論陌生化文本的審美張力——以張愛玲的創作為例

■歐陽靜

俄國形式主義文藝理論家什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術》一文中說:“文學藝術的技巧就是使對象和形式陌生化，以增加讀者感知的難度和時間長度，因為文本審美的過程就在于讀者的感覺過程，必須盡量設法延長。”[1](P18)在他看來，隨著對日常生活的習以為常，人們的審美意識就會產生鈍化，應打破對事物的這種自動化感覺。因此，在文學創作過程中，作者對描寫客體進行陌生化處理就顯得很有必要。通過陌生化處理，使原本熟悉的客體變得陌生，以增加讀者對其的感知難度和延長讀者的感知時間，從而提高文學作品的藝術感染力，滿足讀者的審美快感。陌生化不僅表現在語言上，還表現在大的情節結構上和敘述技巧上，如情節結構的陌生化安排、敘述視角的陌生化選擇等。張愛玲善于運用陌生化的創作手法來為作品營造悲涼的審美意境。本文結合張愛玲的文本分析，試從陌生化與情節形象、陌生化與敘述視角、陌生化與文學語言這三個方面來討論文本陌生化的審美張力問題。

一、陌生化與情節形象

情節與人物是構成小說不可或缺的元素。情節與人物陌生化最大的審美魅力在于它的獨創性。作家必須運用一定的創作手法給讀者以新鮮感，使讀者產生新奇的審美感受，用一種新眼光去看待舊事物，這就是情節與形象的陌生化。作家都是根據生活中原有的形象和情節來創作，作家的創作就是變形(或否定，或移位，或模擬)日常生活中已有的情節和形象，賦予其一定的新意，所以在“不似”之中總存在著“類似”。再現型文學提倡以寫實的方式逼真地再現客觀現實，但這種“再現”并不是簡單的復制，而是能動地“再現”。情節與形象的陌生化創作是作家運用前人已有的創作經驗進行創作，又以獨特的創新給后人提供新的創作經驗，給讀者提供耳目一新的審美體驗。然而，情節與形象的陌生化如果只是突出獨創的個性而忽略普遍性，那也不能成為文學典型。因此，在人物形象進行陌生化處理時還應注意其共性，使人物形象的本質更具有深刻性和普遍性。通過運用“集中合成法”和“原型加工法”，作家可以對生活中的原型進行一定程度上提煉加工和創作改造，從而使普通的人物陌生化，創作出永恒的典型形象。也就是說陌生化的情節與形象應具備這些審美特征:獨創性與普遍性相統一，個別的現象與深刻的本質相統一。

人物形象的陌生化具有創新性。別林斯基說過，在真正的藝術作品里，“所有的形象都是新鮮的，具有獨創性，沒有重復一個形象的另一個形象，他們都有著自身特有的生命特征”[2](P11)。因此，每一位典型形象都是獨一無二的，獨特的個性是藝術生命得以存在的必要條件。如果缺少獨特的個性，典型就會變得類型化，不能成其為典型。但是，人物形象如果僅僅只有獨特的個性特征，而沒有在一定程度上概括社會本質，也是不能成其為典型的。別林斯基對此作了進一步的說明:“對于讀者來說，每個典型人物表象都是一個熟悉的陌生人。”[2](P12)“熟悉”是因為它來源于生活，是讀者熟悉的人和事物或者曾經有過的經歷和感受;“陌生”是指這個具體的形象具有某些新的個性特征，讀者從未見過，寄托了作者啟人深思、引人向往的審美意蘊，給讀者以新的審美體驗。作為審美客體的典型人物形象，如能體現獨特的現象與深刻的本質相統一，如能給讀者一種意蘊深遠、挖掘不盡的藝術感染力，就能滿足讀者自省的審美需要，使讀者百讀不厭。

以張愛玲的創作為例。當時的主流文學所關注的是社會焦點問題，如人民的苦難、革命和戰爭等，而她所關注的是“男女間的小事情”。女性更是她關注的重點。她以反英雄主義的立場構建了自己的文學藝術天地，普通人的“傳奇”是張愛玲文本的審美焦點。她在《金鎖記》中創造的曹七巧是中國現代文學史上女性形象的典型。為了錢她嫁給了癱瘓的丈夫，她將自己本能的情欲扼殺，壓抑著人性過著地獄般生活，進而人性病態扭曲，從一個可愛的少女變成了一個瘋狂占有金錢、扼殺兒女幸福的“瘋子”。事實上，她的悲劇是封建男權社會制度下女性悲慘命運的一個縮影。《連環套》中的霓喜，以女性身體作為手段操縱著男人情欲，雖然前后曾被三個男人愛過，還供給她金錢，但她終于認識到“男人不可靠，錢也不可靠，還是自己靠得住”。自我價值的認識是她女性自我意識的覺醒。“通常所說的時代紀念碑那樣的作品，我寫不出來，也不打算嘗試——我甚至只有寫些男女間的小事情，我的作品里沒有戰爭，也沒有革命”[3](P2)，張愛玲認為，讓女性跟著男性一起站在時代的前沿同聲吶喊，絕對不能把女性塑造成為真正意義上的“女人”。在這種思想的指導下，她所創造的女性典型，獨特性和深刻性達到了完美統一。由于人物性格的復雜性和讀者審美經驗的主觀差異性，再加上已具生命力的文本在不同的時代精神映射下所呈現的不同內涵，文學典型被闡發出不同的意義，源源不斷地給讀者以新的啟示和新的審美體驗。

二、陌生化與敘述視角

陌生化不僅表現在作品的情節與人物形象上，也表現在文本的敘述視角上。敘述視角的陌生化打破了習慣性的視角輻射，用描繪性語言賦予視角人物個性化的生命特征，使文本有著無盡的審美張力。在分析陌生化創作手法與托爾斯泰的作品《霍爾斯托密爾》時，什克洛夫斯基舉了個例子形象地說明了這一現象:“有一次由一匹馬來講故事，于是事物被不是人類的，而是馬的感受所陌生化了。通過馬的視角進行敘述，把‘私有制’這一平常現象變得無比新奇，增加了讀者對審美客體的‘感受力’和‘持久性’。”

運用陌生化的敘述視角進行創作，就是通過使用獨特的敘述視角，即通過非常規的人物視角敘述故事，以實現“陌生化”效應。在張愛玲的作品中，第一人稱敘述視角的文本常以“聽”這個詞開端，事實上她并沒有設置講壇以供說書，而是請讀者和她一道觀看人生，觀看那欲哭無淚、欲說還休的“悲涼”人生，引起讀者情感上的共鳴。《沉香屑·第一爐香》的開篇是這樣寫的“請你尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點上一爐沉香屑，聽我說一支戰前香港的故事。您這一爐沉香屑點完了，我的故事也該完了。”[3](P35)“視聽”場被她設在家中最為神圣的地方——祭祖桌旁。在這個神圣的地方，讀者卻“看”到與之極為不和諧的“情節”，由此產生的情緒上的反差正是作者敘述視角陌生化所產生的效果。作者在《多少恨》中以這樣的自白開篇:“我對于通俗小說一直有一種難言的愛好，那些不用多加解釋的人物，他們的悲歡離合。如果說是太淺薄，不夠深入，那么，浮雕也一樣是藝術啊。但我覺得實在很難寫，這一篇恐怕是我能力所及的最接近通俗小說的了。因此我是這樣的戀戀于這故事。”[3](P41)這樣的開場白意在告訴讀者，“我”是迷戀于這個故事的，希望讀者也是，激起讀者與她一起“觀看”的興致。這兩個“我”的功能都只是一個虛擬的邀請的姿態，并不是單純的“說—聽”關系的敘述模式，是講者“我”邀請“你”一起去觀看一部故事片，至于內容如何，“我”很少作主觀評說，由“你”來判斷。因此，“我”并不介入文本中以視角身份敘述故事，這就使得“我”與故事情節拉開一定的距離，顯得冷靜客觀，這就是它的陌生化魅力之所在。

通過敘述視角的陌生化，把讀者司空見慣的事物或事件進行藝術處理，或放大或變形，由審美的自在之物轉變成審美客體，喚起讀者對生活的新奇感覺，給讀者帶來某種沖擊和震撼，使讀者對審美客體產生一種強烈的審美感受，進而獲得新鮮的審美體驗。

三、陌生化與文學語言

現代語言學的觀點認為，就其文學性來說，文學語言其實是一種審美追求，就是通過陌生化的創作手法，使日常語言變形、扭曲，使文學語言成為一種自教參照、自我談論的語言，以顯示出語言自身的審美張力。伊格爾頓說:“在文學創作手段的壓力下，日常語言被拉長、凝聚、縮短、強化、扭曲、顛倒，這就是語言的陌生化，由于這種語言的陌生化，日常世界也被突然陌生化了”[4](P12)。語言陌生化的美學價值在于它揭示了語言形式的審美特征，使其在一定程度上實現了語言的本體價值。誠如霍克斯所言“與日常用語相比，文學語言不僅創造了疏離感，而其本身也就是陌生的。”[5](P62)因此，文本的藝術感染力與文學語言陌生化的美學效果是分不開的。

語言的陌生化可以采用日常語言中所沒有的詞匯和句式建構自己的審美空間，也可以使用不同尋常的用語方式和各種各樣的句法手段，打破日常語言的自動化，使我們對語言本身產生意料之外的新奇美感。張愛玲總是愛用音樂化的語言來建構文本，使文本結構具有“圓形美”。例如《傾城之戀》的首尾所采用的音樂回環:“胡琴咿咿呀呀拉著，在萬盞燈火的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷！”[6](P1)胡琴之聲蘊含著生命素樸的底色，而且在結構上有前呼后應的效果，極富圓形美，復沓的音樂語言使文本罩上了一層感傷色彩，其情節愈見悲涼。中國臺灣學者陳炳良用“詩的語言”來評價張愛玲的文本。“詩的語言”是一種極具審美張力的語言，富有極強的感受性。張愛玲曾說:“對于字眼、色彩、音符，我極為敏感……我學寫文章，愛用色彩濃厚、音韻鏗鏘的字眼。”[7](P145)可見這語言的陌生化是她的刻意而為，使得她的文本語言不只是停留在對客體的復制和感覺的呈現上，更重要的是飽含著特殊的審美意蘊。

文學藝術有著它自身的內部發展規律，就是一個程式化——背離——程式化，或者背離——程式化——背離的過程。在這個過程中，“陌生化”起著根本動力的作用。不管是對情節、人物的別樣再現，還是以一種特殊敘述視角賦予讀者個性化的新鮮體驗，還是一個詞的別致的使用，正是這些大大小小的陌生化創作手法的使用，推進著文學藝術實踐不斷走向深入，源源不斷地給讀者帶來全新的審美震撼和審美體驗。

[1](俄)什克洛夫斯基．作為手法的藝術[A]．什克洛夫斯基等．俄國形式主義文論選[C]．方珊，等譯．北京:三聯書店，1989．

[2](俄)別林斯基．別林斯基論文學[M]．梁真，譯．上海:新文藝出版社，1958．

[3]張愛玲．張愛玲文集[M]．合肥:安徽文藝出版社，1992．

[4](英)特里·伊格爾頓．二十世紀西方文學理論[M]．伍曉明，譯．西安:陜西師范大學出版社，1986．

[5](英)霍克斯．結構主義和符號學[M]．瞿鐵鵬，譯．上海:上海譯文出版社，1987．

[6]張愛玲．傾城之戀[M]．廣州:花城出版社，1997．

[7]張愛玲．張愛玲典藏全集:散文卷[M]．哈爾濱:哈爾濱出版社，2003．