道光初年麗江的社會生活*——以《鴻泥雜志》之記述為中心

馬銀行，秦小健

(麗江師范高等專科學校，云南 麗江 674100)

歷史上因地緣、政治因素麗江與內地的交流仍不頻繁。明代木氏治理麗江，設立關卡，管理嚴格，禁止內地人員隨意出入:“(麗)郡在玉龍山下，去鶴慶止五十步而遙，然其通中國只一路，彼夷人自任往來，華人則叩關而不許入，一人入，即有一關吏隨之，隨則必拉以見其守，見則生死所不可知矣，故中國無敢入者。”［1］(P317)徐霞客晚年游歷西南，曾考察麗江風土人情，為了解明代后期麗江的社會、經濟、物產和風俗等提供了重要資料。乾隆《麗江府志略》［2］記載了清代初期麗江的地理概況、建制沿革、財用官師、學校禮俗、人物兵防及藝文等，為認識清代早期麗江社會變遷、經濟發展、民俗風情等奠定了基礎。吳大勛所撰《滇南聞見錄》［3］描述麗江街市、麗夷、木氏、宗教、物產和礦產等，是了解乾隆后期麗江社會生活的重要史料。光緒《麗江府志》［4］詳實記載了麗江天文地理、建制食貨、學校祠祀、武備秩官、選舉人物及藝文等，為認識清代后期麗江社會生活提供了素材。馬毓林所撰《鴻泥雜志》記滇省麗郡之事居多，［5］(P179)對全面認識道光初年麗江社會生活意義重大。拙作以《鴻泥雜志》記載為主線，參考其他史料，全面分析道光初年麗江市井生活、民俗習慣、宗教信仰、物產狀況等。不當之處，尚祈指正。

一、馬毓林及其《鴻泥雜志》

馬氏宗族在山東商河縣影響深遠，據民國《商河縣志》記載:“馬氏，望扶風贏姓伯益之后，趙王子奢封馬服君，子孫因以為氏。清名進士馬翊宸城北馬莊，馬毓林城北馬家菴，至今書香不絕，雖非同宗而各有譜牒，散處各莊者至十余處，亦邑之望族也。”［6］(P260)馬毓林，字西園，別號雪漁氏，山東省武定府商河縣人，嘉慶十三年戊辰科 (1808年)進士。歷任刑部郎中、湖南主考官，于道光五年 (1826年)任麗江知府，［4］(P221)道光七年 (1828年)離職，旋任云南府知府，［7］后以勞引疾，歸。著有《鴻泥雜志》、《萬里吟》等集。［6］(P322)

馬毓林于甲申年 (1824年)出守滇南，“渡黃河、涉湘漢、過洞庭，由灘河抵鎮沅而南，日日山行。”［8］沿途所見所聞多有記載，至乙酉六月 (1825年)始抵滇省，旋補麗郡。馬毓林任麗江知府時利用閑暇之余，考察山川形勝、訪問鄉老友人，曾說:“其山川、人物更有前人所弗及考核者，幸其地僻事簡，公余之暇，取道途所經及聞諸友人者，抄錄成軼。”［8］命名為《鴻泥雜志》，該書分為四卷，刊于道光丙戌年(1826年)。

二、《鴻泥雜志》對道光初年麗江社會生活的記述

《鴻泥雜志》記載了清代中期麗江地理交通、物產狀況、風土人情、木氏政治、民族分布、宗教信仰等，較為全面地反映了道光初年麗江的社會生活狀況。

(一)地理交通

麗江地處滇西北地區，境內多高山大川，主要有玉龍雪山和老君山兩大山系綿延其間，有金沙江和瀾滄江兩大水系貫穿其中。

史籍對玉龍雪山記載頗多，如乾隆《麗江府志略》等。馬毓林在《鴻泥雜志》中簡要記述了玉龍山之方位、高度和冰川地貌:“在麗郡北二十里，高可萬仞，峰巒削秀，積雪經年不消，望之一片晶瑩，如瓊樓玉宇，近山側則寒風刺骨，未有能躋其巔者。”［8］(卷1P14)并記載六月城中孩童賣雪之事:“麗郡兒童率于六月內取雪和以蔗糖在市售賣，如京師之賣冰水者。”［8］(卷1P14)

文筆山與大研鎮遙相呼應，麗江士人觀此山霧氣而知是否降雨:“在麗郡城西南十五里，與郡署相對孤峰蔥翠，云氣往來，為一郡文明之脈，每逢山上云興頃刻致雨，歷驗不爽。”［8］(卷1P14)

玉河、白馬潭是麗江農業灌溉、生活用水的重要源泉，玉河水源主要來自象山山泉:“玉河在麗郡西門外，源出象山麓，泉眼數處，匯流成河清澈見底。”［8］(卷1P15)白馬潭位于黃山南麓，“廣半畝許，水從石縫流出，古木層蔭，蔥郁蒼翠，中有金魚長三尺許，相傳見之則吉。”［8］(卷1P15)

因山川阻隔，麗江與外界交通不便，從昆明至麗江共十八站，過九關，其中邱塘關崇高峻陡。明代木泰有詩記載:“郡治南山設兩關，兩關并扼兩山間。”［2］(P316)馬毓林行經邱塘關時對險要地形描述詳實:“(邱塘關)為郡之門戶，設有塘兵，關前兩山對峙，中通以徑，崎嶇難行。”［8］(卷1P14)

但史料鮮有記載劍川通往麗江的道路，馬毓林曾行此道，描述該路艱險和山道上森林分布的狀況:“由劍川州赴麗郡行鐵甲山，山高數百仞，盤旋而上，徑路逼窄。山上土多石少，少樹木雜，徑中堆木，葉厚尺許，樹根從地中突起，蟠曲滿道，地上樹木支片從橫無數，亦有大木沉埋地中，上面猶隱隱露出。行人即踏此而過，蓋此地人少柴多，故不甚愛惜如此。”［8］(卷1P16)

(二)物產狀況

滇西北多高山大川，動植物種類繁多，資源豐富，是人們生活衣食之源。乾隆《麗江府志略·禮俗略》對麗江物產種類記載頗多，主要涉及谷、蔬、果、花、木、藥、羽、毛、鱗和食貨等，但詳略不一， 《鴻泥雜志》可彌補其不足。

1.谷類

麗江是小麥產地，麥質與北方無異，因地理、氣候因素，小麥種植與收獲季節和北方略同:“麗郡小麥最佳，與北方無異。其種植收獲之時亦與北方同，以地近雪山，氣候較寒，麥喜寒故也。”［8］(卷2P5)

2.蔬類

麗江蘿卜冠于他郡:“蘿卜產麗郡者最佳，味甘而脆，與京師所出無異。”［8］(卷2P9)麗江紅薯、芋頭皆圓形，而山藥則團結成塊，與北產迥異。［8］(卷2P9)蔓菁是麗江平民生活不可或缺的副食，據《麗江府志略》記載:“俗名圓根，狀似蘿葡，味微苦，大者如盤，宜播生土，夏種冬收，戶戶曬干囤積，務足一歲之用，蕎糕、稗粥外，饔飧必需。”［2］(P215)馬毓林在麗江時曾見到蔓菁“有大如盤者。”［8］(卷2P9)麗江竹筍在五六月已上市出售，口感頗佳:“麗郡所出鮮竹筍甚佳，五六月內市上售賣，取以入饌，清脆絕倫，真不亞于富陽冬筍矣。”［8］(卷2P9)牛肝菌是云南宴請賓客的重要菜肴，“牛肝菌產維西山中，色黑有紋如大棗，滇省賓客，每以此雜海菜中作膾，味極清。”［8］(卷2P9)竹葉菜一名藏筍，也是人們生活的菜品之一，“出維西山中，土人采取曬干，成束售賣。用作膾，美味亦清淡。”［8］(卷2P9)

3.果類

流官府署內的桃樹迥異:“麗郡署中有桃一株，花開大如盂，艷麗絕倫，稱為牡丹桃，結實不甚大，而皮薄漿多，每食一枚芳香滿頰，可謂異品。”［8］(卷2P10)但麗江所產石榴、梨、延壽果等果品，味道稍差，如石榴:“麗郡所出味酸不堪食。”［8］(卷2P10)梨:“麗郡所出大如椀，一枚值錢一文，惟皮厚味酸耳。”［8］(卷2P10)延壽果“狀如蘆子，食之淡而無味，以其名佳，送壽禮者多用之。”［8］(卷2P11)香櫞、佛手、黃柑，“八九月間，滿街售賣，鮮嫩可愛，價亦甚廉，但香味差短耳。”［8］(卷2P11)

4.花類

麗江桂花種類繁多，馬毓林記載了郡署內桂花花開、香氣四溢的景象:“麗郡署內二堂前有金桂一株，內院有銀桂一株，花時清香滿院，頗可觀玩。”［8］(卷2P16)

5.藥類

麗江奇藥莫過于紫金錠和舍利子，馬毓林描述了該藥藥效，萬年雪水紫金錠“以雪山雪化水和藥為之，敷腫毒奇效。”［8］(卷2P13)舍利子藥效奇特，“系小紅丸，如綠豆大，云氣祖師所留，用藏紅花藏香養之，可以滋生小者，百病皆治。”［8］(卷2P13)并且自己因病服用，久病而愈，對藥效深信不疑:“余于丙戌夏患病兩月，詣藥皆無功，尋此，服三丸，立愈治病，洵有奇效，不知果能滋生否也。”［8］(卷2P13)冬蟲夏草是維西特產之一，馬毓林詳細記載冬蟲夏草的生長狀況、采摘、儲存、銷售及藥用功效:“冬蟲夏草維西遍地皆有，其狀下作蟲形，上有草葉如細草之帶根者，冬月見其蠕蠕行地，土人始捉而陰干之，每十個作為一束，以售商賈，價不昂，云氣物能活血，婦人科中宜用，又云其物與雞同燉服食最妙。”［8］(卷2P12)佛掌參也出自維西，亦可食用，也可藥用，“土人云與雞鴨同燉，食大能滋陰補陽。”［8］(卷2P12)

6.毛類

麗江出產獸皮頗多，如羊皮、猞猁、水獺、飛鼠等，與北方相比價格低廉:“麗郡所出羊皮最佳，作裘甚輕暖，價亦不貴，猞猁產于維西，商人販至麗郡售賣，價值較北方尚廉，水獺價亦不昂，但毛短不甚溫厚，又有飛鼠與灰鼠相類而色較赤，皮革甚薄，滇人以此為下品。”［8］(卷2P6)維西產牦牛、野豬、猴子、孔雀、白鷴等，是人們肉類的重要來源，豪豬“維西山中有之，狀如豬，毛堅利能以豪毛射人，有角如象牙，肉極肥美。”［8］(卷2P18)猴“輒千百為群，土人羅得之，鬻諸市價甚賤。”［8］(卷2P18)牦牛“其尾可以為纓，究未見其形狀何如。”［8］(卷2P18)

7.羽類

麗江禽類繁多，多成為餐桌美食，“鵪鶉、斑鳩、竹雞、鴿子、雉雞等類，麗郡山中多有，土人網取以售，味皆與北方所產無異。”［8］(卷2P8)孔雀、白鷴“維西一帶多有，土人捕其雛以售，然其性剽悍，養之終不能馴。”［8］(卷2P18)

8.鱗類

麗江面粉加工中心集中在西門外萬子橋，橋邊磨房極多，磨面產生零星麥屑投到河中喂魚，“河內產魚極肥美，以其食麥而肥，名曰麥魚。”［8］(卷2P8)

9.食貨

雪茶是麗江特產之一:“麗郡雪山中石上生草，心空味苦性寒，下行土人稱為雪茶。”［8］(卷2P7)麗江釀酒主要以大麥為原料，“俗以大麥釀酒。”［2］(P208)馬毓林還記載了麗江城中稻酒的銷售:“麗郡賣燒酒者甚多，其地并無高粱，但以麥曲和稻米為之，味香兒薄，亦有黃酒甜如蔗糖水，飲多亦足致醉。”［8］(卷2P7)

琵琶豬是麗江存放肉類的重要方式，據《滇南聞見錄》記載:“麗江有琵琶豬，將整豬去其頭足大骨，四足折疊于腹內腌之，壓令遍，如琵琶，其色甚異，其名甚奇。”［3］(P33)《維西見聞錄》中也有類似的記載:“冬日屠豕，去骨足腌，令如琵琶形。”［9］馬毓林簡要記載了麗江琵琶豬的制作過程和食用:“麗郡土人則于冬月殺豬風干，至明春始食，名曰琵琶豬，味亦香美。”［8］(卷2P7)乳扇以大理生產名氣最大，史書對麗江乳扇記載較少:“麗郡俗尚牛乳，大率熬以代茶，復將牛乳攤作薄片，曬干蒸食，名曰乳膳。”［8］(卷2P8)

10.礦產資源

滇西北多大山深谷，礦產資源豐富，其中金礦和銅礦最為突出。麗江產金在《廣志繹》中已有記載:“(麗江)其地山川險阻，五谷不產，惟產金銀。”［1］(P316)馬毓林實地考察金沙江，對金生麗水深信不疑:“水中有金屑，土人于其中淘金，日可得二三分，古人云金生麗水，信然。”［8］(卷1P14)

麗江產自然銅在通志中已有記載，馬毓林在麗江時并沒有求得，但記載了文筆峰的產銅概況:“通志載麗郡出自然銅，黑色作瓶鼎甚奇古，余在麗載余，求之終未見。惟郡前之文筆峰于雨后流出銅屑，絕非礦質，土人撿拾之，打造小物件，金色燦然，頗有可觀。”［8］(卷2P5)麗江府所管轄龍寶銅廠離麗郡較遠，天氣寒冷，“在郡城西六站，與維西相近，天氣大寒，每中秋前后即降雪，六月內亦著皮衣，頗有邊塞之氣。”［8］(卷1P17)

(三)風土人情

由于麗江民族眾多，風俗差異較大，到此任官者多移風易俗，但易俗也要依據自然條件和經濟狀況。

麗江黑龍潭神祠位于城西北象山腳下，建于乾隆二年 (1737)，乾隆六十年 (1795)曾受中央政府冊封，地方官員每月望率僚屬于此行香。每年三月演戲，卻成為貧者之困:“門對玉河，遙望雪山，晶瑩耀目，山水明秀樹木陰翳，頗極林泉之勝，每歲三月間演戲，郡城婦女無貴賤貧富，皆往游盛，飾相炫耀。貧者典田賣谷租賃服飾，雖禁之亦不得也。”［8］(卷1P19)

因麗江寒冷，布匹不足，羊皮成為婦女日常生活的必需品:“麗郡婦女習染夷俗，身披羊皮，頭戴尖帽高尺許，背負竹篼赴市貿易。”［8］(卷1P19)據 《滇南聞見錄》記載:“女人頭戴帽，形如荷葉，以布為之，黝以漆，富者則用綢，冬時里用氈，質甚重，覆于首，頂聳而檐垂，名尖尖帽。”［3］(P20)地方官員多次易俗，王幼海蒞臨麗江，“會出示嚴禁從此戴尖帽者，改為觀音兜，而羊皮則絕不能去”。并推測可能因天氣寒冷，布匹昂貴:“蓋其地天氣較寒，布疋昂貴，惟羊皮價賤，是以大家宦族嫁女、取婦，亦必制羊皮為之。”［8］(卷1P19)馬毓林任地方官時也曾出示公告禁止，但“而土人皆以此地謀食易，而謀衣難，請從緩議。”［8］(卷1P19)為了移風易俗，他聘請川人傳授紡織，開創麗江的織布先河:“婦女從學者甚多，學織之布粗惡，未能勻細，然既致力于此，學習日久自能由粗而精，于民生正非無補也。”［8］(卷1P20)

麗江婦女在社會中地位較高，多以貿易營生:“麗郡婦女經年不盥洗，至歲除始洗面一次。平日積垢滿面，發蓬蓬垂頸上，如有梳頭洗面者，群譁然訕笑，以為非正經人。市上貿易皆婦人，每赤足行市上，腿上裹布高尺許，衣服皆以碎寶石聯綴，其間力能襁負，其屠戶、酒家亦皆婦人為之。而男子則坐家中飲酒賭博，一力弱不能負重，大約其地陰盛陽衰，故婦人較男子為健。”［8］(卷1P19)“麗郡婦女有以采樵為業者，每夜三更結伴入山，伐薪招呼之聲滿衢巷。及明則各盈負而歸，而其男子猶酣睡未起也。”［8］(卷1P20)麗江盛產食鹽，為了減免賦稅，很多婦女前往鹽井背食鹽入市，赤腳蓬頭，翻越雪山、趟寒溪，終日忙碌于此。張補裳為麗江鹽井大使時，曾作《詠負鹽婦》，詩云:“負鹽婦，負鹽免租賦。先期約比臨，終歲幾來去。麥熟不成炊，蕎開何暇顧。赤腳歷層坡，蓬頭濕冷霧。寒月朔風號，陰巖水泉冱。篾簍壓赤肩，水蹬窘闊步。十里一停筐，五里一倚樹。少遲寒更嚴，雪阻山頭路。過門聞兒啼，息足防吏怒。”［8］(卷4P20)詩歌形容鹽婦之苦，描寫細致，也體現出作者體察民情、關注民生。

從《麗江府志略》可窺清初麗江婚娶之俗:“求婚情人致女家辭，宴酒即為允諾，以尺帛銀飾為定。二姓男女相往來，名曰認門。娶之前一日，遣人牽羊一，負蘿米、瓶酒往，不親迎。”［2］(P207)改流后漸從漢禮，但伴隨著社會貧富分化，也出現因財資不足而未嫁之風:“麗郡女子之未嫁，名曰阿右姬。赤足蓬頭，有力能負重，往往有至三十余歲未嫁者，”［8］(卷1P20)馬毓林詢其原因，出示曉諭:“則以夫家不能備金鐲、金簪等物，即不許迎娶，余出示曉諭此風稍息。”［8］(卷1P20)

麗江傳統葬俗為火葬，改土歸流后，多次禁諭，吳大勛任麗江知府時也采取了措施:“余下車后，再三出示勸諭，禁火葬，禁刀把，并給官山，聽民葬埋。”［3］(P20)馬毓林記述麗江火葬概況與乾隆《麗江府志略》記載略同:“麗郡土人習于夷俗，于其親死入棺后，用土巫名刀巴者，殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀，次日送郊外，火化不拾骸骨……自束河里社長和悰順母死，殯殮如禮，擇地安葬，人不見其有禍，此風乃漸革矣。”［8］(卷1P23)經幾任地方官員的諭曉，至清朝中期火葬漸革，土葬盛行。

(四)宗教信仰

麗江是多民族聚集之地，多宗教匯集于此。明代前期麗江以自然崇拜為主，至明代中后期隨著木氏軍事勢力向藏區的拓展，為了鞏固統治，木氏信奉藏傳佛教，并大規模興建廟宇:“麗郡居萬山中，象山、黃山皆環繞郡治，最勝者為芝山，在雪山之南，上有解脫林、禪林，一名福國寺，千巖萬壑，景物絕佳，復有紫蓋，峰獅子巖、白鹿泉、北斗崖諸勝寺內皆喇嘛僧，往游者率借僧寮為飲宴地。”［8］(卷1P14)《麗江府志略》記載:“土人家家供佛，信喇嘛僧。”［2］(P209)馬毓林也記述了麗江崇信佛教的盛況:“麗郡家家好佛，每逢朔望行香時，見男婦持香燭赴庵，觀者絡繹不絕。其婦人貿易赴市，亦必攜帶金剛、觀音諸經，于交易之余，坐地持誦。蓋其地近西域，故崇尚釋教如此。”［8］(卷1P19)為了滿足人們對佛教的崇拜，商賈也販賣藏香、佛教飾品至麗江:“藏香出西藏，商賈多販至麗郡售賣，有二種，細者如線，粗者如筆管，有紫黃二色，紫者較勝，復有黑藏香，如木塊黑色埋爐中燒紙，香氣甚烈……藏佛來自西藏以香泥為之，亦有以沉香雕刻及銅鑄者，如指頂大，作小佛龕供于中。麗郡喇嘛皆有，賞以贈人，傳為佩于胸襟間，可以避瘴。”［8］(卷2P19)

麗江有家有兩三子者必令一子為喇嘛的習俗，麗江成為藏傳佛教的重要區域，活佛轉世也成為麗江宗教生活不可或缺的一部分。據《滇南聞見錄》記載:“往年城內一民家子，生十四年矣，忽有藏中喇嘛僧持衣缽錫杖赴其家，迎往藏中為大法王。此子欣然應命，見僧人如舊相識，衣缽之類如家常物。云先世系法王，十四年前圓寂，先諭眾徒，將托生麗郡某家為子，十四年當來接取回藏，今如約至，遂同眾僧去。”［3］馬毓林也記載了土通判木睿第四子成活佛之事:“土通判木睿第四子生有異相，五六歲時能通釋典及八九歲時，西域喇嘛來迎。云其師圓寂時有遺言，降生此地，此子與喇嘛相見如舊識，遂偕至郡北解脫禪林，談禪累日，與喇嘛偕赴西藏不復返。當時人皆稱為活佛。”［8］(卷1P23)

(五)木氏土司

木氏土司在明代盛極一時，奢華豪侈，據《廣志繹》記載:“且均一郡守職也，而永寧、蒙化等守職咸君事之。元旦生辰，即地隔流府者不敢走謁。”［1］至雍正元年改土歸流，降土知府為土通判，“家中落，迄今貧更甚，惟第宅宏闊，家有玉音樓，俗呼為三層樓。”［8］(卷1P22)成為地方官員朝賀之地，“供奉御牌為祝釐所，每歲元旦及萬壽節，郡中各官俱于五鼓時，齊集其地。行九叩首禮，禮畢至旁廈內坐朝，各于地上鋪坐褥，坐片刻而散。”［8］(卷1P22)

《鴻泥雜志》簡要記載了麗江的建制沿革［8］(卷1P15)及木氏歸順，但對木氏畫像記載頗多:“木氏始祖名阿得，郡志載阿得于元時為麗江宣撫司副使，明兵下云南，率眾歸附，賜姓為木。洪武十六年開設府治，授麗江知府，會西番作亂，得引兵卻之。又從指揮董某破石門寨，命世襲土知府，改木氏歷代像冊內阿得象如老僧，云自西域來，殆天地間異人也。”［8］(卷1P22)馬毓林在麗郡時曾覽閱木氏宗譜:“木土司家內有木氏歷代像冊，冊內美丑不一，有面如冠玉文雅絕倫者，有鐵面生毛者，剛須環眼者，自元至今皆有像。”［8］(卷1P22)

(六)麗江民族

麗江民族眾多，多散布在高山大川之間，因地理環境不同，民族風俗差異較大。《滇南聞見錄》記載麗江民族地域分布和服飾等:“麗郡夷人有九種，如民家、白夷、魯倮之類，散出各鄉。山外江外，則俅人、怒子、生、熟傈僳四種，已遠于人類，有茹毛飲血，巢居穴處之風。中甸、維西皆古宗，地近藏，服飾似喇嘛，人最黠。至郡城左右，則摩莎也。性柔弱蠢愚，穿麻布衫、褲，皆甚短，衫袖露肘，褲管露膝，冬則背羊皮一方以御寒。女人頭戴帽，形如荷葉，以布為之，黝以漆，富者則用綢，冬時里用氈，質甚重，覆于首，頂聳而檐垂，名尖尖帽，背亦披羊皮，春夏背色布一方，新婚者用各種色布斗成之，飾以五色絲線以美觀焉。”［3］(P20)而至清代中期傈僳、羅羅、右宗已近郡城，多從事生產貿易:“麗郡夷人有九種曰麼些、曰剌毛、曰西番、曰傈僳、曰羅羅、曰僰人、曰怒子、曰右宗、曰求人，其在郡貿易及工作者，惟傈僳、羅羅、右宗三種。語言不通，惟土人稍解其語，其人亦不生事。”［8］(卷1P23)

(七)考誤

《云南通志》與《麗江府志略》均記載麗江有花馬山:“城西北三百五十里舊巨津州東南界，崖有石如馬，其色斑斕，昔么些詔名其國為花馬國。”［2］(P64)馬毓林任地方官員時，求此石頭而無果:“余抵麗一載，求之不得，間有人以石求售，稱為花馬石，其實與尋常石無異，無馬形亦無花紋，足見其誤。”［8］(卷2P19)并認為此為“后人附會之。”［8］(卷2P19)

三、結語

“讀萬卷書，行萬里路”成為千古文人之追求，游而記之，刻而傳之，方能久。馬毓林把所見所聞筆之于書，作為“良朋聚談之助。”［8］(卷首P2)同時也提出見聞對視野開拓的作用，并進一步指出記述對見聞的重要性:“則游覽所弗及耳目，所不同者，終屬茫然，是何殊于以蠡測，海以管窺，天徒貽笑于大雅乎!然而九州遍歷，世有幾人。書生不出戶庭，眼光如豆，一旦筮仕分符，凡山川、風土、古今人物以及謠諺詩歌，見所未見，聞所未聞，使不登諸編簡，則過而輙忘，幾與入寶山而空回者無異。況萬里遐荒，尤為廣輿，諸書所不及詳者哉!”［8］(卷首P2)馬毓林在任麗江知府時利用閑暇之余，實地考察風土人情、物產狀況、民族分布、宗教信仰等，記之成冊，命名為《鴻泥雜志》，為今天全面認識清代麗江的社會生活奠定了基礎。

［1］(明)王士性.廣志繹：卷5［M］.周振鶴點校.北京：中華書局，2006.

［2］(清)管學宣修，萬咸燕.麗江府志略［M］.楊壽林，和鑑彩點校.麗江縣志編委會翻印，1991.

［3］(清)吳大勛.滇南聞見錄［A］.方國瑜.云南史料叢刊：第12卷［C］.昆明：云南大學出版社，2001.

［4］(清)陳宗海.麗江府志［M］.政協麗江市古城區委員會編印，2005.

［5］孫殿起.販書偶記：卷7［M］.北京：中華書局，1959.

［6］石毓嵩.商河縣志［A］.中國地方志集成·山東府縣志輯［C］.南京：江蘇鳳凰出版社，2008.

［7］(清)岑毓英修，陳燦纂.光緒〈云南通志〉卷118［M］.光緒二十年 (1894年)刻本.

［8］(清)馬毓林.鴻泥雜志［M］.清道光六年 (1826年)刻本.

［9］(清)余慶遠.維西見聞錄［A］.方國瑜.云南史料叢刊：第12卷［C］.昆明：云南大學出版社，2001.