近代中國社會“半封建”性新探

王令金

近代中國社會“半封建”性新探

王令金

（青島大學 思政部，山東 青島 266071）

近代中國社會“半封建”性，不僅表現在經濟方面，而且還表現在政治、軍事、科技、文化、教育等各個方面。總起來看，受外國資本主義影響，在近代中國，資本主義政治制度漸露頭角，資本主義軍事技術產生壯大，資本主義思想文化全面興起。考察一種社會形態，不可僅從某一方面，而要全面。這是一種基本的方法。

中國社會；半封建；新探

謂近代中國社會“半封建”，就是因為其社會內部產生了資本主義因素。以往人們對這個問題的認識大都局限在經濟層面，認為在封建經濟內部產生了資本主義，由此就變成了半封建社會。其中最具代表性的就是毛澤東的論述。1939年12月毛澤東發表了《中國革命和中國共產黨》一文，其中指出：“外國資本主義對于中國的社會經濟起了很大的分解作用，一方面，破壞了中國自給自足的自然經濟的基礎，破壞了城市的手工業和農民的家庭手工業；另一方面，則促進了中國城鄉商品經濟的發展。”“促使中國封建社會解體，促使中國發生了資本主義因素，把一個封建社會變成了一個半封建的社會。”[1]（P626-630）受此影響，這些年來，眾多學者出版發表的論著及教科書，基本上都停留在這個層面。例如，2011年中共中央黨史研究室編著出版的《中國共產黨歷史》中寫道：“外國商品和資本的大量輸入，促進了中國封建社會的解體和資本主義的發展，把一個封建的中國逐漸變成一個半封建的中國。”[2]（P8）上述論述固然不錯，但從學術研究角度看，視野還應該更開闊些。也就是說，應該以經濟為基礎（由于這方面論述較多，在此恕不贅述），進而擴展到政治制度、軍事技術、思想文化以及科技教育各方面。在此，試做嘗試性探討。

一、資本主義政治制度漸露頭角

近代以后，英國、葡萄牙、日本等殖民強盜相繼割占了中國香港、澳門、臺灣等地區，并對這些地區實行殖民統治。在此當中，將他們的資本主義政治制度植入這些地區，通過殖民總督府統治這些地區。1843年，英國政府根據《南京條約》中“今大皇帝準將香港一島給予大英君主暨嗣后世襲主位者長遠據守主掌，任便立法治理”之規定，任命璞鼎查為首任香港總督。1845年11月，葡萄牙女王頒布敕令，擅自宣布澳門為殖民地自由港，并任命阿瑪留為澳門總督。1895年11月，日本侵略者宣告臺灣“平定”，正式由臺灣總督樺山資紀統治臺灣。在上述地區內實行的是資本主義政治制度。另外，在我國東北、西北被俄國割占的廣大區域內，隨著沙皇亞歷山大二世1861年農奴制改革的成功，也實行了資本主義的政治制度。

在中國大陸范圍內，由于受周邊地區和宗主國以及世界資本主義大環境的影響，也出現了資本主義政治制度的因素。

其一，在太平天國境內，1859年洪仁軒向洪秀全提出了一個資本主義的施政綱領——《資政新篇》，試圖以資本主義治國理政的方案來振興太平天國大業。洪仁玕在《資政新篇》 中主張革新政治。諸如，“以風風之”，“以法法之”，“以刑刑之”。[3] （P86）其中，“以風風之”，就是以良好的社會風氣代替不良的社會風氣，例如“上帝之名，永不必諱”。因為天父之名，至大、至尊、至貴、至仁、至義、至能、至知、至誠、至足、至榮、至權，何礙一名字？若說正話，講道理，雖千言萬語亦是贊美，但不得妄稱及發誓褻瀆而已，若諱至數百年之久，則又無人識天父之名。”[3]（P89）在這里，道理講得何等透徹！不諱忌領導人的名字，體現了一種社會平等思想。“以法法之”，就是“其事大關世道人心，如綱常倫紀、教養大典，則宜立法以為準焉。”[3]（P89）這顯然是一種“依法治國”的思想。在這里還提出了設立“書信館”和“新聞館”的建議，介紹了“英吉利”（英國）、米利堅”（美國）依法治國的成功經驗，以及“日耳曼”（德國）、“瑞邦”（瑞典）、“丁邦”（丹麥）、“羅邦”挪威）、“佛蘭西邦”（法國）“土耳其邦”、“俄羅斯邦”、“埃及邦”、“暹羅邦”（泰國）、“日本邦”、“馬來邦”（馬來西亞）、“秘魯邦”、“澳大利邦”（澳大利亞）、“新嘉波”（新加坡）、“天竺邦”（印度） 等“各邦大勢”，并借鑒上述各邦以“賢人”制定立法，“代有賢能繼起而擴充其制，精巧其技，因時制宜，度勢行法”。“以刑刑之”，就是對觸犯法律的人根據不同情節予以懲罰。其中提出，“善待輕犯”，對其進行勞動改造，讓其“改過自新”，同時要堅持“勿殺”原則，對“大罪宜死者”，“以吊死焉”（即除以絞刑）。本方案雖然限于當時的歷史條件未能付諸實施，但它開啟了實行資本主義政治的“民智”。

其二，在戊戌變法時期，維新志士極力主張實行資本主義的君主立憲制。1898年1月29日，康有為上書清帝（即《應詔統籌全局折》），提出：“維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國是，二曰立對策所以征賢才，三曰開制度局而定憲法。”并設想：“近泰西政論，皆言三權；有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權立，然后政體備。以我朝論之，皇上則為元首”，“軍機號為政府”，“若部寺督撫，僅為行政之官”，“若御史為耳目之官，刑曹當司法之寄”。[4]（P84-85）還提出：“既立制度局總其綱，宜立十二局分其事。”[4]（P86）“十二局”者，即法律局、度支局、學校局、農局、工局、商局、鐵路局、郵政局、礦務局、游會局、陸軍局、海軍局。此外，“每道設一民政局”，“每縣設民政分局”。[4] （P86-88）以上維新設想，無疑是要建立一個君主立憲的資本主義政體。因此，可以結論：《應詔統籌全局折》奏響了中國資本主義政治的序曲。在百日維新期間，光緒皇帝頒布了一系列詔令，屬于政治方面的有，設立制度局，允許官民上書言事；改革舊機構，裁撤冗員；澄清吏治，重定法律制度,提倡廉政作風；準許旗人自謀生計，取消其由國家供養的特權；等等。戊戌變法雖未成功，但其輿論宣傳對后來影響頗大。事實上，清政府鎮壓了變法維新派以后，充分考慮了康有為等維新志士的建議，并將其納入“新政”之中，其中“京師大學堂”的保留并繼續興辦以及全國上下興辦新式學堂就是明證。

其三，二十世紀初年，清政府實行“新政”，貌似要在中國實行資本主義憲政。在“新政”中，改革舊機構，增設新機構。例如，將總理各國事務衙門改為外務部（1901年），增設商部（1903年）、學部（1905年）和巡警部（1905年），1906年，清政府又將巡警部改為民政部，戶部改為度支部，兵部改為陸軍部。與此同時，1905年7月，清政府派載澤、戴鴻慈、徐世昌、紹英、端方五大臣前往歐美、日本考察政治，表示考慮實行立憲問題。1906年，他們先后回國，密獻計策。9月，清政府宣布“預備仿行憲政”，并聲明數年后察看“民智”，再定實行年限。1907年清政府宣布在中央籌設資政院，地方設咨議局。1908年，清政府頒布了《欽定憲法大綱》。1911年5月，清政府宣布以奕劻為首的第一屆“責任內閣”成立。在“新政”期間，整頓吏治，廢除大清律例，改定刑律，頒布了商法商律。另外，在教育制度方面，也進行了相應的改革，頒布了新學制，廢除了科舉考試，提倡并鼓勵出國留學，以開眼界，等等。上述“新政”雖然無多大實效，但開始披上了實行資本主義政治的外衣。

其四，眾所周知，辛亥革命之后建立的中華民國，實屬資產階級共和國，旨在發展資本主義，以富國強民。孫中山在臨時大總統就職宣言中指出：“是用黽勉從國民之后，能盡掃專制之流毒，確定共和，普利民生，以達革命之宗旨，完國民之志愿，端在今日。”[4]（P244）1912年3月，南京臨時政府參議院頒布的《中華民國臨時約法》更加明確地確定了中華民國的性質及政體與國體。在《總綱》中明確規定：“中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院，行使其統治權。”[4]（P246）本約法詳細規定了人民的權力與義務，還規定了參議院、臨時大總統副總統、國務員及法院的職責。這部約法顯然是一部資本主義性質的法典，它演出了中國資本主義政治的首場。從此以后，在中國政治舞臺上，沒有了封建皇帝，而誕生了資本主義制度之下權力的象征——總統。同時，民國風氣大開——官府官員由“老爺”、“大人”，改稱“公仆”、“同志”，拜見官員由“叩首”、“作揖”，改為“鞠躬”、“握手”，等等。令人遺憾，由于代表大地主大資產階級利益的袁世凱篡權逆行，資本主義政治落空了。后來，中國民族資產階級雖然幾經努力，想在中國建立資產階級共和國，實行資本主義政治制度，終因錯過了歷史時機而未能如愿。

在近代中國，資本主義的政治因素經歷了一個由萌生到發展再到退出政治舞臺的過程，所以沒有最終作為一種社會制度確立下來，是因為：第一，封建地主階級不愿自動退出政治舞臺，拱手交出政治權利，讓位于資產階級，相反，他們要想方設法地鎮壓抵擋扼殺資產階級勢力；第二，外國帝國主義不支持中國民族資產階級建立資本主義國家，在當時，中國一旦搞資本主義，有可能強大起來，這與他們侵略中國不利；第三，中國人民群眾不歡迎資本主義，在資本主義國度里，人民群眾依然是受壓迫、受剝削的群體，無權利可言，無幸福可享，恰在此時，中國無產階級政黨——中國共產黨誕生，領導人民群眾搞社會主義。弄清上述原因，問題就容易理解了。

二、資本主義軍事技術產生壯大

鴉片戰爭時期，清軍將士們在與英軍的較量中，親眼目睹了木樁鐵鏈難以抵擋鐵甲鋼艦；切身感受了土槍土炮難以對付洋槍洋炮；衷心領教了搖旗吶喊的陣勢難以逃脫沖鋒臥倒的打擊；深刻認識了僅憑山呼萬歲的士氣難以挽回失敗的結局。事后林則徐寫道：“岸上之城郭廛廬，弁兵營壘，皆有定位者也，水中之船無定位者也。彼以無定攻有定，便無一炮虛發；我以有定攻無定，舟一閃躲，則炮即落水也。”“彼之大炮遠及十里內外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若內地之放排槍，連聲不斷；我放一炮后，須轉輾移時，再放一炮，是不熟也。求其良且熟焉，亦無他謬巧耳。”[5]鴉片戰爭給大清帝國當頭一棒，以致昏厥。猛醒之后，林則徐的好友魏源著《海國圖志》一書，提出了“師夷長技以制夷”的英明主張。魏源認為：“夷之長技有三：一戰艦，二火器，三養兵、練兵之法”，提出：“請于廣東虎門外之沙角、大角二處，置造船廠一，火器局一。行取佛蘭西、彌利堅二國各來夷目一二人，分攜西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師司教行船演炮之法，如欽天監夷官之例。而選閩、粵巧匠精兵以習之，工匠習其鑄造，精兵習其駕駛、攻擊。”[3]（P47）此外，魏源還指出：“量天尺、千里鏡、龍尾車、風鋸、水鋸、火輪機、火輪車、自來火、自傳碓、千斤稱之屬，凡有益民用者，皆可于此造之。”[3]（P51）在養兵、練兵方面，魏源提出：“國家試取武生、武舉人、武進士，專以弓馬技勇，是陸營有科而水師無科。”“今宜于閩、粵二省武試增水師一科。有能造西洋戰艦、火輪舟，造飛炮、火箭、水雷、奇器者，為科甲出身；能駕駛颶濤，能熟風云沙線，能槍炮有準者，為行伍出身。皆由水師提督考取，會同總督拔取送京驗試，分發沿海水師教習技藝。凡水師將官必由船廠、火器局出身，否則由舵工、水手、炮手出身，使天下知朝廷所注意在是，不以工匠、柁師視在騎射之下，則爭奮于功名，必有奇材絕技出其中。”[3]（P49）魏源還提出了兵不在多而在于精的思想。他指出：“人但知船炮為西夷之長技，而不知西夷之所長不徒船炮也。每出兵以銀二十圓安家，上卒月餉銀十圓，下卒月餉銀六圓，贍之厚故選之精，練之勤故御之整。”“故欲選兵練兵，先籌養兵，兵餉無可議加，惟有裁并之而已。”“今以精兵駕堅艦，晝夜千里，朝發夕至，東西巡哨，何患不周？”[3]（P51-52）魏源的這些建議與設想，開啟了中國軍事技術近代化（或曰資本主義化）的思路，成為后來洋務派建立新式海陸軍以及清末“新政”編練新軍的行動指南。

時至19世紀五六十年代，以太平天國為中心的農民起義席卷全國，清政府大有被推翻之勢。當此之際，清政府“借師助剿”，美國、英國、法國紛紛派出軍隊來華“助剿”。其軍隊的編練體制、武器裝備以及作戰方法，對清政府的軍隊，尤其是對李鴻章的淮軍深有影響。于是，清政府統治集團內部的洋務派打著“求強”的旗號訓練軍隊，并向西方國家購買和仿制槍械裝備軍隊，在此基礎上又建立了近代化的海軍。從1862年起，清政府先后在天津、上海、福州、廣州、武昌等地聘用英國等國教官，訓練新式陸軍。一方面練洋操。即對士兵進行隊列訓練，包括列隊、步伐、行進、沖鋒、臥倒、瞄準、射擊，等等，以此提高士兵協同作戰素質。另一方面，使用洋兵器。即使用從外國購進或自行仿制的洋槍洋炮，以此提高軍隊的戰斗力。應上述活動的需要，洋務派大力興辦制造船艦槍炮以及軍火彈藥的工廠企業。在英國上海祥生船廠、耶松船廠影響下，1866年左宗棠在福州設立船政局。該局第一艘150馬力的輪船“萬年清”號于1868年1月18日開始動工興造，次年6月10日下水。至1894年，該局先后造成大小船艦30余艘，大都用來裝備新建立起來的海軍——包括福建水師、南洋水師和北洋水師。與此同時，1865年，李鴻章在上海成立江南制造局，1867年崇厚在天津設立機器局，1890年，張之洞在漢陽創辦湖北槍炮廠，等等。在此期間，洋務派先后在全國各地創辦了20多個軍工企業，生產的軍火彈藥用以裝備清政府的軍隊，同時淘汰了先前以刀槍（紅纓槍）劍戟為主的軍事裝備。隨之，中國的軍事技術、武器裝備開始近代化。

甲午戰爭以后，中國軍隊全盤西化。當時出使大臣許景澄奏稱：“仿用西法，創練新兵”。于是清政府決定采用西洋方法，訓練一支新式陸軍，以代替舊式軍隊。早在1894年4月，廣西按察使胡燏棻奉清政府之命在天津小站募練新軍10營，號定武軍”。次年11月，胡改派督辦津蘆鐵路，小站練兵事宜由袁世凱接替，并將“定武軍”更名為新建陸軍”。其兵種包括步兵、炮兵、騎兵、工兵等，在建制、訓練、戰術、操典等方面，大都模仿德國和日本。至1898年，“新建陸軍”已初具規模，與董福祥的“甘軍”、聶士成的“武毅軍”合稱為“北洋三軍”，隸屬于直隸總督榮祿管轄。與此同時，1895年冬，張之洞聘請德國教官，依據德國陸軍操典，編練江南自強軍。在操練當中，西方的“立正”、稍息”、“向左轉”、“開步走”、“立定”等兵操口令被全部學了過來。

1901年，清政府宣布實行“新政”后，繼續在全國編練“新軍”。其建制基本上采用軍、鎮、協、標、營、隊、排、棚八個層級（后來演變為軍、師、旅、團、營、連、排、班），一軍轄兩鎮；一鎮轄步隊兩協，馬隊、炮隊各一標，輜重、工程各一營，軍樂一隊；一協轄兩標；一標轄三營；一營轄四隊；一隊轄三排；一排轄三棚。各級將領名稱分別為總統、統制、協統、標統、管帶、隊官、排長、目。每棚設正副目各一人，正兵四人，副兵八人，共14人。每鎮包括步兵、騎兵、炮兵、工兵、輜重兵等兵種，額設官兵12512人。[6]（P192）原計劃在全國編練36鎮，至武昌起義前只編成13鎮（一說14鎮），官兵約16萬人，軍一級尚未來得及整編。在新軍當中，袁世凱的北洋6鎮勢力最強，稱為中央軍或國軍，其他為地方軍，多沿用綠營巡防營等名號。

在編練軍隊當中，一個重要舉措就是開辦軍校，培養將才。如1866年，在閩浙總督左宗棠的支持下，船政大臣沈葆楨在福州設立船政學堂（次年遷址福州外圍馬尾，遂更名為馬尾船政學堂）。這是清末最早的海軍學校。在這所學校里培養出了劉步蟾、鄧世昌、嚴復、林永升、林泰曾等英明將才。1885年，李鴻章在天津創辦天津武備學堂（又稱北洋學堂、陸軍武備學堂）。其畢業生多數成為各省新軍的骨干。其中段祺瑞、馮國璋、王士珍、曹錕、吳佩孚等成為北洋軍閥首領。1902年，袁世凱于保定創辦“北洋行營將弁學堂”。幾經變遷，至1912年10月，中華民國政府在保定原址創辦保定陸軍軍官學校。從這所軍校里走出的名將有：孫傳芳、李濟深、薛岳、蔣介石、張群、葉挺、鄧演達、張治中、傅作義、唐生智、秦德純、顧祝同、陳誠、白崇禧、陶峙岳等。在其培養的近10000名軍官中，有1600多人獲得將軍頭銜。在辦學當中，不僅聘用外國教官訓練學員，而且還直接派學員出國學習考察，廣泛地開闊眼界。諸如，劉步蟾、鄧世昌、林永升、方伯謙等就被派送到歐洲國家學習軍艦駕駛等技術，學成回國后在福建水師、北洋水師服役。歷史的車輪造就了這些風云人物，風云人物的一舉一動譜寫了新的歷史篇章。

中國在軍事技術上近代化或曰資本主義化了，先前封建時代落后的軍事面貌被徹底改變，乃至告別了。這是一個歷史的進步，使中國由冷兵器時代進入到熱兵器時代，縮小了與外國軍事技術水平的差距，搭建了與列強國家交流的平臺，盡管當時中國處于大而不強的弱小狀態，無力與外國列強相抗衡，無力改變遭受欺凌的被動局面，但它畢竟為后來的發展開啟了閘門，打開了通道，奠定了基礎。這一些都被后來的歷史所印證。

三、資本主義思想文化全面興起

隨著西方宗教思想文化的傳入，中國傳統的儒家思想文化（即封建文化）逐漸被淹沒，在新民主主義文化（即共產主義思想指導的民族的大眾的科學的文化）占主導地位之前，西方文化（或曰資本主義文化）時不時地占據上風。

鴉片戰爭以后，西方宗教文化開始深度傳入中國。他們紛紛在中國辦報刊雜志，翻譯出版書籍。如《中國叢報》（1832年5月，美國傳教士裨治文在廣州創刊并主編。英國傳教士馬禮遜、美國傳教士衛三畏先后參加編輯。主要撰稿者有郭士立、馬儒翰等。1851年12月停刊）、《北華捷報》（1850年由英國人在上海創刊。1864年改名為《字林西報》。1951年停刊）、《萬國公報》（1868年9月由英美傳教士在上海創刊。初名《中國教會新報》，1874年9月改本名。林樂知等主編。1883年8月停刊。1889年2月復刊后，成為廣學會機關報。1907年12月終刊）、《格致匯編》（1872年創刊北京，初名《中西聞見錄》。1876年遷于上海，改名《格致匯編》。英國人傅蘭雅主編。1892年停刊）等先后在中國創刊經營。此外，還有英國商人美查集資在上海于1872年創辦的《申報》（1909年賣給報館買辦席子佩。1912年又賣給史量才。1949年停刊）、英國人在天津創辦的《時報》（1886—1891）、日本人在北京創辦的《順天時報》（1901—1903），等等。他們通過上述辦報刊活動，將其思想文化意識及價值追求在中國傳播。另外，英國傳教士李提摩太在中國翻譯出版了《泰西新史攬要》一書（1895年由廣學會出版。廣學會是英美基督教傳教士在中國設立的最大的出版機構。1887年成立于上海，前身是1884年成立的同文書會。僅1890—1911年間就出版書籍400多種，初版、重版合計共達100多萬冊。1956年與其他基督教出版單位合并，組成中國基督教聯合書局），影響頗大。

與西方宗教文化傳播的同時，國內興起了“倡西學”的風潮，中國傳統文化開始敗落。首先，在19世紀60—90年代的洋務運動期間，洋務派為了培養辦洋務的人才，興辦新式學堂30多所。一類是翻譯學堂。如1862年11月，奕主持的總理各國事務衙門開辦了中國第一所外語學校——京師同文館。起初設英文館，從八旗中招收了10名“資質聰穎”的幼童入館學習，聘請通曉漢語的英國傳教士包爾騰教習英文，順天府人徐樹琳教習漢文。后來又陸續增加了法文館、俄文館、德文館、日文館以及天文算學館等。其課程設置包括外國語言、各國地圖、數理啟蒙、格物、化學、萬國公法、天文測算、地學金石以及翻譯各種教材等。同文館的開辦，打破了先前私塾辦學形式，學習內容由傳統的四書五經儒家思想文化，轉向西方語言科技文化，由此正式架起了溝通中西文化的橋梁。一類是軍事學堂。如1866年，左宗棠奏設馬尾造船廠獲準。為了培養建造、駕駛船艦的人才，1867年1月6日，興辦的福州船政學堂正式開學。學堂分前后兩堂，授業課程基本上都是西方近代自然科學。前學堂（法文學堂）分造船、繪事（設計）、藝圃（藝徒）三科，課程主要有法語、數學、物理、化學、機械原理、平面幾何、制圖等，培養目標主要是能擔任設計、繪圖和指揮工人制造的工程技術人員和技術工人；后學堂（英文學堂）分駕駛、輪機兩科，課程主要有英語、數學、幾何、三角、航海理論、航海天文學、地質學、地理學、物理學、航海術、射擊術、海戰、領航等，培養目標主要是掌握艦船駕駛和輪機操作的海軍指揮官。學生還要修讀《圣諭廣訓》、《孝經》和《策論》等課程，以堅持崇高的政治育人目標。一類是工藝學堂。如1895年10月2日，天津海關道盛宣懷在天津創辦“天津北洋西學堂”，分頭等學堂（大學）和二等學堂（中學）。頭等學堂專業分采礦冶金、土木工程、機械和法律四科，開設課程有幾何、代數、格物、化學、天文、英語、地理、繪圖、各國史鑒、萬國公法、金石學、礦務房演示、測量礦苗、礦務機械等。二等學堂除了學習中國傳統文化以外，也開設英語、各國史鑒、地輿學、格物、平面量地法等。在創辦新式學堂的同時，洋務派還先后派遣赴美幼童和官費赴歐留學生200多人直接出國留學，學習西方科技文化。在此期間及隨后，全國各地還相繼興辦了正蒙書院（1878年由張煥綸在上海創辦的中國第一所普通小學，拋棄了《三字經》、《百家姓》、《千字文》之類的陳腐內容，仿照西方小學開設國文、算術、輿地、格致、經史、時務等課程。后來又添設了英文、法文課。此外，還開設投壺、習射、擊球等體育活動課）、南洋公學師范院（1897年由盛宣懷在上海創辦中國第一所師范學校。開設課程有國學、西文、數學、格致、動植物學、礦學、地理學、生理學等）、京師大學堂（1898年由清政府在北京創辦的第一所國立大學。幾經周折，至1902年，京師大學堂共分七科三十五門，即政治科，下分政治學、法律學二門；文學科，下分經學、史學、外國語言文字學等七門；格致科，下分天文學、地質學、物理學等六門；農業科，下分農藝學、林學等四門；工藝科，下分造船學、建筑學等八門；商務科，下分簿記學、商法學等六門；醫術科，下分醫學、藥學二門）、湖北幼稚園（1903年由湖北巡撫端方在武昌閱馬場創辦。該園完全仿照日本模式，連教養員也是聘自日本的三名女師范生。設有開誘室、訓話室、游嘻室、圖書玩具室等，招收4—6歲的幼兒入院學習）、南苑航空學校（1913年由袁世凱在北京郊區南苑創建。設有教室、辦公室和宿舍等，還設有飛機修理廠、飛機棚、油庫、炸彈庫、打鐵房、翻砂廠、醫療所等，學習科目有航空學、機器學、氣象學、外國語、陸海軍戰術以及駕機飛行、裝卸修理等），等等。由此，西方資本主義的教育制度、教育理念、教學內容、教學方法、教學設施等紛紛在中國落生，中國人的思想觀念、思維方法、知識結構、文化水平均發生相應的變化。

新文化運動前后，西方科技文化大量傳入中國。這時，中國留學生已成長為蜚聲中外具有影響力的人物，他們回國在傳播西方科技思想文化當中起到了很大的作用。諸如，容閎、嚴復、蔡元培、胡適等就是典型代表。容閎，生于1828年，廣東香山縣人，1847年赴美留學。1855年回國，先后在廣州美國公使館、香港高等審判庭、上海海關翻譯處和英商寶順洋行等處任職。1863年經友人介紹入曾國藩幕，被委任為出洋委員，隨即赴美購買機器，籌建江南制造局。1865年歸國后出任江蘇行政署譯員，駐節上海，倡議設立兵工學校以儲備人才。此間在揚州譯述了美國人哥爾頓的《地文學》和派森的《契約論》等著作。20世紀初，容閎用了幾年的時間，撰寫了一部自傳體性質的回憶錄——《西學東漸記》，1909年在美國紐約正式出版。1915年上海商務印書館出版了中譯本。該書貫穿了容閎一生致力于西學東漸以振興中國的主導思想。嚴復，生于1854年，福建侯官（今閩侯）人，1876年赴英國留學兩年。歸國后積極從事維新活動。1896—1908年間，他先后翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《法意》、《穆勒名學》等名著，傳播西方資產階級政治經濟思想以及哲學、邏輯學等。1912年出任北京大學校長。嚴復在傳播西方科技文化和中國教育近代化方面做出了突出的貢獻。蔡元培，生于1868年，浙江紹興人，1907年赴德國留學。辛亥革命后回國，任南京臨時政府教育總長，改革封建教育制度，仿照西方資產階級教育制度建立了我國近代教育體制。1917年出任北京大學校長。提倡“思想自由，兼容并包”，為新文化、新思想的傳播開拓道路；改革學校體制，實行教授治校；破除學生的舊觀念，倡導德、智、體、美全面發展。他在北京大學的革新，對我國近代教育產生了深遠的影響。胡適，生于1891年，安徽績溪人，1910年赴美留學。1917年回國任北京大學教授，積極參加新文化運動，提倡白話文，主張文學革命，宣傳美國哲學家杜威的實用主義，風靡一時，對中國近代文化教育的發展卓有影響。

由于受西方思想科技文化的沖擊，中國傳統思想觀念不再獨尊，知識分子也不再安分守己——“半部論語治天下”成為吹噓，“父母在不遠游”貶為過去，“好男兒志在四方”立為誓言。隨之，社會風氣為之一新——長袍馬褂束之高閣，西裝革履習以為常；男子蓄發留辮成為古怪，女子裹腳纏足視為虐待；父母之命媒妁之言漸漸遠去，男女平等自由婚戀成為自然；日出而作日落而息不再墨守，三班輪作提高效率廣泛采用。

五四運動前后，中國人的思想空前解放，自覺地接受西方的科技文化教育，而且外國勢力也更加注重對中國實施精神文化侵略，紛紛在中國辦教育。隨之，一批由外國投資興辦的大、中、小學崛起。諸如，燕京大學、金陵大學、之江大學、嶺南大學、東吳大學、復旦大學、同濟大學、圣約翰大學、齊魯大學、長沙湘雅醫學院、北平協和醫學院、成都華西協和大學，以及北平的匯文中學、青島的禮賢中學，等等。這些學校大都以傳授西方資本主義的科技思想文化為主，兼以傳授中國的傳統文化，入校學習的學生當然以中國人為主體，這就使得西方的科技思想文化更加迅速地在中國傳播開來，客觀上促進了中國科技文化的發展。新中國成立后，上述教育機構及其設施先后被國家政府接管收并。

綜上可見，近代中國社會“半封建”性，不僅表現在經濟方面，而且還表現在政治、軍事、科技、文化以及教育等各個方面；不僅表現在生產方式上，而且還表現生活方式上；不僅表現在物質追求上，而且還表現在價值觀念上。等等。考察一種社會形態，不是單方面，而是多方面——這是研究問題的一個基本方法。

[1] 毛澤東選集（第二卷）[M]. 北京: 人民出版社, 1991.

[2] 中共中央黨史研究室. 中國共產黨歷史[M]第一卷（1921-1949）上冊. 北京: 中共黨史出版社, 2011.

[3] 北京師范大學歷史系中國近代史組. 中國近代史資料選編[Z]上冊. 北京: 中華書局, 1977.

[4] 北京師范大學歷史系中國近代史組. 中國近代史資料選編[Z]下冊. 北京: 中華書局, 1977.

[5] 王令金. 略論近代西方國家對中國的影響[J]. 山東師大學報（社會科學版）, 1998, （6）: 47-50.

[6] 汪茂林. 中國走向近代化的里程碑[M]. 重慶: 重慶出版社, 1998.

責任編輯：侯德彤

Revisiting the “Semi-colonial” Nature of Modern Chinese Society

WANG Ling-jin
( Dept of Ideological and Political Theory Teaching, Qingdao University, Qingdao 266071, China )

The "semi-colonial" nature of modern China fnds expression in both its economy and its politics, military affairs, science and technology, culture and education. Generally speaking, under the infuence of foreign capitalism, capitalist political system began to emerge, capitalist military technology appeared and grew, and capitalist ideology and culture bloomed in modern China. As a basic method, a society should be examined comprehensively.

Chinese society; semi-colonial; revisit

A

1005-7110（2013）06-0049-07

2013-07-19

王令金（1958- ），男，山東平度市人，青島大學思想政治理論教學部教授，碩士生導師，研究方向：中國近現代史和馬克思主義中國化的歷史進程。