純真爛漫，返璞歸真
——探析華茲華斯詩歌的兒童觀

李麗敏

(湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

威廉·華茲華斯是 19 世紀(jì)英國浪漫主義詩人，一生創(chuàng)作了大量有關(guān)兒童生活與心理，兒童與自然、兒童與成人關(guān)系的偉大詩篇。華茲華斯在自然田園中歌頌童心世界的美好純真，天真無邪。對于華茲華斯而言，自然與童心是他詩歌里兩個(gè)不可或缺、相互聯(lián)系的要素，因?yàn)樽匀唤绾腿诵灾幸磺刑烊坏臇|西才是最真實(shí)與最寶貴的。在許多描寫自然風(fēng)光的詩作中, 都有詩人對兒時(shí)幸福時(shí)光的回憶, 表達(dá)出對童年時(shí)代的向往和對童真的贊美。從某種程度來說，華茲華斯的詩作在語言風(fēng)格上受其兒童觀的影響，大量使用簡潔明了、貼近勞動(dòng)人民生活的語言進(jìn)行創(chuàng)作，詩歌純樸清新、自然流暢，開創(chuàng)了清新活潑的浪漫主義風(fēng)格。

1 詩人兒童觀產(chǎn)生的背景

華茲華斯描寫了許多有關(guān)兒童生活的作品,或是輕快活潑、或是婉約動(dòng)人，表達(dá)了詩人對童真的贊美和對爛漫童年時(shí)代的向往。詩人的兒童觀來源于個(gè)人生活體驗(yàn)、政治革命教訓(xùn)以及當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀等諸多復(fù)雜因素的影響。

1.1 個(gè)人的生活體驗(yàn)

孩童時(shí)代的華茲華斯感受過大自然的神圣與崇高，體驗(yàn)過身處大自然的歡欣與愜意。他的家鄉(xiāng)山清水秀，風(fēng)景如畫。當(dāng)詩人還在襁褓里時(shí),鳥兒的啁啾、潺潺的溪流和花兒撲鼻的芬芳滲入了他的心田。慢慢長大時(shí)，詩人經(jīng)常到野外游玩，在田間散步，置身于群山森林之中，與花鳥魚蟲嬉戲游玩，欣賞大自然的美景?？梢哉f，無憂無慮的童年在詩人的心中留下了難以磨滅的深刻印記,對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在許多描寫自然的作品里,詩人都流露出對兒時(shí)的美好回憶。華茲華斯認(rèn)為人們在孩童時(shí)和成人后都應(yīng)保持一份天真無邪的童心，返璞歸真。

1.2 政治革命的教訓(xùn)

當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀同樣影響著華茲華斯的兒童觀。青年時(shí)代的華茲華斯寫詩作賦，表達(dá)出對早期法國大革命的熱情與期待。詩人是英國浪漫主義文學(xué)代表人物，他反對專制，追求理性、平等與創(chuàng)作的自由，大革命所提出的“自由、平等、博愛”的口號與其追求一拍即合。他對大革命寄予厚望，在18世紀(jì)80年代，懷著滿腔熱情投身其中。詩人期待著革命能讓人們的思想獲得啟迪。然而華茲華斯經(jīng)歷的不是他夢寐以求的和諧盛世，而是法國大革命帶來的恐怖深淵、無盡的暴力殺戮以及對其他國家的侵略。新的專制與暴力給詩人內(nèi)心蒙上了一層難以抹去的痛苦與陰影。華茲華斯作為革命失敗的見證人, 他所目睹的一切讓他渴望超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回歸童年，重返自然，崇尚簡樸，以求達(dá)到生活的崇高與幸福。

1.3 工業(yè)化的影響

與此同時(shí)，17、18世紀(jì)英國工業(yè)迅速發(fā)展,給英國帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮，但種種不和諧的負(fù)面影響也隨之而來：農(nóng)村社會(huì)開始倒退,農(nóng)民平靜淳樸的生活遭到破壞；工人階級生活悲慘，受到剝削階級的奴役與掠奪；城市工業(yè)化帶給了人們更多的物質(zhì)享受，但近代都市的誘惑與奢靡也慢慢開始腐蝕人們的心靈。對此現(xiàn)象，華茲華斯在敘事詩《毀了的村舍》中進(jìn)行了淋漓盡致的描繪，在《抒情歌謠集》的序言中還抒發(fā)了對資本主義城市工業(yè)化與虛偽文明的不屑與鄙視，詩人提倡遠(yuǎn)離工業(yè)文明，回歸鄉(xiāng)村，向往純潔美好的簡樸生活。

詩人的夢想被殘酷的現(xiàn)實(shí)徹底擊碎，法國大革命的失敗以及城市工業(yè)化帶來的不和諧一次又一次地帶給詩人無盡的痛苦和絕望。詩人不得不在理想與現(xiàn)實(shí)危機(jī)中不斷思索，努力探求人類文明之凈土[1]。兒童的無邪與童年時(shí)光的純真讓華茲華斯的心靈有了休憩之所，終于在這片領(lǐng)域，他找到了新的希望。雖然詩人的兒童觀似乎是在逃避現(xiàn)實(shí)，略顯消極，但是詩人對童年的懷念折射了對人類的精神和物質(zhì)未被污染狀態(tài)的向往。那些人類所創(chuàng)造的尚未被污染的物質(zhì)文明與精神文明都被詩人隱喻到童年里，對于童年的懷念也正是對人類回歸自然與淳樸的向往。這種回歸天性的倡導(dǎo)對于現(xiàn)代文明有著彌足珍貴的指導(dǎo)意義。可以說，華茲華斯的兒童觀和回歸意識體現(xiàn)了詩人對于近代文明敏銳的危機(jī)感，以及引導(dǎo)健康、淳樸生活方式、滌蕩人類心靈的歷史使命感。

2 充滿童趣與寓意的兒童詩歌

華茲華斯借助外界的現(xiàn)象和事實(shí)去揭示對人生和社會(huì)的認(rèn)識，詩人尊崇兒時(shí),因?yàn)橹挥泻⑼瘯r(shí)代才擁有純潔真實(shí)的天性,只有孩童時(shí)的快樂與天真無邪才是人世間幸福的源泉與必要條件，詩人正是以童心的理念寫下了很多浪漫主義作品。其兒童詩歌作品以寫實(shí)為主，按時(shí)間、空間順序展開鋪陳，顯得樸實(shí)、直率，但又不乏輕快活潑與清新婉約，對于童真的贊美和向往溢于言表，使讀者強(qiáng)烈的感覺到，自然界中的純美和人性里天然的東西才是最真實(shí)、最寶貴，最需要推崇和贊美的。

2.1 詩歌呈現(xiàn)的童趣

華茲華斯在《瀑布和野薔薇》一詩中寫道：“下雪后，小瀑布剛剛漲了水，就這樣嚇?？蓱z的野薔薇；野薔薇周身濺滿了飛沫，它忽上忽下， 顫動(dòng)搖擺——像晦氣人家委屈的小孩，日子真不大好過[2]?！痹娙藨?yīng)用擬人手法，賦予瀑布與野薔薇人的靈性，以兒童純真的視角把活潑、淳樸、清新的大自然生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來。詩人以一種全新的視野和角度去觀察并詮釋眼中的世界。純真無邪的童趣頓時(shí)令詩歌中的文字靈動(dòng)起來，因此賦予了詩歌別樣的活力。

2.2 詩歌隱含的寓意

在華茲華斯有關(guān)童年與童心的詩歌中,影響最深遠(yuǎn)的是《致杜鵑》。在《致杜鵑》中, 飄蕩在廣闊悠遠(yuǎn)山谷中杜鵑鳥兒的啁啾，對于詩人而言非常珍貴。詩的開頭寫道,“歡暢的新客呵！我已經(jīng)聽到你叫了，聽了真快樂。杜鵑呵！該把你叫作飛鳥，或只是飄忽的音波？”[3]詩人把讀者引入了一個(gè)令人產(chǎn)生無限遐思的夢幻世界，一幅生機(jī)勃勃、溫暖愜意的畫面被描繪出來：在初春和煦的晨曦中，詩人安詳輕松地躺在綠油油的草地上，這時(shí)飄蕩在山崗上杜鵑的啼叫聲飄忽而來。詩人聞聲尋覓，卻無法找到杜鵑的身影，仿佛身處一個(gè)夢幻般的美麗意境。如今愜意地仰臥在松軟的草地上，清新的春泥氣息撲鼻而來，這讓人浮想聯(lián)翩，回憶遐想,似乎又回到了快樂的童年。每每回憶童年，都會(huì)使人滿心歡喜，在夢幻般的想象當(dāng)中，詩情畫意達(dá)到高潮。“今天， 我還能偃臥在草原靜聽著你的音樂，直到我心底悠悠再現(xiàn)往昔的黃金歲月?！?詩歌質(zhì)樸的語言和幽遠(yuǎn)的意境讓讀者體會(huì)到詩人的童趣與純樸。童心如同一面明亮的鏡子，照射出人性中最真實(shí)純潔的部分。詩中勾畫了幾種截然不同但又相互聯(lián)系的情景:眼前的、童年的、現(xiàn)實(shí)的、虛幻的。所有這些片段經(jīng)過詩人恰當(dāng)?shù)哪媚?，顯得清新自然，不但沒有穿插跳躍之感，反倒經(jīng)過時(shí)空的轉(zhuǎn)換，愈發(fā)彰顯出詩人深遠(yuǎn)悠長的情愫，童年意象似乎總縈繞在詩人心中，成了華茲華斯詩歌中不可或缺的一部分。

詩人雖然經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,但熱愛自然之心沒有改變,追求童年之夢也沒有放棄。詩歌雖然描繪的是布谷鳥,但實(shí)際卻是在描述童年時(shí)在和煦的春風(fēng)里玩耍的歡欣和新奇感。童年的記憶深深留在了詩人的記憶中：布谷鳥，一只普通的鳥兒，能夠召回他失去的童年夢幻，讓他體驗(yàn)真誠的情感。童心的純真與質(zhì)樸在華茲華斯的詩里得到了充分和深刻的體現(xiàn)[4]。

2.3 兒童詩表達(dá)的核心內(nèi)容

在《我一見彩虹高懸天上》一詩中，華茲華斯提出了其兒童觀思想的核心：“兒童乃成人之父”。詩中寫道：“我一見彩虹高懸天上，心兒便歡跳不止：從前小時(shí)候就是這樣；如今長大了還是這樣；以后我老了也要這樣……兒童乃成人之父?！贝嗽娭校娙藷釔圩匀?，當(dāng)仰望天空，看到美麗的彩虹時(shí)歡呼雀躍、激動(dòng)不已，正如孩童時(shí)代純真的興奮表情。詩人進(jìn)而期望自己年老見到彩虹時(shí)，仍然能和兒時(shí)一樣心潮澎湃、思緒萬千。童年的那份純美，抹去了成人世界虛偽與世故的面具，展示著人類天真、質(zhì)樸的天性，是一種純粹的快樂與幸福的無盡源泉，這正是詩人極力推崇之所在。塵世間的紛紛擾擾，凌亂如麻的生活瑣事早已將大人的童心打磨得消失殆盡，而此時(shí)的我們能留存一份純真和圣潔就愈加顯得彌足珍貴。詩人倡導(dǎo)人們重拾那份童心，并讓其常駐心間，用兒童天真且極具想象力的視角去感知世界，這樣，我們才能收獲一段美麗的人生。

在詩人的筆下，對于童年的追憶以及對寧靜、祥和的大自然的感知，都顯得如此愜意和愉悅，而這些卻是在成人的喧囂世界里難以尋求到的。對于失去了童真，已變得老于世故的成年人來說，從某種意義上講，孩童是當(dāng)之無愧的老師，他們賦予成人的啟示，遠(yuǎn)比成人對兒童的簡單說教要更加深刻[5]。人們都經(jīng)歷過童年，從兒童逐漸走向成人，從簡單走向復(fù)雜，從純真變得世俗。然而，如若想要尋求精神的純凈與真正的幸福，就需要復(fù)歸童年，投入自然，還原簡單的生活本質(zhì)，讓天性永存心間。

3 結(jié)束語

一顆純潔的童心承載著人類生命中最美好的品質(zhì)，每個(gè)人都會(huì)由童年繼而步入成年，也都會(huì)在這一過程中面臨徘徊孤寂，悲傷絕望的時(shí)刻，但只要懷揣這樣的一份童真，就會(huì)選擇樂觀堅(jiān)強(qiáng)，不斷看到希望。華茲華斯的詩作無處不體現(xiàn)對兒童的禮贊和對童真的崇拜，也流露出詩人對兒童所代表的一切純潔美好事物的向往，這種追求返璞歸真，崇尚自然的理念在浪漫主義時(shí)期達(dá)到了前所未有的高度。至今，他有關(guān)童心和自然的倡導(dǎo)對于實(shí)現(xiàn)完美人性以及如何走出現(xiàn)代文明困境仍具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王佐良.英國浪漫主義詩歌史[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1991.

[2] 華茲華斯.華茲華斯抒情詩選[M]. 黃杲炘，譯.上海:上海譯文出版社, 2000.

[3] 華茲華斯. 華茲華斯抒情詩集[M]. 楊德豫,譯.長沙: 湖南文藝出版社.1997.

[4] 鄭克魯.外國文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2000.

[5] 劉若端.十九世紀(jì)英國詩人論詩[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.