推進(jìn)曲陽石雕產(chǎn)業(yè)

摘要 曲陽石雕具有兩千多年的悠久歷史，自西漢興起，至南北朝、隋唐時期興盛，宋元明清時有了質(zhì)的飛躍。新中國成立后，曲陽石雕的發(fā)展日新月異，已經(jīng)成為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿~。在對以曲陽石雕產(chǎn)業(yè)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)與利用的過程中，有若干問題亟需注意和解決。

關(guān)鍵詞：曲陽石雕產(chǎn)業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 開發(fā)

中圖分類號：J323 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

位于今天河北省曲陽縣境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——曲陽石雕是中國兩千多年雕刻藝術(shù)史中的重要組成部分。曲陽石雕從其產(chǎn)生到發(fā)展有著深刻的地理和社會歷史淵源。對曲陽石雕藝術(shù)特色的賞析將有助于我們今天推動曲陽石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也有助于研究中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)理論與實踐。現(xiàn)階段對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究與實踐中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是一個非常值得關(guān)注的話題，它所涉及到的一些問題需要有關(guān)部門密切注意并加以解決。

一 曲陽石雕的藝術(shù)特色是推進(jìn)其產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)

按照曲陽縣志的描述，曲陽石雕最早的起源可追溯至西漢年間。當(dāng)時正在曲陽縣境內(nèi)修行的張良恩師黃石公招募了一批當(dāng)?shù)赜惺淌袷炙嚨墓そ辰ㄔ鞆R宇，并在廟宇內(nèi)雕刻了大量石獸、石獅和石佛。現(xiàn)存的曲陽北岳廟就是仿造黃石公廟宇于北魏年間修建的。在北岳廟主體建筑的四周用漢白玉石制的欄桿圍住，白玉石欄桿上，雕刻出許多千姿百態(tài)的石獅。今天在北京故宮的歷代藝術(shù)博物館里，北魏至隋唐時期的曲陽石雕被大量收藏。它們個個都雕工精美、形象優(yōu)雅，稱得上是北魏以來石雕藝術(shù)的精品。曲陽石雕能在短時間內(nèi)興起并快速發(fā)展，主要有兩方面原因：一方面，曲陽境內(nèi)自古就有石雕傳統(tǒng)，只是未形成規(guī)模，也未有向外擴(kuò)散的名氣，但這并不妨礙它精于佛雕和案頭雕刻特點(diǎn)的形成，這兩種雕刻所需技藝高超，也非常容易出石雕精品；另一方面，地處燕趙交界處的曲陽靠近云岡石窟，在北魏佛教異軍突起的時候，曲陽、云岡兩地的石雕藝術(shù)相互滲透融合，使曲陽石雕有機(jī)會既傳承秦漢藝術(shù)風(fēng)格，又吸收中華民族以外的藝術(shù)精華。到了隋代，雕刻藝術(shù)整體承上啟下的時代特色深深影響了曲陽石雕的發(fā)展，使它在中國佛教石窟藝術(shù)與建筑藝術(shù)發(fā)展中日臻完善。

1 南北朝時期的曲陽石雕

具體而言，從西漢開始至南北朝時期的北魏，曲陽石雕改變了過去零散式家庭手工勞動的屬性，而是具有了一定的生產(chǎn)規(guī)模。在大同，北魏的拓跋氏集中北魏的大量國力、人力對云岡石窟進(jìn)行開鑿。開鑿之初，北魏就從敦煌、長安和北涼用武力擄劫了數(shù)萬工匠至云岡石窟工地。到北魏道武帝時期，幾乎整個北方的能工巧匠都被北魏集中起來接受北魏朝廷的調(diào)派，其中就有很多來自曲陽的石匠藝人。曲陽石匠在云岡開鑿石窟，將原本流傳于曲陽境內(nèi)的石雕藝術(shù)傳統(tǒng)帶到了云岡。彌勒佛佛像是他們的主要石雕作品。他們還創(chuàng)造性地將北魏以前的與北魏時期的佛像造型相互組合、融合，從而形成了今天云岡石窟與其他大型石窟相比獨(dú)具一格的特色。北魏時期隨著佛教文化的興盛，曲陽石雕獲得了第一個大的發(fā)展機(jī)遇期，這個歷史機(jī)遇期一直延續(xù)到了隋唐。從地理學(xué)的角度來看，佛教在中國按照自西向東、自北向南的方向傳播，因此佛教石窟文化也是大致按照這兩個方向發(fā)展。從新疆開始經(jīng)過甘肅、寧夏，再傳向陜西、山西、河北、河南、山東，最后經(jīng)由四川向整個中國南方傳播。在《中國雕塑史》中，作者王子云記述道：20世紀(jì)50年代前期，曲陽縣先后兩次于修德寺挖掘出土了大量石雕作品，其中有230余件石雕上記載著雕像刻鑿的具體年代。有77件是隋代的作品，有10余件屬于唐代作品，其余剩下的都是北魏、東魏時期以及北齊時期的作品。這些石雕作品只有通過一些年代久遠(yuǎn)的歷史、考古文獻(xiàn)才能從中探得一點(diǎn)片段。如《考古通訊》1955年的一期中有一幅隋代樂人圖片，圖片中的雕像作品沒有頭部，但完美生動的軀干造型與洗練簡潔的藝術(shù)形象頗具隋代雕刻藝術(shù)風(fēng)范。這一樂人石雕作品取材自曲陽所盛產(chǎn)的漢白玉石，雖經(jīng)日月風(fēng)化侵蝕，但仍棱角分明。也正是因為如此，古代曲陽石雕作品才顯得彌足珍貴。從細(xì)節(jié)來看，這一隋代樂人石雕將衣裙雕刻出了巧妙柔潤之感，仿佛將衣裙舒適地穿戴在樂人柔滑的肌膚上，自然而優(yōu)美。而且衣裙的每一處紋路以及樂人的關(guān)節(jié)骨肉、姿勢動作都經(jīng)過精心設(shè)計與雕琢，絲毫沒有一點(diǎn)拖沓模糊的地方。它的細(xì)膩與精致程度充分體現(xiàn)了曲陽石雕藝術(shù)的韻律與和諧美。

2 宋元時期的曲陽石雕

到宋元時期，曲陽石雕在繼承和發(fā)揚(yáng)前期技藝的基礎(chǔ)上有了質(zhì)的飛躍。為了適應(yīng)時代發(fā)展的需求，曲陽石雕將石雕藝術(shù)與建筑裝飾和建筑雕刻巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造了曲陽石雕的新的歷史篇章。從宋代開始，由于大型寺廟建筑和宮殿建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，建筑裝飾多用輕便且色彩豐富鮮艷的繪畫藝術(shù)作品，而重量相對較大、色彩相對單調(diào)深沉的石雕作品用量較少。但這并不影響曲陽石雕的發(fā)展。因為在木質(zhì)結(jié)構(gòu)宮殿的周圍基本都用石料欄桿作為室外建筑裝飾，還有建筑物大門外兩邊的石獅，都是曲陽石雕繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其光彩的地方。由于統(tǒng)治階級的重視與推動，元代恢復(fù)了宮殿建筑多采用裝飾雕刻的做法。在絕大多數(shù)元代官方監(jiān)制的建筑工程中，設(shè)有專門的匠作院、石局和玉局，下設(shè)采石、泥瓦、小木、大木等機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)建筑物內(nèi)外的裝飾雕刻。這一時期，由于元政府大興土木，曲陽石雕名匠輩出，全國聞名。

3 明清以后的曲陽石雕

盡管宋元時期的建筑物到現(xiàn)在已基本不復(fù)存在，但可以考證的是，明清時期的建筑裝飾繼承了宋元的特點(diǎn)，且在石匠的選擇上，曲陽石匠都是建筑工程的第一選擇。而曲陽石匠也從未辜負(fù)人們的信任與曲陽石雕的傳統(tǒng)名譽(yù)。著名的天安門漢白玉金水橋及其上面的雕刻欄板、欄桿及細(xì)微處的石雕作品，都是由曲陽知名石匠楊瓊主持完成的。明清時期的建筑裝飾雕刻已經(jīng)超出了大型宮殿、寺廟建筑的范疇，在石牌坊、館舍、橋梁等建造方面，裝飾雕刻幾乎無處不在。例如，石牌坊的雕刻盡管不像小型石雕作品那樣精細(xì)繁瑣，但它也可以成為一座石雕裝飾藝術(shù)品。明清時期很多石牌坊四面的浮雕或圓雕的云龍、瑞獸等雕飾工藝精巧、玲瓏富麗。在與曲陽縣交界的河北靈壽縣，公元1461年建成了一座石牌坊，這座石牌坊有三層額坊，每一層上都布滿了用透雕方式雕刻的龍鳳飛鶴。這些石雕裝飾結(jié)構(gòu)勻整、雕工猶如鬼斧神工一般，特別是柱石上數(shù)十只大小不一、形態(tài)各異、神態(tài)不一的石獅，更是展現(xiàn)了明代曲陽石匠們的雕刻藝術(shù)天分。還有曲陽境內(nèi)的一座同樣是三層額坊的石牌坊，柱石上鏤空地雕刻著鳥獸龍鳳和人物故事情節(jié)。這一石牌坊的特點(diǎn)是，除了動物雕刻之外，還有對雕刻技藝要求更為高超的人物雕刻，從而增添了整個石牌坊的靈動與神韻感。總之，到明清時期，曲陽石雕已經(jīng)走出了單純的石雕藝術(shù)范疇，走上了一條與建筑裝飾相結(jié)合的更為寬廣的發(fā)展道路，在這條大路上，曲陽石雕的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了最大限度的表現(xiàn)舞臺。從此，曲陽石雕不再拘泥于佛像、神像石雕，而是走出曲陽縣，邁向更講究工藝性與實用性的雕刻藝術(shù)殿堂。

二 發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時應(yīng)注意的問題

發(fā)展以曲陽石雕為代表的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史所賦予的責(zé)任，更是當(dāng)前提高河北省精神文明建設(shè)水平、加快文化產(chǎn)業(yè)化步伐、為河北省在科學(xué)發(fā)展觀指引下加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)、為百姓謀福祉的現(xiàn)實要求。在這一過程中，有以下幾個問題需要特別注意：

1 建設(shè)人才隊伍

要建設(shè)高水平的、專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的人才隊伍。人才是當(dāng)今助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)與利用過程中實現(xiàn)保護(hù)與傳承的力量源泉。除了開發(fā)與利用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作為它本身保護(hù)的一種必要手段也不能離開人才。所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實活力及發(fā)展動力都蘊(yùn)藏在有一定知識與文化的人才隊伍中。然而，面對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和文化全球化的挑戰(zhàn)，曲陽石雕等河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承正經(jīng)歷人才流失的危機(jī)。今天曲陽石匠中的優(yōu)秀代表人物僅有安榮杰、盧進(jìn)橋、甄彥蒼等十余人。如果高水平的曲陽石雕技藝傳承人不能持續(xù)增加，那么對曲陽石雕這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、開發(fā)與利用就會變成一紙空談。

2 發(fā)揮政府職能

要發(fā)揮政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中的有效領(lǐng)導(dǎo)與管理職責(zé)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于社會公共事務(wù)中的文化事務(wù)范疇，具有多樣性、復(fù)雜性與脆弱性，需要政府對其進(jìn)行職責(zé)范圍內(nèi)的有效保護(hù)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，政府有保存和傳承兩種方式。例如，在政府領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)，既可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)與傳播，也可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上改變以往單純文化保護(hù)的做法。對曲陽石雕而言，政府如果能從行政決策層面加大對它在保護(hù)前提下的開發(fā)利用，就能極大扭轉(zhuǎn)曲陽石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足的局面。

3 結(jié)合有形價值與無形價值

要主動將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無形非物質(zhì)價值與有形物質(zhì)價值結(jié)合起來。應(yīng)該說，當(dāng)前包括河北省在內(nèi)的全國很多省市地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)功能還沒有獲得持續(xù)有效的開發(fā)。究其原因，不少產(chǎn)業(yè)功能的開發(fā)設(shè)計者往往將注意力放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有形物質(zhì)價值上，而絕大多數(shù)時候都缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無形的非物質(zhì)價值開發(fā)進(jìn)行長遠(yuǎn)的、科學(xué)的、統(tǒng)一的規(guī)劃。以曲陽石雕為例，它不僅僅是創(chuàng)造了有形的石雕產(chǎn)品，而且還極富歷史、宗教、藝術(shù)等無形學(xué)術(shù)價值。有鑒于此，對曲陽石雕產(chǎn)業(yè)及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用，最好是主動將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無形非物質(zhì)價值與有形物質(zhì)價值結(jié)合起來共同進(jìn)行，將文化遺產(chǎn)升級為文化產(chǎn)業(yè)，為本地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級提供優(yōu)質(zhì)可選項。

4 開發(fā)旅游潛力

要有針對性地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價值進(jìn)行設(shè)計開發(fā)。以曲陽石雕為例，如果可以在已有旅游產(chǎn)品基礎(chǔ)上開發(fā)和推廣石雕廟會、石雕節(jié)慶等活動，全方位地將石雕文化納入到旅游產(chǎn)業(yè)，那么就可以在很大程度上將曲陽石雕的藝術(shù)魅力更直觀更方便地展現(xiàn)在八方來客面前。曲陽縣城內(nèi)剛剛建設(shè)落成的東方石雕城，就是對上述產(chǎn)業(yè)開發(fā)設(shè)計的積極嘗試。此外，前文中提到的北岳廟以其上千年悠久的歷史和門類齊全、造型優(yōu)美的各種石雕佛像、石雕動物和人物而具有石雕旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的一切必備條件。

5 避免低層次、破壞性開發(fā)

要堅決杜絕對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的低層次、破壞性開發(fā)。當(dāng)今信息技術(shù)日新月異，信息更新與傳播速度也越來越快。在此背景和條件下，一個地方成功的經(jīng)濟(jì)開發(fā)案例可以在很短的時間內(nèi)迅速被社會廣泛知曉，這固然有利于經(jīng)驗傳播，但同時也容易造成不切實際的跟風(fēng)和生搬硬套、盲目開發(fā)，從而不僅使經(jīng)濟(jì)開發(fā)的努力失敗，也極易對開發(fā)對象造成客觀和人為損害。所以，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)切忌為獲取短期經(jīng)濟(jì)效益而過分迎合市場需要。對曲陽石雕產(chǎn)業(yè)來說，開發(fā)的前提是要正確把握好石雕這一古老藝術(shù)傳承的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)本質(zhì)。目前，各種石雕企業(yè)在曲陽境內(nèi)如雨后春筍般地興起，都想在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中分得一杯羹。但有些企業(yè)只注重眼前的銷量，而以低價傾銷粗制濫造的所謂曲陽石雕，大大損害了曲陽石雕的藝術(shù)形象和整個曲陽石雕產(chǎn)業(yè)。因此，要加強(qiáng)對擾亂和損害曲陽石雕市場的監(jiān)管力度和打擊力度，保證曲陽石雕產(chǎn)業(yè)可以積極助推曲陽石雕在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中樹立豐碑。

注：本文系2012年度河北省社會科學(xué)基金項目《推進(jìn)曲陽石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究》，編號：HB12YS035。

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作者簡介：

袁美，女，1979—，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)，工作單位：河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

左潔，女，1980—，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)，工作單位：河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。