逃避工業文明下的英國生活，勞倫斯選擇遠離自己的故土，開始了漂泊的生活。對于勞倫斯的漂泊游歷生活，奧爾德·赫胥黎認為這就是一種逃亡，同時也是思考。保羅·福塞爾也這樣評價說：“對于勞倫斯來說，就像是很多工業時代的旅行家一樣，游歷旅行既是一種無奈的逃避，同時又是一種追尋的道路。對于勞倫斯來說，游歷既可以讓他逃避已經感情淡漠的英國，同時也是在尋找一種有生機的、充滿朝氣的人性善良的生活家園。”撒丁島是當時歐洲經濟比較落后的地區，恰好是勞倫斯所要尋找的遠離工業文明弊病的、純凈的、神圣的生活場所。

“撒丁島和別的地方有著不同的地方——他處于一個工業文明社會的邊緣，不在那個文明圈的里面。”

勞倫斯出生在一個礦工家庭，從小就對自然充滿了熱愛之情，他把群山環繞的伊斯特伍德鎮稱之為是一生的“心靈家園”。由于自己體弱多病，所以勞倫斯一直在尋找一個有益于身體健康，可以自由行走在山水田園生活之間，沒有受到機械文明污染的原生態的地方，這也使他對自然有著一種無限眷戀的情結。在勞倫斯的文學作品中，他總是不遺余力地對大自然的美進行謳歌和贊美。他的文學作品中的一草一木都充滿靈氣，他反對人類對自然的破壞、過度開發和征服，主張人類和自然建立一種和諧的關系。在勞倫斯的《大海與撒丁島》這篇游記中，我們可以看到勞倫斯對于自然風光的大篇幅的生動描述。在作品剛開始的部分，勞倫斯就用大量的筆墨向我們描述了西西里的魅力風光：這里的伊奧尼亞海在明媚陽光的照耀下越發湛藍，卡拉布里亞珠寶總是讓人眼花繚亂，天空中的云彩總是變化莫測，星星在夜空中顯得那樣莊嚴肅穆，這里還有被稱為“天堂之柱”的埃特納火山。對于埃特納火山雄偉壯觀的景色，勞倫斯用了大量的篇幅進行描述。在勞倫斯的眼中，埃特納火山是這里自然的代表，充滿了神秘、美妙和怪誕的力量，可以攝走人的心魄，讓人幾近發狂。自然的力量是如此強大，在自然的面前，人類是這樣的渺小。通過這樣大篇幅的對于自然風光的描述，表現了勞倫斯對于大好風光的熱愛和崇敬之情。

自然是人類獲取一切快樂和幸福的源泉。在撒丁島的旅途中，不管是遇到多么令人沮喪的事情，只要看到那些茂密的樹木、和煦的陽光和波瀾壯闊的大海，勞倫斯的心情就會立刻變得興奮起來。在大海之上，就連輪船的向前滑行都可以讓勞倫斯產生一種“怦怦心動的快活之感”，在勞倫斯的眼中，這就是一種“自由自在的生活姿態”，這就是一種“人類最原始最本質的自由”，在游記的最后，勞倫斯忍不住由衷感嘆到：“我從內心深處渴望這次航行就這樣一直持續下去，大海是這樣的無邊無際，在這大海之中，我的心可以伴隨著波濤無拘無束地自由晃動、飛揚。”

盡管自然是無限美好的，但是資本主義的工業文明仍然無孔不入，即便是在撒丁島這樣遠離資本主義工業文明中心的地方，也出現了資本主義文明所帶來的不和諧的地方：幽靜美麗的自然環境被工業文明所破壞，甚至開始被污染，生態平衡開始被打破，生態環境的狀況開始惡化，昔日那種田園牧歌式的優雅恬靜的生活正在一天天地離人們遠去，緊接著的是為了生計而不停進行奔波的緊張生活。在勞倫斯的《大海與撒丁島》中，我們看到了多處作者對自然和工業文明之間發生沖突的描述。一方面是勞倫斯對于大海這種自然風光的無限熱愛之情，希望在大海上的航行可以就這樣自由自在地一直繼續下去；另一方面，勞倫斯開始厭惡船上那些淺薄的乘客，認為那些“充滿詩情畫意的羅曼蒂克的”到處栽種著松柏和橘樹的意大利已經蕩然無存了，我們眼前所能看到的就是一個已經被工業文明腐蝕，充滿了無數污穢的里拉紙幣的窒息的意大利。代表“文明之子”的公路、汽車、工廠和火車，這些工業文明已經讓當地人深受其害，所以勞倫斯痛恨這些具有資本主義工業文明象征的現代文明設施：海邊的車站，生產檸檬鹽的工廠，道路上擁堵的交通工具，還有通向鄉間深處的公路。受到“文明之子”侵害的人們開始希望遠離接近自然的生活，盲目地開始追求都市生活，渴望舉止“優雅脫俗”，人們生活得空虛和空洞，沒有了生命活力，個性也被磨滅。勞倫斯從內心深處表現出對于自然風光的向往和追逐之情，因為他感覺在沒有被開發的孤寂荒涼的自然風光之中就像是“一樽美酒”，沁人心脾，讓人陶醉，走在鄉間長滿小草的道路上，踩著散布滿地的凍硬的牛糞都會讓勞倫斯感覺興奮不已。

在勞倫斯的觀念里，凡是機器操縱者都會產生一種奇怪的“自豪心”和“優越感”：船上的船員都是油嘴滑舌，好吃懶做，只會喝酒聊天說大話；報務員總是擺出一副自以為是、高人一等的臭架子。其中接受過教育的中產階級也是勞倫斯《大海與撒丁島》中批判的對象，這些人矯揉造作，惺惺作態，說話喜歡裝腔作勢，炫耀自己，個個都是傲慢自得，在資本主義工業文明的熏陶下都是一身的銅臭味。在勞倫斯的《大海與撒丁島》中我們可以看到，當地的居民在被工業文明的“精神污染”以后，開始逐漸喪失了自己的個性，開始拋棄自己的民族傳統服飾，穿上了都市人的灰綠色的意大利卡其布，甚至一些身體瘦弱的小孩也被這種晦暗、筆挺的長袍和外套包裹著。在勞倫斯看來，灰綠色的卡其布將人類個性的差異逐漸泯滅，將一個個生機無限、豐富多彩的人開始降格為一體化、物質化的社會大機器中的零落配件，當地居民的原始自然力和生命力在資本主義文明的影響下逐漸走向了枯竭，并最終被吞噬，直至消亡。

三、結語

在《大海與撒丁島》中，我們看到了勞倫斯對于人類文明，特別是對工業文明對自然的破壞和對人類本性摧殘的事實進行了無情的揭露和批判。在勞倫斯的眼中，正是物欲橫流的工業化社會帶來了人性的異化發展，將一大批充滿了生命活力的血肉之軀變成了一個個沒有了自己思想的行尸走肉。正是在《大海與撒丁島》中，我們看到了勞倫斯渴望人類和自然建立一種和諧的關系，即通過人類和大自然的親密接觸來恢復以前的和諧關系，表達了勞倫斯對于未受工業文明污染的原生態自然環境的懷念和向往之情。