李綱對陶淵明飲酒和詠菊詩的繼承

黃關蓉

(四川師范大學 文學院，四川 成都 610066)

李綱是南宋抗金名臣，官至尚書右仆射兼中書侍郎。《四庫全書總目》云:“綱人品經濟炳然史冊，固不待言，即以其詩文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非尋常文士所及。”［1］(1345)《全閩詩話》也提到“梁溪李忠定公綱忠義勛業照耀千古。人但知傳其奏疏耳，至其所為詩，氣格渾雄，才情宛至”［2］(121)。李綱在貶謫時期追隨淵明足跡，向往自由愜意的田園生活，形成了和陶擬陶的風格。本文主要對李綱對陶淵明詩詞中所采用的“飲酒”和“詠菊”兩個題材的繼承予以探討。

一、飲酒題材

陶淵明曾作《五柳先生傳》以總結自己一生:

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰:黔婁之妻有言:‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’極其言茲若人之儔乎?酣觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?［3］(175)

文中著重強調了自己“性嗜酒”，雖位卑家貧，卻過著“酣觴賦詩，以樂其志”的生活。蕭統在《陶淵明傳》中提到，“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客:‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此”［4］(326)。《陶淵明集序》中說:“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。”［3］(10)葉夢得亦在《石林詩話》卷下中說:“晉人多言飲酒，有至于沉醉者，此未必意真在于酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠世故。”［5］(434—435)可見，陶淵明喝酒的真正目的在于忘憂避世，遺落世事，返回真樸，進入物我兩忘的境界。飲酒詠酒，乃成為陶詩的一大內容。

陶淵明最為人稱贊的當屬《飲酒二十首》，這組詩是詩人借酒為題，表示出自己對現實的不滿和對田園生活的喜愛。正如他本人在其序言中所言:“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自娛。”［3］(86)長夜漫漫，獨居寂寞，唯有佳酒相伴，怎能不一飲而盡呢?后來人李白也有此感:“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”［6］(1063)那種發自內心深處的孤獨感，無人能分擔，只有自行化解了。好酒釀出好詩，陶淵明的《飲酒二十首》正是達到了思想和藝術上的成熟。既然酒能給詩人帶來這么多的精神享受，又怎能輕易放棄呢?他在《止酒》篇就以詼諧幽默的方式表達了自己對酒的依戀。“平生不止酒，止酒情無喜。暮止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營衛止不理。徒知止不樂，未知止利己。”［3］(100—101)每句一“止”，處處強調戒酒卻又時時不忘飲酒，這種內心的掙扎體現出來竟是如此的趣味盎然。

李綱對陶淵明的飲酒詩甚是喜愛，不但讀懂了飲酒詩中的陶淵明，而且對陶淵明的隨心暢飲頗感羨慕并且十分推崇。在題為《次韻叔易四絕》(其中一首)中就感嘆說:

初寒一醉萬家春，尚有陶翁漉酒巾。五牧潘葑新釀熟，開樽應憶未歸人。［7］(284)

此時李綱正閑居在家，每天的詩酒生活雖然閑適卻也掩蓋不住內心的漂泊之感。酒能引發詩興、能解暫時的憂愁。詩人用夸張的手法，形象的描繪出了詩人酒酣耳熱之際內心所承受的煎熬。詩人飲酒便想到陶淵明，“尚有陶翁漉酒巾”，想象陶淵明飲酒時“忽與一樽酒，日夕歡相持”的悠閑、平靜景象，詩人感嘆自己卻無法達到這種境界。

李綱飲酒自比陶淵明，吟詩引為白居易，他在《會凝翠閣游泛碧齋》中寫道:

高閣凝空翠，虛齋泛碧川。七峰連秀色，萬戶鎖晴煙。

風物悲游子，登臨集眾賢。伊滿修凈供，香霧繚芳筵。

嗜酒陶元亮，狂吟白樂天。嫩菱披紫角，新荔擘紅圓。

文字真清飲，溪山結勝緣。畫橋橫螮蝀，繡嶺臥蜿蜒。

落日生氛靄，移舟信溯沿。星河光耿耿，風露氣涓涓。

山吐三更月，人游半夜船。亂螢行熠耀，宿鷺立聯拳。

盡興忘歸棹，銜杯約倒蓮。乘槎疑犯漢，御氣欲登仙。

但有詩千首，何妨謫九年。深慚二三子，陪吾亦蕭然。［7］(107－108)

作者貶謫沙陽長期處于抑郁不得志，一日幸得朋友來會，相游于凝翠閣，終于可以一掃往日陰霾情緒。“七峰連秀色，萬戶鎖晴煙”，“連”、“鎖”二字生動形象地描繪出山峰連綿的秀色，各戶人家炊煙裊裊，充滿生活氣息。“嫩菱披紫角，新荔擘紅圓”，菱角荔枝相繼成熟，在詩人眼中也顯得如此可愛。如此良辰美景怎能不與友人開懷暢飲?詩人飲酒自比陶淵明，吟詩引為白居易，“盡興忘歸棹，銜杯約倒蓮”，眾人游玩如此騁懷，竟約蓮同飲，真是物我兩相忘。

二、詠菊題材

淵明愛菊，在詩歌中多有涉及。菊在陶淵明詩中則成了凌傲個性的象征，象征著詩人對傲世獨立的人格精神的追求。《和郭主簿二首·其二》“和澤同三春，華華涼秋節。露凝無游氛，天高風景澈。陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。銜觴念幽人，千載撫爾訣。檢素不獲展，厭厭竟良月。”［3］(61)詩中將芳菊與青松同列，意在表現菊花的凌霜傲雪之精神。

李綱極為喜愛陶淵明的詠菊詩，在詩歌中提及陶淵明時總是會出現菊花這個意象。如《叢菊數日來頗有開意戲題》:

愛菊如淵明，憑欄惜花晏。朝來有開意，嫩蕊肥欲綻。

愿承玉露漙，一吐金英粲。臨風嗅馨香，為爾發三嘆。［7］(151)

詩歌開篇就明白的說其本人愛菊如淵明，接下來用生動而形象的詞語刻劃了菊花的風姿，由衷的表達了對菊花的喜愛之情。又如《對菊小飲簡申伯叔易》:

淵明愛此九日名，對菊無錢可留客。

杜陵爛醉作生涯，青蕊空嗟未堪摘。［7］(216)

李綱不僅喜愛菊花，也喜愛淵明，這種喜愛使得他還常常模擬陶淵明的生活方式，喜歡對菊小酌，該詩借菊花這個意象寄予了詩人怡然自得的人生旨趣。再如《山居四卉四首·菊》:

重陽旋覓菊花栽，青蕊蕭疏殊未開。

我似陶潛正無酒，休將冷艷笑空罍。［7］(265)

羨慕、贊美陶淵明的菊，迷上了栽種菊花，感覺就是菊讓自己與陶淵明取得了一絲聯系，一點相同之處。可此時重陽已過，才來栽菊，會不會有些晚了呢?果然，“青蕊蕭疏殊未開”，此乃一憾。更為遺憾的是，美酒亦無，空有一罍。無花可賞，無酒可品，讀者可以從詩中讀出正處于湖外貶謫時期的詩人，是多么的百無聊賴，那種寂寞凄冷之感，是由于對外界掛念太深，這也導致了詩人無法真正像淵明那樣平靜、自然的生活。

李綱對陶淵明詠菊詩的繼承沒有僅僅停留在喜愛的層面，更是用創作的方式加以繼承，創作了不少的詠菊詩，這些詠菊詩或直接化用陶淵明的詠菊詩，或將菊與淵明合二為一。如《從鄧季明求菊花》:

樂全治幽圃，種花如種田。

秋來菊有花，亦復爭芳妍。

璀璨碧玉蕾，散作黃金錢。

風靜香自達，露寒色爭鮮。

乃知萬物性，皆欲全其天。

九日忽已近，淵明思悠然。

愿移東籬下，植此西軒前。

吾有一壺酒，泛之可延年。

不嫌盤箸簿，同作飲中仙。［7］(137)

“璀璨碧玉蕾，散作黃金錢”寫出菊花的顏色鮮艷妍麗，璀璨耀眼的狀態，“愿移東籬下”為與陶淵明賞菊習慣相聯系，化用陶淵明詩句“采菊東籬下，悠然見南山“。擁有鮮花美酒便可自以為仙人，實際上菊花與酒已經化為一種符號，一種象征陶淵明的符號，一種象征田園閑適生活的符號，與其說詩人向往做“飲中仙”，不如說詩人借此句表達了對于陶淵明悠閑自在生活的向往。

后重九半月菊始開，因其思東坡言“菊花開日即重陽”，取酒為之一醉，遂和淵明《己酉歲九月九日》之作:

地偏菊開晚，乃在秋冬交。霜中色艷艷，肯逐蓬艾凋。

感此節物殊，為爾再登高。玉觴泛金英，舉酒望層霄。

云氣有佳色，此豈瞪發勞?世態互陵滅，冰炭方凝焦。

不如醉后眠，意味真陶陶。何論飲而壽，且以樂此朝。［7］(281)

詩以菊引出登高之感。前四句塑造了高潔、美好的菊花形象。前兩句交代時節乃秋冬之交，霜露之時，在寒冷的霜露中，菊開雖晚，形態萬千。其他花草都逐步凋零了，晚菊卻傲霜獨立，這不正顯示其清高的氣節么?詩人因賞菊有感而登高，以酒為載體，盡情抒發內心感慨。國家戰亂、時局動蕩，自己卻無能為力，只有借酒醉暫得陶淵明的精神。

和陶淵明《采菊東籬下》二首:

(1)九日但孤坐，悄然無世喧。菊花殊未開，始知氣候偏。

開軒寓遠目，相對惟青山。昏鴉已接翅，獨鶴何時還?

且盡杯中物，此外何足言!

(2)小雨濕叢菊，何當噴金英。嚼蕊亦可人，蕭然慰吾情。

羈旅念家遠，濁酒還獨傾。云表雁初過，草根蟲自鳴。

歲晏將如何? 一醉豁平生。［7］(141)

陶淵明的《飲酒·其五》“采菊東籬下”抒寫的是恬適自然的悠然自得之情，而李綱這兩首和陶詩卻難得陶之心性。“昏鴉已接翅，獨鶴何時還?”對國家的擔憂和對人生坎坷經歷的感慨，攪亂了詩人的心緒，唯有借酒消愁。

“嚼蕊亦可人，蕭然慰吾情”，此時詩人嚼的不是菊花，而是以陶淵明的精神慰藉自己的羈旅之困、家國之思。杯中清酒也因詩人的紛繁心緒而變得復雜。“歲晏將如何?一醉豁平生。”陶淵明的悠然、灑脫只能是詩人的夢想，暫時的心靈慰藉，而對國家的擔憂注定是詩人心中放不下的沉石。

李綱有兒時田園生活的經歷，他對自然閑適的生活一直念念不忘，但他從小接受的教育是傳統儒家思想教育，“先天下之憂而憂”，甘愿奉獻的精神對他影響很深。在李綱的人生經歷中，入世與出世這兩種思想一直交替著占主導地位。而正當他精神陷入困頓時，“陶淵明”站了出來，李綱對陶淵明的接受從對其詩文題材的接受開始。

陶淵明文學中重要的兩個意象——“酒”、“菊”，李綱將其充分地接受運用于詩歌中，淋漓盡致地表達著自己在曲折的人生道路上，在坎坷的仕途中，所有愁苦與淡然。這與宋代詩詞對陶淵明的接受相連接，李綱詩文作為宋詩接受陶淵明的代表，繼承了隋唐以來陶詩接受的傳統，也發展了陶詩接受的內容與藝術形式，為后來陶詩的發展開啟方向。

當然，李綱和陶詩在對陶淵明筆下的酒和菊題材的繼承與傳播的同時，也是借陶淵明來反映自己的心態，其詩詞中，也隱約透露出李綱對社稷的擔憂，對現實的不滿，對朝廷當局的憤懣。與陶淵明的真心歸隱山林，飲酒賞菊，悠然于山野之間是有所不同的。

［1］(清)永瑢等撰.四庫全書總目(卷一五六)［M］.中華書局，1965.

［2］鄭方坤.全閩詩話∥文淵閣四庫全書(第1486冊)［M］.上海古籍出版社，1987.

［3］(晉)陶淵明著，逯欽立校注.陶淵明集［M］.中華書局，1979.

［4］孟二冬.陶淵明集譯注及研究［M］.昆侖出版社，2008.

［5］(清)何文煥輯.歷代詩話(上)［M］.中華書局，1981.

［6］(唐)李白.(清)王琦注.李太白全集［M］.中華書局，1977.

［7］(宋)李綱.王瑞明點校.李綱全集［M］.岳麓書社，2004.