SWOT視閾下的當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究

沈鑫雨 謝勇才

SWOT分析法是戰(zhàn)略管理中運用最廣泛的分析技術(shù)之一。這種分析方法就是將研究對象內(nèi)在的優(yōu)勢（Strengths）與劣勢（Weaknesses）以及外在的機遇（Opportunities）與威脅（Threats）進行列舉，按照系統(tǒng)的分析方法對各種因素進行匹配分析，找出研究對象的優(yōu)勢與劣勢以及核心競爭力之所在，進而提出有針對性和可行性的應(yīng)對策略，揚長避短，實現(xiàn)自身的戰(zhàn)略目標(biāo)。研究表明，SWOT分析在一定程度上實現(xiàn)了定性分析和定量分析的有機結(jié)合，能夠比較清晰地對事物的內(nèi)在優(yōu)勢與劣勢、外在的機遇與威脅做出判斷，并通過一定的匹配分析，提出一些具有實用性與可行性的應(yīng)對措施，是一種比較實用的分析工具。正因為如此，許多公共部門和私營企業(yè)在制定政策和解決問題的過程中都會借助這一分析工具。對于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化而言，運用SWOT分析法，可以對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢與劣勢以及外在的機遇與威脅進行系統(tǒng)的剖析，進而提出具有針對性的應(yīng)對策略。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢與劣勢分析

自身的狀態(tài)是事物發(fā)展的關(guān)鍵要素，事物未來的發(fā)展前景在很大程度上取決于其內(nèi)在的優(yōu)勢與劣勢[1]。故而，厘清馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢與劣勢，是其成功與否的重要基礎(chǔ)。

（一）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要優(yōu)勢（Strengths）

1.強大的吸引力。

中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論的指引下創(chuàng)建的，故而中國共產(chǎn)黨在誕生伊始就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和偉大旗幟，用馬克思主義來武裝全黨和全國人民，這最基本的一點就在于馬克思主義具有科學(xué)性，是顛撲不破的真理。馬克思主義理論具有異常強大的吸引力，這是馬克思主義大眾化的最重要優(yōu)勢[2]。馬克思主義所具有的科學(xué)性使得其所揭示的自然界、人類思維和人類社會的發(fā)展規(guī)律以及對社會變遷的合理預(yù)見具有普適性，這正是馬克思主義能夠為我國的革命先驅(qū)所理解和接受，在我國生根發(fā)芽，并最終為全國人民所接受的最重要原因。

2.深厚的社會基礎(chǔ)。

自上個世紀(jì)初馬克思主義傳入中國以來，在眾多有識之士的積極努力下，馬克思主義理論在中國經(jīng)歷了由不知到知、由知之不多到知之較多并逐步為廣大民眾所熟知的歷史進程，從而使得其具備了深厚的群眾與社會基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會上的眾多群體對馬克思主義理論具有一定的了解或者比較深入的了解，并對其較為認(rèn)可。與此同時，8000萬中國共產(chǎn)黨黨員和大量的政府工作人員以及事業(yè)單位工作人員是當(dāng)前馬克思主義大眾化的主要受眾，這是一個總體素質(zhì)較高、具有重大影響力且規(guī)模非常龐大的隊伍。故而，客觀地講，馬克思主義大眾化在中國已經(jīng)進行了多年并取得了不俗的成績，接下來要做的就是在原有社會受眾的基礎(chǔ)上不斷擴大受眾的規(guī)模，從而讓馬克思主義的大眾化具有更加深厚的群眾基礎(chǔ)與社會影響。

3.意識形態(tài)強大的滲透力。

中國共產(chǎn)黨在誕生伊始就把馬克思主義當(dāng)作自身的指導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)革命與戰(zhàn)爭的偉大旗幟。在新中國成立以后，馬克思主義順理成章地成為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政思想，亦是黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的行動指南。于是，馬克思主義作為我國的國家意識形態(tài)獲得了其他意識形態(tài)所無可比擬的地位與優(yōu)勢，在很大程度上具有獨占性與壟斷性，從而使得馬克思主義在我國的政治、經(jīng)濟、文化以及社會等諸多領(lǐng)域獲得了自由滲透、全面擴展的獨特優(yōu)勢。這種無可比擬的獨特優(yōu)勢，使得馬克思主義在我國得到了最大程度的傳播與擴展。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要劣勢（W-eaknesses）

1.語言晦澀難懂。

客觀地講，馬克思主義作為顛撲不破的科學(xué)真理具有高深的一面，其對自然規(guī)律、思維規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示具有高度的概括性，理論表達比較抽象。同時，在對馬克思主義經(jīng)典原著進行翻譯的過程中，由于東方和西方在思維習(xí)慣、語言表達以及社會理念方面具有巨大的差異性，從而使得馬克思主義經(jīng)典原著中的很多語言表達并不一定適合東方人的思維習(xí)慣與語言表達，會給讀者造成抽象難懂的印象。與此同時，在翻譯馬克思主義經(jīng)典原著的過程中進行了語言的重組與再造，這在一定程度上會損害其原有的意蘊。這些事實的存在給馬克思主義的大眾化設(shè)置了一個巨大的無形障礙。

2.實用性不足。

馬克思主義作為一種科學(xué)真理，在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。建國后，馬克思主義作為我國的國家意識形態(tài)，在黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用。然而，對于廣大社會公眾而言，從具體實用的角度考慮就是馬克思主義在日常生活中具體能夠起到什么作用。換句話說，就是馬克思主義在社會公眾的日常生活中具體能夠解決哪些問題。倘若馬克思主義理論對于廣大社會公眾而言，其效用僅僅停留在口號與書本上，而基本上不具有多少實用性，那么要想擴大馬克思主義在社會公眾中的影響，又怎么可能是一件容易的事情呢！

3.普及方式呆板。

在馬克思主義理論的傳播與擴展過程中，普及是馬克思主義大眾化的重要方面。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“所為普及，也就是向工農(nóng)兵普及。”[3]應(yīng)該說，在長期的馬克思主義理論普及過程中，中國共產(chǎn)黨是掌握了一套行之有效的工作方法的。然而，我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型期，馬克思主義理論普及所面臨的的環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)普及方式已經(jīng)顯得比較呆板，難于滿足時代變遷的需要，從而使得馬克思主義大眾化陷入了一定的困境。在普及內(nèi)容上，存在脫離生活、脫離實際和脫離群眾的問題，難于回答與群眾利益最密切的熱點問題。在形式上，行政命令和簡單填鴨的現(xiàn)象依然存在，難于調(diào)動群眾的學(xué)習(xí)熱情與積極性，從而使得馬克思主義理論的普及難以收到成效。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的外在機遇與威脅分析

外部環(huán)境是事物形成與發(fā)展的重要載體，外部環(huán)境中的機遇與威脅將直接影響事物的發(fā)展進程[4]。故而，厘清馬克思主義大眾化的外部機遇與威脅，是其成功與否的重要前提。

（一）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要機遇（O-pportunities）

1.中國的改革開放事業(yè)蒸蒸日上。

馬克思主義大眾化的過程就是一個由被小部分人所理解掌握到被大部分人所理解掌握的過程[5]，實際上也是一個不斷實踐的過程。自1978年改革開放以來，我國的社會主義事業(yè)蒸蒸日上，綻放出前所未有的光彩，經(jīng)濟、政治、文化以及社會等各項事業(yè)突飛猛進，成就舉世矚目，人們的生活水平得到大幅度的改善與提高，這些為馬克思主義的宣傳與普及奠定了堅實的基礎(chǔ)。與此同時，馬克思主義的宣傳與普及過程中所需要的各種人力資源、物力資源和技術(shù)資源都能夠從國家相關(guān)部門得到最大的滿足，這就為馬克思主義的大眾化提供了諸多便利。

2.當(dāng)代資本主義的發(fā)展問題眾多。

當(dāng)前，資本主義的發(fā)展存在諸多問題，不僅為我國的社會主義事業(yè)提供了有價值的反面教材，而且為當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳與普及提供了難得的機遇。首先，資本主義各種社會矛盾的激化使得社會動蕩不安，各種群體性事件層出不窮。其次，過高、過好的社會福利不僅造成政府財政不堪重負，而且嚴(yán)重地挫傷了社會公眾的工作積極性與主動性。而且由于社會福利剛性有余而韌性不足，每次社會福利的改革都可能會引發(fā)社會的動蕩。最后，資本主義經(jīng)濟危機（最近一次是2008年以來的全球金融海嘯）使得眾多資本主義國家經(jīng)濟前景黯淡，社會比較動蕩，有些國家甚至瀕臨破產(chǎn)。這就為當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化提供了新的著力點和發(fā)展空間。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要威脅（T-hreats）

1.價值觀多元化的沖擊。

自改革開放以來，隨著西方思想觀念和社會思潮的不斷涌入，人們的價值觀在潛移默化中發(fā)生了巨大的變化，并逐步呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在經(jīng)濟上，拜金主義、利己主義以及私有化思想大量存在[6]；在政治上，新自由主義、新保守主義、新左派以及民主社會主義等思潮不斷涌現(xiàn)并激烈碰撞。與此同時，我國傳統(tǒng)文化中存在的封建落后思想與觀念依然具有一定的市場，而且部分群眾的封建思想觀念依然根深蒂固。這樣就使得人們形成了多元化的價值觀，容易造成價值觀的混亂與錯位，從而在內(nèi)容和形式上對當(dāng)代馬克思主義的大眾化造成了巨大的沖擊。

2.利益化取向的威脅。

自改革開放以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制逐步形成。市場經(jīng)濟是指市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟，價格、競爭和供求是市場經(jīng)濟的三大基礎(chǔ)機制，而追求利潤的最大化則是市場經(jīng)濟的根本目的和主要動力。平心而論，市場在社會經(jīng)濟發(fā)展中的確具有不可替代的重要調(diào)節(jié)作用。然而，市場也存在著自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有的弱點與缺陷，故而也具有可能損害經(jīng)濟發(fā)展的一面。而且，過分地追求效益和利益的最大化，“容易誘發(fā)一些人產(chǎn)生拜金主義、享樂主義、自由主義以及極端個人主義思想”[7]，這不僅違背了社會主義價值觀中的集體主義取向，而且對當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化形成了巨大的威脅。

3.信息化時代的沖擊。

現(xiàn)代信息技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大量普及以及運用，不僅極大地促進了社會生產(chǎn)力的提高，而且極大地開闊了人們的眼界，豐富了人們的日常生活。然而，信息的泛濫會造成社會公眾無所適從，難于做出正確的判斷，給社會公眾的價值觀造成了負面影響，也給馬克思主義的大眾化形成了巨大的挑戰(zhàn)。具體體現(xiàn)在：一是網(wǎng)絡(luò)信息具有共享性的特點，一方面使得人們可以進行信息共享，另一方面也為黃色信息、反黨言論和極端思想提供了極其便利的傳播平臺，使得人們的價值觀面臨嚴(yán)峻考驗；二是網(wǎng)絡(luò)的開放性與自由性使得網(wǎng)民可以就身邊發(fā)生的事情自由地發(fā)表言論，一方面使得人們的一些不滿情緒獲得了一個宣泄的平臺，另一方面增加了網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管的難度，不利于馬克思主義理論的傳播與普及。

三、馬克思主義大眾化的發(fā)展策略分析

在對馬克思主義大眾化的內(nèi)在優(yōu)勢與劣勢、外在機遇與威脅進行系統(tǒng)剖析后，可以對這四個因素進行進一步的匹配性分析，進而提出一些具有實用性與可行性的應(yīng)對策略。

（一）優(yōu)勢——機遇策略（SO策略）

SO策略是一種充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和利用外在機遇的優(yōu)勢策略，是最理想的一種策略模式。這一策略對于馬克思主義大眾化來說，就意味著要不斷地對馬克思主義進行理論創(chuàng)新，形成眾多的馬克思主義大眾化成果；大力推動馬克思主義意識形態(tài)的強大滲透力與深厚的群眾基礎(chǔ)相結(jié)合，加快馬克思主義的大眾化；充分利用當(dāng)前所具有的優(yōu)勢資源，不遺余力地推進馬克思主義的大眾化進程。

（二）優(yōu)勢——威脅策略（ST策略）

ST策略是一種充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和盡力避免外在威脅的策略，通俗地講就是要揚長避短。這一策略對于馬克思主義大眾化來講，就意味著要充分發(fā)揮馬克思主義理論強大的吸引力對人們多元化的價值觀進行規(guī)范與引導(dǎo)；充分利用馬克思主義的深厚群眾基礎(chǔ)化解馬克思主義理論普及與擴展的阻力；充分利用馬克思主義意識形態(tài)引導(dǎo)人們正確面對現(xiàn)實生活中的各種矛盾。

（三）劣勢——機遇策略（WO策略）

WO策略是一種盡量克服自身劣勢和充分利用外部機遇的策略，即充分利用外部機遇來彌補內(nèi)在劣勢，進而獲得優(yōu)勢。這一策略對于馬克思主義中國化來講，就意味著在我國今后的改革開放事業(yè)中要更加重視對馬克思主義理論的運用；利用當(dāng)前所擁有的優(yōu)越條件加強馬克思主義理論的研究，增強馬克思主義理論的實用性；利用當(dāng)前所擁有的優(yōu)勢條件改變當(dāng)前呆板的普及方式，以人們喜聞樂見的方式進行宣傳與推廣。

（四）劣勢——威脅策略（WT策略）

WT策略是一種盡量克服自身劣勢，并盡力規(guī)避外在威脅的一種防御性策略，是最不理想的一種策略模式。這一策略對于馬克思主義大眾化來說，就意味著在盡量避免馬克思主義理論走向?qū)嵱弥髁x泥潭的前提下，加強馬克思主義的運用性研究；在盡量避免馬克思主義失去本真性的前提下，加強馬克思主義與各民族優(yōu)秀文化的融合；在充分認(rèn)識到馬克思主義所具有的科學(xué)性的前提下，辯證地看待馬克思主義理論所存在的不足與缺陷。

[1] 謝勇才,王茂福,沈鑫雨.云南民俗旅游資源開發(fā)的戰(zhàn)略設(shè)計：動力、制約因素與發(fā)展策略[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013,(3).

[2] [6]馬振華.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑探究[D].蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.

[3] 毛澤東論文藝(增訂本)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1992.

[4] 謝勇才,張雅燕.新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計：動力、制約因素與發(fā)展策略[J].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013,(2).

[5] 黃長義.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的文化場域與路徑選擇[J].湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(3).

[7] 程天權(quán),石亞軍,吳潛濤.代表中國先進文化前進方向的中國共產(chǎn)黨[M].北京:中國人民大學(xué)出版,2002.

[8] 邸敏學(xué).提升馬克思主義中國化理論成果的傳播效果.理論探索,2012,(2).

[9] 黃寶玲.馬克思主義大眾化的三個范式轉(zhuǎn)換.理論探索,2012,(2).