意識形態(tài)領(lǐng)域的融合與超越
——中國特色社會主義與新自由主義

段燕峰

(蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院，蘭州730000)

新自由主義是在當(dāng)今西方資本主義的主流意識形態(tài)，對世界其他國家影響比較大。包括以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，以建設(shè)有中國特色的社會主義理論為時代框架，以集體主義價值觀念和社會主義信念為價值核心的中國社會的主流價值觀，受到新自由主義的一系列挑戰(zhàn)和沖擊。世界文化是多元化的，無論現(xiàn)在還是未來都將保持這種多元化。但新自由主義作為一種外來文化，在中國的土地上是無根的，難以久遠存在。而中國特色社會主義作為一種東方文明，具有強大的包容性，面對新自由主義的沖擊和挑戰(zhàn)，它自身所具備的與時俱進和融合性特點，使它在危機面前，將主動融合外來文化的優(yōu)秀成分，最終并超越外來文化。

一、意識形態(tài)視域下的中國特色社會主義與新自由主義

(一)關(guān)于意識形態(tài)

意識形態(tài)是文化的一個重要組成部分。“意識形態(tài)是一定階級、階層和利益集團的思想體系，是他們對現(xiàn)存世界及其秩序的整體性反應(yīng)和判斷，是政黨的政治信仰和政治觀點的表達方式”。在剛剛結(jié)束的“十八大”中，再次突出強調(diào)推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展若干問題的決定，更是把“意識形態(tài)”問題推向重要地位。

(二)關(guān)于中國特色社會主義

中國特色社會主義是中國特色和社會主義的有機結(jié)合。意識形態(tài)視域下的中國特色社會主義主要涉及四個方面的基本內(nèi)容，即，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅持中國特色的社會主義道路，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持共產(chǎn)主義的社會發(fā)展方向。中國特色，即中國特色社會主義文化必須具有民族性和傳統(tǒng)性，因而不同于也不能照搬任何外來的文化和文明;“社會主義，即中國特色社會主義文化必須具有社會主義性質(zhì)，因而不同于封建主義、資本主義乃至殖民主義、奴役主義的思想文化。這是中國特色社會主義文化的最根本的內(nèi)涵與‘硬核’”。［1］

(三)關(guān)于新自由主義

新自由主義是西方世界中影響最大、流傳最廣的意識形態(tài)理論。新自由主義有很多的流派，主要包括新奧地利學(xué)派、倫敦學(xué)派、芝加哥學(xué)派、現(xiàn)代貨幣學(xué)派、理論預(yù)期學(xué)派、新制度經(jīng)濟學(xué)派等等。雖然新自由主義學(xué)派林立，美國著名學(xué)者諾姆·喬姆斯基主要從經(jīng)濟角度出發(fā)，在亞當(dāng)·斯密古典自由主義思想基礎(chǔ)上建立起來的一個新的理論體系，提倡“三化”，即貿(mào)易自由化、價格市場化、私有化觀點，這也就是所謂的“華盛頓共識”。(1)新自由主義特別強調(diào)和堅持三個“否定”，一是否定公有制，二是否定社會主義，三是否定國家干預(yù)。該理論體系強調(diào)以市場為導(dǎo)向，是一個包含一系列有關(guān)全球秩序和主張貿(mào)易自由化、價格市場化、私有化觀點的理論和思想體系，其完成形態(tài)則是“華盛頓共識”。其實質(zhì)是當(dāng)代帝國主義向全世界非資本主義國家推行的一種文化霸權(quán)主義和意識形態(tài)領(lǐng)域中的殖民主義。

二、融合:把新自由主義中的有效元素有機融入中國特色社會主義

(一)東西文化融合是中國的優(yōu)勢

文明本無優(yōu)劣之分，只是在對比之中，各自叫好罷了，這種優(yōu)劣的劃分或許各有各的說法，但歸結(jié)起來，無非兩種:一是強者為優(yōu)，弱者為劣。某種文化不在于其本身品質(zhì)如何，只是信的人多了，其自然被公認為是一種優(yōu)勝的文化，也可能會成為社會的一種主流意識形態(tài)，如西方尊崇的新自由主義;而那些亞文化，可能本具有優(yōu)秀的品質(zhì)，但因其弱小被邊緣化，歸為劣等文化。二是品質(zhì)之優(yōu)為優(yōu)，品質(zhì)之劣為劣。一般那種具有普世價值的，代表著大多數(shù)群體利益的文化，其因品質(zhì)優(yōu)，代表一種新前進方向，可視為優(yōu)秀文化，如資本主義文化對于封建主義文化，社會主義文化對于資本主義文化一樣。

新自由主義和中國特色社會主義作為兩種不同性質(zhì)的文化，兩種不同的意識形態(tài)，如今雖處于同一時空中，但卻是在不同的地域、不同的文化背景以及不同的價值信仰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這就決定了新自由主義與中國特色社會主義之間幾乎具有不可共生性的矛盾。但是凡存在的或存在過的事物，無論大小，無論久遠，必將于一定的時期內(nèi)產(chǎn)生一定的價值，都有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。新自由主義所推崇的理論思想，對國民的自由觀，對中國社會主義的經(jīng)濟、政治、民主制度帶來巨大的挑戰(zhàn)，這需要我們警惕。沖突所在的地方，才是對我們有啟迪的地方，也是我們需要注意和學(xué)習(xí)借鑒的地方。新自由主義與中國特色社會主義之間的沖突是必然的，但中國特色社會主義作為一種東方文化，具有強大的包容性，它能不斷吸納和融合一切外域文明，中華文化“講繼承、講借鑒，目的是通過繼承和借鑒，使民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機地結(jié)合在一起，并在新的實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義文化。”［2］136幾百年來，由于傲慢與偏見，西方不屑于東方文化，以致近百年來，出現(xiàn)了一種不平衡。精通西方文化的東方人越來越多。西方的科學(xué)技術(shù)知識，早已成為中國學(xué)生課本的重要內(nèi)容。可以說，西方人擁有的各種文化，中國都能擁有，并能把掌握到的西方文化同自己的文化進行碰撞、融合、再創(chuàng)新，形成巨大的智慧與力量。

(二)“和而不同”與“同而不和”

中國特色社會主義與新自由主義之間的沖突是兩種文明之間的戰(zhàn)爭。新自由主義的理論在經(jīng)濟上強調(diào)市場經(jīng)濟、在政治上否定國家干預(yù)、在戰(zhàn)略和策略上鼓吹全球一體化。中國特色的社會主義也有市場經(jīng)濟，也反對國家的干預(yù)，也倡導(dǎo)全球化。它們看起來有很多的相似之處，是可以和諧相處的，但是新自由主義所推崇的市場經(jīng)濟、否定國家干預(yù)，都是一種絕對的狀態(tài)，所鼓吹的全球一體化是以超級大國為主導(dǎo)的，可見它們彼此的內(nèi)涵卻是完全相反的。正是在于此，新自由主義對我國的主流意識形態(tài)——中國特色社會主義帶來很大挑戰(zhàn)，瓦解著國民的馬克思主義信仰，也麻痹著國民對社會主義事業(yè)的追求。因此，它們在本質(zhì)上是兩種不同的意識形態(tài)，又難以融合。

新自由主義和中國特色社會主義雖然對立難以共存，但正是它和中國特色社會主義所沖突與對立的地方，為我們的發(fā)展提供了參考和借鑒。如新自由主義強調(diào)的市場是完全自由的競爭，是自由放任的市場經(jīng)濟，反對國家干預(yù)經(jīng)濟，認為由國家來計劃經(jīng)濟、調(diào)節(jié)分配，破壞了經(jīng)濟自由，扼殺了“經(jīng)濟人”的積極性，只有讓市場自行其是才會產(chǎn)生最好的結(jié)果。因此，只要有可能，私人活動都應(yīng)該取代公共行為，政府不要干預(yù)。而我國和西方的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，缺少政府的宏觀調(diào)控，只讓市場一只手發(fā)揮作用，這種自由等于沒有自由，只有混亂;倡導(dǎo)個人主義，主張私有化，認為每個人在經(jīng)濟活動中首先是利己的，其次才是利他的動機和行為;這讓我們看到堅持集體主義才是中國人民的利益所在。

“繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”［3］192新自由主義與中國特色社會主義對立的方面，我們要時刻警惕，同時，也要利用好這些對立面和其他的優(yōu)秀方面，來鞏固壯大我們的這一主導(dǎo)意識形態(tài)。

三、超越:鞏固壯大中國特色社會主義，抵制新自由主義的侵襲

當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。“誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”［4］我們應(yīng)該正確認識當(dāng)前我國主流意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，積極尋求應(yīng)對挑戰(zhàn)的策略與途徑，加強我國主流意識形態(tài)建設(shè)。

(一)加強中國特色社會主義理論體系建設(shè)

中國特色社會主義主要涉及四個方面的基本內(nèi)容。第一，加強中國特色社會主義建設(shè)，必須加強馬克思主義理論工程的研究和建設(shè)。在中國有很多人對馬克思主義有很多的誤解，并不了解真正的馬克思主義，只是斷章取義地對馬克思進行解讀。所以我們必須在國內(nèi)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的學(xué)者和人才，認真深刻地解讀馬克思主義理論。第二，加強中國特色社會主義建設(shè)，必須加強社會主義核心價值體系的構(gòu)建。針對西方新自由主義中出現(xiàn)的對中國特色社會主義理論的質(zhì)疑和批判，鼓吹“私”反對“公”，我們要破解對社會主義核心價值觀的困惑，必須樹立正確的社會主義核心價值觀，把建設(shè)社會主義核心價值體系擺在更加突出的位置。社會主義核心價值體系強調(diào):社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。第三，加強中國特色社會主義建設(shè)，必須得加強黨的先進性和執(zhí)政能力建設(shè)。黨的先進性建設(shè)是指黨要按照保持先進性的基本要求，從思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上和反腐倡廉上對自身進行一系列的系統(tǒng)的教育。第四，加強中國特色社會主義建設(shè)，必須得堅持社會主義的發(fā)展方向。“建設(shè)什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，這是中國共產(chǎn)黨在整個社會主義歷史階段都必須探索和回答的問題……社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。”［4］6中國特色社會主義的發(fā)展方向，是十三多億中國人民的選擇。

(二)必須堅決維護國家利益，反對文化沙文主義

當(dāng)今世界，以文化為先導(dǎo)的國家軟實力逐漸成為民族國家國際競爭力的核心要素。各國逐漸認識到，如果一個國家的文化和意識形態(tài)具有吸引力，其他國家會更愿追隨其領(lǐng)導(dǎo)，因此軟權(quán)力同樣重要。現(xiàn)在，美國更是將提升文化軟實力作為重塑其國際形象、維護國家核心利益的關(guān)鍵性舉措之一，在世界范圍內(nèi)維護和拓展自己的文化利益，廣泛傳播其意識形態(tài)和文化價值觀。今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一些西方國家輸出其價值觀和制度模式，對其他國家進行思想文化滲透，甚至策動“顏色革命”的利器。2012年3月19日，據(jù)中國國家互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)急中心發(fā)布的《2011年中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢報告》指出:2011年，“境外有近4.7萬個IP地址作為木馬或僵尸網(wǎng)絡(luò)控制服務(wù)器參與控制我國境內(nèi)主機，”其中美國“以9500多個IP地址控制中國境內(nèi)近885萬臺主機”，“有3300多個IP控制境內(nèi)3400多家網(wǎng)站”［5］。他們經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)表言論，傳播西方思想文化和意識形態(tài)，詆毀和批判中國主流意識形態(tài)和民族文化，片面渲染、刻意放大我國的各種問題，甚至制造各種社會謠言，煽動人民的不滿情緒。對此，我們要努力爭奪，并控制好網(wǎng)絡(luò)這個文化宣傳陣地，大力弘揚中國特色社會主義這一主流政治文化，警惕西方國家在網(wǎng)絡(luò)上策動的“顏色革命”。近年來，中國“引進來”、“走出去”的文化發(fā)展戰(zhàn)略不僅在穩(wěn)定國內(nèi)政治局面、促進經(jīng)濟發(fā)展、增強民族凝聚力等方面發(fā)揮了重要作用，而且有利于樹立大國形象、增強國際影響力，極大地維護了中國的國家利益。這一成就的取得，在于中國堅持了自己的原則和立場，抵制了西方的文化滲透和文化沙文主義。

(三)必須貫徹文化的改革創(chuàng)新，防止錯誤傾向

文化改革是突破文化發(fā)展困境，謀求文化發(fā)展的重要思路。思想文化的相互影響，文化載體的日益多樣，文化競爭的日趨激烈，決定了不進行文化創(chuàng)新，文化就沒有生命力和競爭力。美國學(xué)者邁克爾·波特指出:“經(jīng)濟文化已不再是一個如何選擇的問題……問題已在于一國的經(jīng)濟文化何時變和變得快慢如何，而不在于是否愿意變。”先進文化必須以創(chuàng)新精神作為自己的靈魂，推陳出新，與時倶進，充分體現(xiàn)時代要求，只有這樣才能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，引導(dǎo)人民群眾推動歷史的前進。

社會主義文化改革要敢于創(chuàng)新。“文化體制改革，是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑”［6］，但是文化改革要堅持正確的方向，必須為社會主義建設(shè)服務(wù)。文化改革就要敢于創(chuàng)新。創(chuàng)新既是社會主義文化具有先進文化屬性的重要基石，也是社會主義文化永葆生機和活力的必由之路。胡錦濤在“十八大”報告中指出“增強文化整體實力和競爭力。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志。……繁榮文化市場。擴大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。”［7］33文化創(chuàng)新必須正確處理繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，努力繁榮和發(fā)展具有中國風(fēng)格、中國特色的社會主義新文化;必須立足于建設(shè)有中國特色社會主義的實踐，結(jié)合新的實踐和時代的要求積極創(chuàng)新;必須著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，善于吸納世界上一切文化的優(yōu)秀成果來充實和發(fā)展有中國特色的社會主義文化。要加快文化體制的改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)。從而鞏固和增強我國主流意識形態(tài)的抗干擾能力。

(四)大力發(fā)展社會經(jīng)濟，夯實主流意識形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟和文化之間有著不可分割的密切聯(lián)系。社會歷史的發(fā)展進程中讓我們得知，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是核心。文化是經(jīng)濟的反應(yīng)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟，給經(jīng)濟重大的影響。同樣，一個國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，決定著其意識形態(tài)的形態(tài)，并且社會的主流意識形態(tài)反映著國家的普遍的經(jīng)濟關(guān)系。所以，社會經(jīng)濟的持續(xù)強勁和健康發(fā)展，確保人民生活的幸福安康，就會增強主流意識形態(tài)的抗干擾能力，固有的主流意識形態(tài)的地位才能更加的夯實。中國的特色社會主義理論所對應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國特色社會主義市場經(jīng)濟。如今在全球化浪潮中，代表著資本主義價值觀的各種政治思潮，不斷沖擊著我國人民的馬克思主義信仰，新自由主義便是其中強勁的一支。不同文明，孰優(yōu)孰劣，實在難以區(qū)分，如果非做一個硬性的劃分依據(jù)，只能以社會經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展來劃分。當(dāng)今，資本主義國家和社會主義國家都有著自己的經(jīng)濟特色和發(fā)展模式，科學(xué)社會主義雖在理論上具有資本主義無可比擬的好處，但是，畢竟我國的社會主義是在生產(chǎn)力水平極低的條件下建設(shè)起來的，經(jīng)濟實力和西方發(fā)達資本主國家還有很大差距。

意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)最終還是由經(jīng)濟來決定的。雖然目前中國的總體經(jīng)濟實力還和發(fā)達資本主義國家有差距，但是我國社會經(jīng)濟繼續(xù)保持著強勁的發(fā)展勢頭，近十年來我國的GPD總量、國家財政收入、城市人均居民可支配收入、農(nóng)村居民家庭人均純收入、進出口發(fā)展、外匯儲備、城鎮(zhèn)化率以及糧食產(chǎn)量和個體私營經(jīng)濟等都發(fā)生了翻天覆地的發(fā)展。如今這一切都在述說著中國經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，中國已成為推動世界經(jīng)濟發(fā)展的一大引擎，今天的中國讓世界刮目相看，世界上有了中國的聲音和話語權(quán)，而這正是中國社會經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。取得的成就使中國走向了繁榮富強，民族脊梁堅挺，使我們對自己走的道路更加自信和堅定不移，也使我們堅定了馬克思主義的社會信仰。

注釋:

(1)是指20世紀(jì)80年代以來位于華盛頓的三大機構(gòu)——國際貨幣基金組織、世界銀行和美國政府，根據(jù)20世紀(jì)80年代拉美國家減少政府干預(yù)，促進貿(mào)易和金融自由化的經(jīng)驗提出來并形成的一系列政策主張。主要包括十個方面的內(nèi)容。

［1］秦正為.國家利益與意識形態(tài):中國特色社會主義文化的發(fā)展道路［J］.內(nèi)蒙古社會科學(xué)，2012，33(3).

［2］江澤民.在全國宣傳思想工作會議上的講話(1994年1月 24日).論黨的建設(shè)［M］.北京:中央文獻出版社，2001.

［3］毛澤東.同英國記者斯坦因的談話(1944年7月14日)［M］//毛澤東文集:第3卷.北京:人民出版社，1996.

［4］編寫組.中國特色社會主義理論與實踐研究 .中國特色社會主義理論與實踐研究［M］.北京:高等教育出版社，2012.

［5］中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會.2011年中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)安全態(tài)勢報告［EB/OL］.(2012－03－20)［2013－04－18］.http://www.isc.org.cn/zxzx/ywsd/listinfo －19487.html.

［6］段妃.文化的自省與體制的自新［EB/OL］.(2012－12－25)［2013 －04 －18］.http://www.qstheory.cn/wh/whtzggyfz/201212/t20121225_201796.htm.

［7］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［R］//在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告.北京:人民出版社，2012.