春秋時期楚國世族作家群體考略

邵炳軍

摘 要：春秋時期，楚國存在一個比較大的世族作家群體。其中，楚伍氏為熊氏分枝，春秋時期世系為：伍參→伍舉→伍奢、椒鳴，伍奢→伍尚、伍員；楚觀氏為夏禹之孫、帝啟庶子五觀后裔，出于觀丁父，春秋時期世系為：觀丁父……觀起→觀從→觀瞻……觀射父；桀氏為夏禹之子帝啟后裔，春秋時期世系未詳；陸氏為熊氏之別，春秋時期世系未詳。伍氏、陸氏二族為楚公族，觀氏、桀氏二族皆為楚公室異姓貴族。其中，有傳世文學作品者為伍參、伍舉、伍尚、伍員、觀射父、觀瞻、桀溺、陸通，伍參、伍舉、伍尚、伍員、陸通五子皆屬楚公族作家群體，觀射父、觀瞻、桀溺三子可稱之為楚公室異姓貴族作家群體。

關鍵詞：春秋時期；楚國；世族作家群體；文學創作

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1003—0751（2013）01—0156—05

春秋時期，隨著文化教育的漸次下移，下層貴族、都邑平民的文化水平逐步提高，作家群體逐漸由上層貴族擴大到士階層。但是，出身于王室世族的作家依然為文學創作的主體。本文主要考證春秋時期楚國的伍氏、觀氏、桀氏、陸氏族屬、世系以及有傳世文學作品的伍參、伍舉、伍尚、伍員、觀射父、觀瞻、桀溺、陸通等8位作家事略，以反映春秋時期楚國世族作家群體與文學創作繁榮之基本狀況，從一個側面展現長三角區域文化價值累積與裂變的歷史進程。

一、伍氏族屬、世系暨伍參、

伍舉、伍尚、伍員事略考

關于楚國伍氏之族屬，宋章定《名賢氏族言行類稿》卷三十六、謝維新《古今合璧事類備要續集》卷十六并引唐林寶《元和姓纂》：“伍，楚大夫伍恭（參）生舉，舉生奢，奢生尚、員。員字子胥，奔吳，其子又為王孫氏，適齊。”①宋鄧名世《古今姓氏書辯證·十姥》：“伍，伍氏出自春秋時楚莊王嬖人伍參，以賢智升為大夫；生舉，食邑于椒，謂之椒舉，其子曰椒鳴、伍奢。椒鳴得父邑，而奢以連尹為太子建太傅，費無極譖之，王逐太子而殺伍奢及其子棠君尚。尚弟員，字子胥，奔吳事闔廬為卿，破楚入郢，以報父讎。吳夫差時，忠諫不見聽，屬子于齊為王孫氏。”②鄭樵《通志·氏族略四》：“伍氏，羋姓。楚大夫伍參之后也。伍子胥奔吳，其子又為王孫氏，適齊。……又有五氏，本伍氏，避仇改為‘五。”③王應麟《姓氏急就篇》卷上：“伍氏，亦作‘五，楚伍參之后有舉、奢、尚、員。”④

案：伍參，《漢書·古今人表》作“五參”；伍舉，宋洪適《隸釋》卷三著錄漢桓帝延僖三年（160）五月立《孫叔敖碑》作“五舉”；伍員，《呂氏春秋·異寶篇》、《抱樸子·嘉遁篇》作“五員”；伍子胥，《戰國策·燕策五》、《漢書·古今人表》、《藝文志》作“五子胥”。故清洪亮吉《春秋左傳詁》卷十五曰：“《孫叔敖碑》作‘五舉。案：唐《石經》初刻亦作‘五，后加‘人旁，非也。”⑤足見“伍氏”，本作“五氏”。則楚伍氏（五氏）為熊氏之別，未詳其禰。

關于春秋時期楚伍氏之世系，襄二十六年《左傳》杜《注》：“椒鳴， 伍舉子。”⑥昭十九年《左傳》杜《注》：“伍奢，伍舉之子，伍員之父。”程公說《春秋分記·世譜七》：“伍氏，參生舉，舉生二子：曰奢，曰椒鳴；奢生二子：曰尚，曰員。”⑦則春秋時期楚伍氏（五氏）世系為：伍參→伍舉→伍奢、椒鳴，伍奢→伍尚、伍員。

關于伍舉其人，《左傳·襄公二十六年》：“楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶于王子牟。”杜《注》：“伍舉，子胥祖父椒舉也。”《國語·楚語上》韋《注》：“椒舉，楚大夫，伍參之子、伍奢之父伍舉也。”⑧

案：關于楚椒氏之族屬，先哲主要有三說：一為“越椒之后”說，唐林寶《元和姓纂·四宵》：“椒，楚大夫越椒之后。”二為“伍參祖父之后”說，宋鄧名世《古今姓氏書辯證·四宵》：“椒，《元和姓纂》曰：‘楚大夫越椒之后子鳴。誤也。謹案：《春秋》越椒者，若敖之后。而伍參之子伍舉謂之椒舉，舉之子曰椒鳴。是伍參之祖父有字椒者，而舉以王父字為氏；不然，則椒邑以邑為氏。特史失其傳，非越椒之后有椒鳴也。今宜曰出自伍氏，伍參之子舉以王父字為椒氏。”三為“伍參之后”說，鄭樵《通志·氏族略三》：“椒氏，楚伍參之后也。或為伍氏，或為椒氏。”今考：越椒，即文九年、宣四年《春秋》之“椒”，亦即文九年、宣四年《左傳》之“子越椒”，亦即文十六年、宣四年《左傳》之“子越”，亦即宣二年《左傳》之“斗椒”，亦即宣四年《左傳》之“伯棼”，為斗伯比之孫、子良之子，仕穆、莊二王凡14年（前618—前605），莊王九年（前605）滅若敖氏，斗椒之子苗賁皇出奔晉，復斗般之子斗克黃祀斗氏。而伍參見于宣十二年《左傳》，即莊王十七年（前597），上距莊王滅若敖氏之族已8年。則伍參之子椒舉（伍舉）、椒舉之子椒鳴，自然非若敖氏之族，即楚椒氏并非出于斗伯比之孫、子良之子斗椒（子越椒、子越、伯棼）。又，按照周代“三代別族”之制，楚椒氏當出于伍參之父。可見，林氏“越椒之后”說失考，鄧氏“伍參祖父之后”說與鄭氏“伍參之后”說不確。又，《史記·楚世家》、《新序·雜事二》并謂莊王三年（前611）任伍舉以政，至靈王三年（前538）依然為政。按照《禮記·曲禮上》所謂“四十曰強，而仕”之制，則其當為114歲以上之壽星。則伍舉，即襄二十六年、昭四年《左傳》、《國語·楚語上》之“椒舉”，亦即《孫叔敖碑》之“五舉”，姓羋，本氏熊，別氏伍（五），又別氏椒，伍參之子，伍奢（連尹奢）之父，楚大夫，康王十三年（前547）出奔鄭，次年（前546）返楚，歷仕莊、共、康、郟敖、靈五王凡74年（前611—前538），生卒年未詳（前611年—前538年在世）。其主張“慎禮以得諸侯”，提出“無害為美”之說，直言敢諫，熟知典籍，尤諳習《詩》，善于辭令，富有文才，為春秋后期楚國著名政治家與貴族文士。傳世有《慎禮以得諸侯》、《規禮》、《示諸侯以禮》（俱見《左傳·昭公四年》）以及《無害為美論》（見《國語·楚語上》）諸文。

關于伍尚其人，昭公二十年《左傳》杜《注》：“棠君（尚），奢之長子尚也，為棠邑大夫。”則伍尚（前？—前523），即昭二十年《左傳》之“棠君尚”，羋姓，本氏熊，別氏伍（五），名尚，伍舉（椒舉）之孫，伍奢（連尹奢）長子，伍員（申胥、伍子胥）之兄，楚棠邑（地在今河南省遂平縣西北百里）大夫，本年（前522）為平王所殺。其提出“奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不辟，勇也”之說，倡導“孝”、“仁”、“知”、“勇”，恪守禮儀，素有令名，善于辭令，富有文才，為春秋后期楚國著名貴族文士，傳世有《孝仁知勇論》（見《左傳·昭公二十年》）一文。

關于伍員其人，《左傳·哀公十一年》云：“（子胥）使于齊，屬其子于鮑氏，為王孫氏。”《史記·伍子胥列傳》：“伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢，員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名于楚。”《吳越春秋·王僚使公子光傳》、《越絕書·荊平王內傳》說大同。《國語·吳語》韋《注》：“申胥，楚大夫伍奢之子子胥也，名員。魯昭公二十年，奢誅于楚，員奔吳，吳與之申地，故曰申胥。”昭二十年《左傳》杜《注》：“（伍）員，尚弟子胥。”

案：昭二十年《左傳》言伍員逕至吳，與費無極及伍尚之言合；而《呂氏春秋·異寶篇》、《首時篇》、《史記·伍子胥列傳》、《吳越春秋·王僚使公子光傳》、《越絕書·荊平王內傳》多言伍員經歷宋、鄭、許諸國，最后適吳，與昭二十年《左傳》異。又，《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有夫差稱伍子胥“相國”之語，《左傳》、《國語》、《史記》均無此說。“相國”一詞，始見于《史記·趙世家》趙武靈王二十七年（前299）任肥義之職，遠在春秋之后。故《吳越春秋》之說不足信。則伍員（前？—前484），即《國語·吳語》、《越語下》、《越絕書·越絕請糴內傳》、《越絕內經九術》之“申胥”，亦即《戰國策·秦策三》、《燕策二》、《史記·秦本紀》、《吳世家》、《楚世家》、《樂毅列傳》、《蒙恬列傳》、《專諸列傳》、《李斯列傳》、《韓信列傳》、《范雎列傳》之“伍子胥”，亦即《呂氏春秋·異寶篇》、《抱樸子·嘉遁篇》之“五員”，亦即《戰國策·燕策五》、《漢書·古今人表》、《藝文志》之“五子胥”，姓羋，本氏熊，別氏伍（五），又別氏申，其子又別為王孫氏，名員（贠），字子胥，伍舉（椒舉）之孫，伍奢（連尹奢）次子，伍尚（棠君尚）之弟，楚平王七年（前522）出奔吳。吳王闔廬元年（前514）仕吳為行人，夫差十二年（前484）為夫差所殺。伍員提出“用能援持盈以沒，而驟救傾以時”之說，倡導“樹德莫如滋，去疾莫如盡”，精通兵法，熟悉典籍，尤諳習《書》，善于辭令，富有文才，為春秋后期吳國著名政治家、軍事家與貴族文士，劉向《七錄》著錄《越絕》十六卷，《漢書·藝文志》雜家類著錄《五子胥》八篇，兵技巧家類著錄《五子胥》十篇（圖一卷），傳世有《江上丈人祝》（見《呂氏春秋·異寶篇》）、《水戰法》（見《太平御覽》卷三百十五引《越絕書·伍子胥水戰兵法內經》）、《肄楚之策》（見《左傳·昭三十年》）、《諫王將許越求和》（見《左傳·哀公元年》）、《諫王釋齊而伐越書》（見《左傳·哀公十一年》）及《天祿亟至必亡》（見《國語·吳語》）諸文。

二、觀氏族屬、世系暨觀射父、觀瞻事略考

關于楚觀氏之族屬，《左傳·昭公元年》：“夏有觀、扈。”《漢書·地理志上》顏《注》引漢應劭《風俗通義》：“（畔觀縣）夏有觀、扈，世祖更名衛國，以封周后。”⑨《后漢書·郡國志三》：“衛公國。本觀故國，姚姓，光武更名。”⑩《急就篇》卷一顏《注》：“觀，夏之同姓諸侯也。國滅之后，因而氏焉。晉有觀武，楚有觀起、觀從，皆其胤也。”宋陳彭年等《廣韻·二十九換》“觀”字《注》：“亦姓，《左傳》，楚有觀起。”鄧名世《古今姓氏書辨證·二十六桓》：“觀，出自姒姓，夏王啟庶子五人，食邑于觀，謂之五觀。其地洛汭是也。五觀之后為諸侯，有罪，夏王滅之，子孫以國為氏。觀丁父仕鄀，楚武王伐鄀，俘丁父以歸，使為軍帥。故楚大夫獨有觀氏，而世掌太卜，謂之卜尹。觀起、觀從、觀詹（瞻），皆其后也。”鄭樵《通志·氏族略二》：“觀氏，……姒姓，侯爵。《左傳》云‘夏有觀、扈，皆同姓之國。至商失國，子孫以國為氏。今澶州有觀城，是其地也。楚有觀氏。”羅泌《路史·后紀十四》：“（夏啟）子太康立，厥弟五人分封于衛，是為五觀。其支于莘者，為莘氏、辛氏、甡氏、觀氏、卜氏。”

案：“觀”義有三：一為夏啟之子，即《國語·楚語上》“啟有五觀”之“觀”，韋《注》：“五觀，啟子，太康昆弟也。”北魏酈道元《水經·巨洋水注》：“《國語》曰：‘啟有五觀，謂之奸子。‘五觀蓋其名也。所處之邑，其名曰觀。”《淇水注》說大同。二為夏之敵國名，即昭元年《左傳》、《漢書·地理志上》顏《注》引漢應劭《風俗通義》之“觀”。據《漢書·地理志上》、昭元年《左傳》杜《注》，故觀國在山東省觀城廢縣治西，即今范縣之故觀城。三為夏之同姓國名，即《后漢書·郡國志三》、《急就章》卷一顏《注》之“觀”，當為夏敵國之觀被夏滅后封其同姓之國。故清秦嘉謨輯補《世本》卷七中以《急就章》卷一顏《注》為誤，實非。

關于春秋時期楚觀氏之世系，《左傳·昭公十三年》：“觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳。”哀十七年《左傳》：“觀丁父，鄀俘也，武王以為軍率，是以克州、蓼，服隨、唐，大啟群蠻。”宋程公說《春秋分記·世譜七》：“觀氏，丁父與起，不詳其世；起生從，從生瞻。”清李楷《尚史·氏族志二》：“觀氏，觀丁父為武王軍率，其后曰觀射父，射父后曰觀起，起生從，從為卜尹。”

案：觀起，見《左傳·襄公二十二年》，康王九年（前551）被車裂。觀從，觀起之子，見昭十三年《左傳》，靈王十二年（前529）去楚。觀丁父以鄀俘為楚武王（前740—前690在位）軍率，則觀起當為觀丁父之后。又，觀瞻，觀起之孫，觀從之子，見《左傳·哀公十八年》，惠王十二年（前477）時為楚開卜大夫。而觀射父仕楚昭王（前507—前494年在世）。可見，觀射父當與觀起之子觀從大體同時。則春秋時期楚觀氏世系為：觀丁父……觀起→觀從→觀瞻……觀射父。

關于觀射父其人，《國語·楚語下》：“楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實。”韋《注》：“觀射父，楚大夫。”宋章定《名賢氏族言行類稿》卷五十二：“射，楚大夫觀射父之后。見《左傳》。”清張澍《養素堂文集·補風俗通姓氏篇序》：“昔春秋之時，周之史伯，魯之眾仲，鄭之子羽、晉之胥臣，楚之觀射父，皆善言族姓，炎、黃以來，如指諸掌。”

案：觀射父見于《國語》，未見于《左傳》。章氏說失考。故射氏為觀氏之別，出于觀射父。則觀射父，姓姒，氏觀，其后別氏射，名射父，本觀人，國滅徙居楚，仕為行人，生卒年未詳（前507—前494年在世）。其提出“神以精明臨民”之說，倡導“絕地天通”之論，強調官制之別乃祭禮之序的社會本質，精通天文歷法，恪守周禮，素有令名，熟識典籍，尤諳習《書》，善于辭令，富有文才，為春秋后期楚國著名思想家與貴族文士，傳世有《絕地天通》、《祭禮之序》、《祭禮之物》、《祭祀之別》、《祭禮之純、精、事》、《祭禮三事》、《官制之別》（俱見《國語·楚語下》）諸文。

關于觀瞻其人，《史記·楚世家》：“初，靈王會兵于申，僇越大夫常壽過，殺蔡大夫觀起。起子從亡在吳，乃勸吳王伐楚，為間越大夫常壽過而作亂，為吳間。”《左傳·哀公十八年》杜《注》：“觀瞻，楚開卜大夫，觀從之后。”則觀瞻，姓姒，氏觀，名瞻，觀起（厘子）之孫，觀從（子玉）之子，本觀人，徙居楚，后徙居蔡，復歸楚，仕為開卜大夫，生卒年未詳（前478年在世）。其熟知天文、歷法、星象、術數、卜筮之學，善于辭令，富有文才，為春秋晚期楚國著名貴族文士，傳世有《卜如志》（見《左傳·哀公十八年》）一文。

三、桀氏族屬、世系暨桀溺事略考

關于楚桀氏之族屬與春秋時期之世系，偽古文《尚書·商書·仲虺之誥》：“成湯放桀于南巢，惟有慙德。”宋鄭樵《通志·氏族略五》：“桀氏，古隱者桀溺，漢襄城侯桀龍。”王應麟《姓氏急就篇》卷上說大同。

案：《潛夫論·志氏姓》、《元和姓纂》、《廣韻》、《古今姓氏書辯證》“桀氏”皆闕。則楚桀氏為鯀（熙）之孫、夏禹（文命）之子帝啟后裔，春秋時期世系未詳。

關于桀溺其人，《論語·微子篇》何晏《集解》引漢鄭玄《論語注》：“長沮、桀溺，隱者也。”《論語·憲問篇》梁皇侃《義疏》引《論語注》：“伯夷、叔齊、虞仲，避世者；荷蓧、長沮、桀溺，避地者；柳下惠、少連，避色者；荷蕢、楚狂接輿，避言者也。”元胡炳文《論語通》卷九引宋吳棫《論語續解》：“接輿書楚，故沮、溺、丈人不復書，蓋皆楚人。”

案：《論語集解義疏》引《論語注》皆作“避”，阮校《論語注疏》引《論語注》皆作“辟”。又，北魏酈道元《水經·潕水注》、《史記·孔子世家》張守節《正義》并引晉李彤《圣賢冢墓記》：“南陽葉邑方城西有黃城山，是長沮、桀溺耦耕之所，有東流水，則子路問津處。”《史記·孔子世家》張守節《正義》引李泰《括地志》：“黃城山俗名菜山，在許州葉縣西南二十五里。”則子路問津處在葉邑（今河南省葉縣）西南二十五里之黃城山。時沈諸梁為葉公（縣尹），其必為楚地。故桀溺為楚葉邑人。則桀溺，姓姒，氏桀，名溺，本巢人，國滅徙居楚葉邑，生卒年未詳（前489年在世）。其倡導做“辟世之士”，善辭令，有文才，為春秋后期楚國著名耕隱之士，傳世有“辟人與辟世之別”（見《論語·微子篇》）。

四、陸氏族屬、世系暨陸通事略考

關于楚陸氏之族屬與春秋時期之世系，宋王應麟《姓氏急就篇》卷上：“陸氏，羋姓，陸終之后。楚接輿陸通。又齊宣王封少子達于東原陸鄉，因以為氏。《陳留風俗述》云：‘陸渾國之后。”

案：王氏《姓氏急就篇》所引《陳留風俗述》，文淵閣四庫本作《陳留風俗傳》。據王氏《姓氏急就篇》，陸氏所出有三：一為羋姓，出自祝融（陸終）；一為媯姓，出自陳公子完后裔齊宣王（前319—前301年在位）少子達。一為妘姓，出自祝融八姓（陸終六子）后裔陸渾之戎。而唐林寶《元和姓纂·一屋》、宋鄧名世《古今姓氏書辯證·一屋》、謝維新《古今合璧事類備要續集》卷二十二、謝枋得《翰苑新書后集下》卷五、明凌迪知《萬姓統譜·一屋》皆僅謂陸氏出自齊宣王田氏之后，說不確。則楚陸氏為熊氏之別，春秋時期世系未詳。

關于陸通其人，《楚辭·九章·涉江》：“接輿髡首兮，桑扈臝行。”漢王逸《注》：“接輿，楚狂接輿也。髡，剔也。首，頭也。自刑身體，避世不仕也。桑扈，隱士也。去衣裸裎，效夷狄也。”《戰國策·秦策三》：“箕子、接輿，漆身而為厲，被發而佯狂，無益于殷、楚。”《水經·潕水注》引《尸子》：“楚狂接輿耕于方城。”漢揚雄《法言·淵騫篇》：“昔者箕子之漆其身也，狂接輿之被其發也，欲去而恐罹害者也。”《史記·孔子世家》裴骃《集解》引漢孔安國《論語訓解》：“接輿，楚人也。”舊題漢劉向《列仙傳》卷上：“陸通者，云楚狂接輿也。”《史記·鄒陽列傳》司馬貞《索隱》、《戰國策·秦策三》鮑彪《注》并引晉皇甫謐《高士傳》：“楚人陸通，字接輿。”《論語·憲問篇》梁皇侃《義疏》引漢鄭玄《論語注》：“伯夷、叔齊、虞仲，避世者；荷蓧、長沮、桀溺，避地者；柳下惠、少連，避色者；荷蕢、楚狂接輿，避言者也。”《史記·鄒陽列傳》裴骃《集解》引魏張晏《史記注》：“楚賢人，佯狂避世也。”《論語·微子篇》皇侃《義疏》：“接輿，楚人也。姓陸，名通，字接輿。楚昭王時政令無常，乃被發佯狂不仕，時人謂之為楚狂也。”

案：楚狂接輿事，亦見《論語·微子篇》、《莊子·人間世》、《逍遙游》、《應帝王篇》、《荀子·堯問篇》、《史記·孔子世家》、《鄒陽傳》，不具錄。又，楚陸通歸隱事，詳見《韓詩外傳》卷二、《列女傳·賢明傳》，不具引。又，唐林寶《元和姓纂·二十九葉》、宋鄧名世《古今姓氏書辯證·二十九葉》、鄭樵《通志·氏族略五》、王應麟《姓氏急就篇》卷上并引漢趙岐《三輔決錄》：“（接氏）接子昕著書十篇。”《元和姓纂·二十九葉》：“接輿，《論語》，楚狂接輿，隱者也，其后為氏。”則接氏、接輿氏為陸氏之別，出于陸通（接輿）。則陸通，即《史記·孔子世家》、《列女·賢明傳》、《漢書·古今人表》之“楚狂接輿”，姓羋，本氏熊，別氏陸，其后別為接輿氏，省為接氏，名通，字接輿，楚人，生卒年未詳（前489年在世）。其提出“往者不可諫，來者猶可追”，自刑身體，避世不仕，素有令名，善于辭令，富有文才，為春秋晚期楚國著名耕隱之士，傳世有《鳳兮歌》（見《論語·微子篇》）。

綜上所考，楚伍氏為熊氏之別，未詳其禰，春秋時期世系為：伍參→伍舉→伍奢、椒鳴，伍奢→伍尚、伍員；楚觀氏為夏禹之孫、帝啟庶子五觀后裔，出于觀丁父，春秋時期世系為：觀丁父……觀起→觀從→觀瞻……觀射父；桀氏為帝鯀之孫、夏禹之子帝啟后裔，春秋時期世系未詳；陸氏為熊氏之別，春秋時期世系未詳。可見，伍氏、陸氏二族為楚公族，觀氏、桀氏二族皆為楚公室異姓貴族。其中，有傳世文學作品者為伍參、伍舉、伍尚、伍員、觀射父、觀瞻、桀溺、陸通，伍參、伍舉、伍尚、伍員、陸通五子皆屬楚公族作家群體，觀射父、觀瞻、桀溺三子可稱之為楚公室異姓貴族作家群體。

注釋

①（唐）林寶撰、（清）孫星衍校輯：《元和姓纂》，中華書局整理點校江寧局本，郁賢皓、陶敏整理點校，1994年，第952—953頁。②（宋）鄧名世：《古今姓氏書辯證》，江西人民出版社點校四庫全書本，王力平點校，2006年。③（宋）鄭樵：《通志二十略》，中華書局點校乾隆間汪啟淑重刻正德間陳宗夔刻本，王樹民點校，1995年，第139頁。④（宋）王應麟：《姓氏急就篇》，江蘇古籍出版社影印清光緒九年浙江書局刊本，1987年。⑤（清）洪亮吉：《春秋左傳詁》，中華書局點校十三經清人注疏本，李解民點校，1987年。⑥（唐）孔穎達：《春秋左傳正義》，中華書局影印阮刻十三經注疏本，1980年，第1992頁。⑦（宋）程公說：《春秋分記》，上海圖書館藏清抄本。⑧（三國·吳）韋昭注：《國語》，上海古籍出版社校點清嘉慶二十三年黃丕烈刻士禮居仿宋刻明道本，上海師范大學古籍整理研究所校點，1998年。⑨（漢）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》，中華書局校點顏注本，傅東華等點校，1962年，第1558頁。⑩（南朝·宋）范曄撰，（唐）李賢等注：《后漢書》，中華書局點校南宋紹興本，宋云彬等點校，1965年，第3450頁。（漢）史游撰，（唐）顏師古注：《急就篇》，中華書局叢書集成初編排印清光緒間福山王懿榮刻天壤閣叢書本，1985年。（宋）陳彭年等重修：《鉅宋廣韻》，上海古籍出版社影印宋孝宗乾道五年（1169）閩中建寧府黃三八郎書鋪刊本，1983年，第308頁。（宋）羅泌撰，（宋）羅蘋注：《路史》，臺灣中華書局四部備要據刊本排印本。（北魏）酈道元撰，楊守敬、熊會貞疏：《水經注疏》，江蘇古籍出版社點校1957年北京科技出版社影印抄本，段熙仲點校，陳橋驛復校，1989年，第2219頁。（清）李鍇：《尚史》，江蘇廣陵古籍刻印社影印清刻本，1992年。（清）張澍：《養素堂文集》，上海古籍出版社續修四庫全書影印道光十五年（1835）棗華書屋刻本，2002年。（漢）司馬遷：《史記》，上海古籍出版社點校宋黃善夫刊刻三家注本，郭逸、郭曼點校，1997年，第1353頁。（唐）孔穎達：《尚書正義》，中華書局影印阮刻十三經注疏本，1980年，第161頁。（宋）邢昺：《論語注疏》，中華書局影印阮刻十三經注疏本，1980年，第2529頁。（魏）何晏集解，（梁）皇侃義疏：《論語集解義疏》，中華書局叢書集成初編排印清乾隆四十一年（1776）鮑廷博刻知不足齋叢書本，1985年。（元）胡炳文：《四書通》，上海古籍出版社影印清人別集叢刊通志堂集本，1979年。（漢）王逸：《楚辭章句》，岳麓書社點校四部叢刊初編明覆宋刻本，夏祖堯點校，1989年，第125頁。（漢）劉向集錄，范祥雍箋證，范邦瑾協校：《戰國策箋證》，上海古籍出版社，2006年，第312頁。（漢）揚雄撰，汪榮寶義疏：《法言義疏》，中華書局新編諸子集成點校1934年刊本，陳仲夫點校，1987年，第483—484頁。（西漢）劉向撰，（清）王照園校：《列仙傳》，清光緒八年（1882）東路廳署刻郝氏遺書本。

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