社會角色理論視閾下大學生教育管理理念改進

李 明,吳 雙

（1.沈陽大學 科技處，遼寧沈陽 110044；2.沈陽建筑大學學生處，遼寧沈陽 110168）

社會角色理論視閾下大學生教育管理理念改進

李 明1,吳 雙2

（1.沈陽大學 科技處，遼寧沈陽 110044；2.沈陽建筑大學學生處，遼寧沈陽 110168）

大學生的教育管理具有鮮明的時代性和開放性。面對新形勢下新的教育群體，揚棄傳統的大學生教育管理理念和方式，吸收和借鑒其他學科的科學理論和經驗成果，對于加強和改進大學生思想政治教育具有積極的理論價值和實踐意義。在社會角色理論視閾下探索當代大學生教育管理新理念、新途徑即是此方面的有益嘗試。

社會角色；思想政治教育；大學生管理；揚棄

黨的十八大報告指出，要“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”，要“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”[1]。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》強調，教育要堅持德育為先。要把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。要切實加強和改進未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育工作。創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性[2]。大學生是民族的未來，祖國的希望，面對新的社會發展形勢和大學生群體，如何加強和改進大學生教育管理，增強思想政治教育的針對性和時效性，始終是擺在高等學校大學生教育管理工作者面前的新課題。本文將運用社會心理學領域社會角色理論對此問題進行有益嘗試。

一、對傳統大學生教育管理理念的揚棄

大學階段是學生世界觀、人生觀、價值觀形成的最重要階段，是大多數學生社會化進程中最后的加油站。在大學的人生驛站中，學生各方面素質特別是思想道德素質塑造得好，則為個人的事業和發展打下穩健的基石，否則將使人生之路布滿荊棘，一路艱辛。大學生教育管理是高等學校大學生教育管理工作者對學生施加影響的重要途徑，“艱難困苦，玉汝于成”。將學生教育好，培養好，這是教育者的良知所在，是義不容辭的責任。然而，反思以往大學生教育管理的理念與模式，有值得肯定之處，但更多的是改進的空間。

教育理念是社會前行的記憶年輪。中國傳統教育有“棍棒出孝子”的古訓，輕則訓斥，重則“家法”，在專制的氛圍下人們也“欣然”接受“嚴師出高徒”的教育理念。在我國計劃經濟時代，片面強調共性、“整齊劃一”，這些思維印記導致單一追求“規矩”的理念一定程度上還滲透到高等學校學生教育管理的實際工作之中。強調紀律、維護秩序、中規中矩本無可厚非，“聽話”“懂事”“老實”成為人們對思想道德素質的褒獎。當然，長期以來，在以“規矩”為核心的高等學校學生教育管理理念下，高校學生教育管理也產生了一定的效果，而且越是所謂的“學苗較差”的學校越是如此。

按照上述邏輯，僅僅強調“規矩”，我們不難得出“管理者本位”“長官意識”等結論，這也是不爭的事實。以學生個性泯滅為代價，將學生置于被動支配者的地位，師生之間結下的是冷冰冰的管理與被管理的相互對立關系，原本應當充滿關愛與溫情的教育卻遭受著嚴冬，顯得單調、呆板、冷冰冰。在“規矩”至上理念的引導下，學校的規章制度片面地成為管理者約束學生的金科玉律，“禁止”“嚴禁”“不許”“不準”等提法充斥著整個文本，其目的更多的是關照教育管理者運用權力的方便，卻導致學生無所適從，只知道不能、不該干什么，而不知道應該做什么、怎么去做。由于這種“規矩”至上的理念只體現教育管理者的單向度思維，在對學生違紀事件的認定和處理中不容有絲毫的辯駁，學生對違紀事實的所謂“認錯態度”、對教育管理者的態度成為影響其處理結果的重要因素之一。有的教育管理者甚至將一個簡單和微不足道的差錯行為堂而皇之地上升到思想和道德訴求范疇。如此做法，學生的任何行為都將被置于道德的審判席，教育管理者始終以道德的“當然正確者”和“權威仲裁者”自居，在對學生進行聲色俱厲的批評之后，“以道德的名義”還要學生接受“這是為你好”。長此以往，學生有可能形成無原則的“唯上”“屈從”心理，不利于完善人格心理的形成。

在這種思維和管理環境的影響之下，“就是要當干部”“喜歡管別人”等思想也植根在一些學生干部頭腦之中，那種莫名的高高在上感對學生的成長造成了一定程度的不良影響。

世易時移。當前，中國正處于大眾化教育階段，學生繳費上學，他們已經成為名副其實的消費者；隨著社會主義市場經濟理念滲透到社會生活的各個方面，大學生的就業已經從計劃分配轉向自主擇業，以單一的學習成績命定終身的時代一去不返；“老實”“給老師省心”這樣的評價已不是當代大學生本質特征的應有含義[3]；作為當代大學生主體的“90后”，彰顯個性的人格特征更是異常明顯。大量經驗事實已經表明，傳統的把受教育者當作“灌輸容器”、當作“物”對待，作為“道德之洞”“美德之袋”進行思想政治道德單向注入的灌輸式教育方法，那些侮辱人格、心理施壓、語言暴力、不公正對待、精神威脅、精神禁閉等“非人性”化的教育方式，都必須予以剔除，取而代之以更為科學化、人性化，更具親和力、感染力的思想政治教育方法[4]。“周雖舊邦，其命維新”，在中國社會發展的大轉型階段，高校學生教育管理理念也正處于變革的關鍵時刻。

當前，在科學發展觀的指導之下，高等學校學生教育管理就是要堅持以人為本，以學生為中心，突出學生的主體性和主體地位，改進教育的方式方法，彰顯科學性、針對性和時效性。大學生教育管理是一個開放的體系，要廣泛吸收和借鑒其他社會科學學科的理論和經驗成果，進一步深化對當代大學生思想和心理特征的研究，深入到學生思想和生活世界之中，增強大學生管理和思想教育的實效性、感染力。作為社會心理學領域的社會角色理論不啻為一種有益選擇。

二、社會角色理論與大學生社會角色分析

社會角色理論是隨著心理學和社會學的發展，在心理學的社會應用中不斷發展和形成的。角色（role）原為戲劇名詞，它指演員扮演的戲劇人物。將角色作為一個學術專有名詞來使用，肇始于米德的社會心理學研究。米德在研究兒童自我意識的發展中揭示兒童的自我意識發展需經歷玩耍階段、游戲階段和概化他人的階段，其核心是模仿和扮演角色[5]99。

人類生活于社會之中，總會被賦予一定的位置或者地位，這是由人們之間的相互關系使然，具體表現這種位置或地位的則是角色。社會角色是人在社會生活之中形成的一套行為模式，與人在社會關系中所處的地位和社會期望值基本一致。這種行為模式是人類社會活動經驗的積累和結晶，當某種行為模式被認為是有益和有效的時候，它就會被強化和固定下來，成為指導人與人之間關系的規則。

社會角色理論的核心思想，就是通過對人角色行為改變及其原因的研究，解釋人類社會行為的改變。按照社會角色理論，人的社會角色可以分為先賦角色與自致角色、規定角色與開放角色、理想角色與實際角色[5]100-102。本文試圖在此理論視域下對大學生的社會角色進行分析。

1.先賦角色與自致角色

建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎上的、由先賦地位所規定的角色稱為先賦角色。或者說，當一個人的角色不是由于自身努力，而是由出生這一先天因素所決定時，它就屬于先賦角色。例如，子女、特困生、侏儒者、“90后”等可稱為大學生的先賦角色。

經過個人努力獲得的角色叫做自致角色。一個人通過自己的努力而獲得某種社會地位，與此相應，他也就獲得了某種社會角色。例如，學生干部、獎學金獲得者、學生黨員、入黨積極分子、違紀違規者、學生團體成員等可稱為大學生的自致角色。

2.規定角色與開放角色

規定角色是指對角色的行為、行為規范和標準有明確而嚴格規定的角色。它具體指出了角色承擔者的權利和義務、應該做什么和不能做什么，甚至指出應該做到什么程度，即對承擔這種角色的人的行為進行了嚴格的限制。例如，學生、團員、黨員、學生干部、準員工、軍訓學員等可稱為大學生的規定角色。

在現實社會中，特別是日常生活中，社會對許多角色并沒有明確而具體的規定，而只是指出了扮演這種角色所應遵循的基本思想，這類角色的承擔者可以根據自己的理解，在一定范圍內活動，這種角色叫開放角色。例如，公民、毛坯人才、戀人、朋友、室友、消費者等可稱為大學生的開放角色。

3.理想角色與實際角色

對于處于任何社會位置、承擔某一角色的成員來說，社會都為其設計了一套應該遵守的、理想的、被期待的行為規范來指導其行為。這套行為規范稱為理想角色。例如，社會主義建設者和接班人、“四有”新人、道德模范、全面發展的人、“三好學生”等可稱為大學生的實際角色。

對于處于某一社會位置上的人，視其所應遵行的角色規范情況而實際上表現出來的角色被稱作實際角色。例如，學生、公民、準勞動者等可稱為大學生的實際角色。

三、基于大學生社會角色分析的思想教育和日常管理改進

一個人承擔某種社會角色，并按照這一角色的行為規范去活動，稱為角色扮演。角色扮演的過程包括角色期望、角色認同和扮演的具體過程。角色扮演中常出現的問題有角色混淆、角色緊張、角色沖突、角色失敗等[5]102-107。大學生在校學習生活過程之中，經意不經意間正扮演著不同的社會角色，在角色扮演的過程中他們有過身心與思想的和諧，更經歷著種種問題，經受著成長的煩惱。

做過大學生教育管理工作的人都很熟悉，新生剛剛實現人生的轉折，進入大學開啟新的人生征程，在大學的第一課——軍事訓練期間，他們的精神風貌、組織紀律性、意志品質特別令人稱道。然而，隨著大學生活的進一步深入，對周遭的一切漸趨習以為常，部分學生在某些方面會逐漸開始出現懈怠，不求上進、違反校規校紀、學業不佳，甚至被開除。作為高校思想教育工作者，面對部分學生如此的變化，不能以無奈的嘆息和“這學生，一屆不如一屆”的悲觀情緒聊以自慰，更多的是直面這種強烈的反差，探究現象背后學生們成長的規律，破解個中難題。借助于上述的社會角色理論，嘗試著對大學生大學階段的角色進行分析，或許我們從中可以獲得一些啟示。比如，在軍訓期間，軍裝、口令、操練、教官、內務訓練等因素促使學生們更多地將自身視為一名軍人，這種角色期望與角色扮演使學生潛意識中用軍人的標準來嚴格約束自我，因此在組織紀律性、生活管理（宿舍內務最為突出）、意志品質等方面都能有上佳的表現。在整個大學期間，面對不同的學習生活環境和成長階段，學生們表現為不同社會角色的復合體，能夠自我期待積極健康向上的社會角色，并能夠扮演好這些社會角色，學生社會化進程就會比較順利，否則就會因為角色混淆、角色緊張、角色沖突、角色失敗等角色扮演中的問題出現種種不盡如人意的問題。

1.大學生社會角色分類

根據上文分析，我們可以將大學生社會角色進行分類，如下表所示：

2.大學生社會角色分析及大學生教育管理改進的建議

上述表中所例舉的大學生社會角色分類或許存在不甚準確之處，但對于大學生教育管理的精細化和因材施教卻大有裨益。

當前，被冠之以“90后”稱呼的青年群體已經成為在校大學生的主體。面對當前學生教育管理中存在的諸多問題，高等學校學生教育管理工作者應當客觀研判，以代際名稱歸納學生特點未免失之簡單，動輒以“我們當年上大學如何如何”云云，未免缺乏歷史和發展的眼界。“90后”身上先天打烙著20世紀末、21世紀初中國社會改革發展的痕跡，這不是這一代人的自我選擇，這是其先賦角色。面對這一代，“培養什么樣的人，如何培養人”正是高等學校大學生教育管理的主打課題。

先賦角色具有不可選擇性。比如，對于先天在身體上存在不足和缺欠，家庭由于種種變故和社會原因致困的學生，要使他們懂得每個人不可能選擇出身和家庭，但可以通過自身的不斷努力自致角色。“寒門貴子”古往今來屢見不鮮，“知識改變命運”至今更加比比皆是。況且，當前國家極其注重民生和社會公平問題的解決，所謂的經濟困難學生只要通過自身不懈努力，就有機會克服先天不足，改變家庭和自身的命運。這就要求高等學校學生教育管理工作者引導學生堅定“自強不息”“天道酬勤”的信心，而不要陷入“自暴自棄”“悲觀失望”的泥淖。

在日常的教育管理之中，高等學校教育管理工作者要學會強化學生的規定角色，例如，《普通高校學生管理規定》《高等學校學生守則》等對學生的權利和義務、日常行為準則等均做出了規定。但這些規定角色中也含有理想角色的成分，在學生教育管理中要實事求是，將這些理想角色與學生成長成才的實際相結合。理想角色是社會對處于社會關系中人們行為的期望，是以維持社會秩序和促進社會發展為基礎的。一般地，它是一種標準較高的要求，在一定程度上有倡導、鼓勵人們向某一方向努力的作用，所以有時會高于一般人行為所達到的水平。因此，在大學生的理想角色和實際角色之間要保持一定的張力，既不能因為學生達不到而放棄高標準，也不能不實事求是，對學生求全責備。

傳統的以“規矩”為核心的學生教育管理理念，更多的是針對學生的規定角色。對于學生的開放角色，更多的是一種道德倡導和行為指導。“灌輸”式的思想教育在學生理想角色的塑造方面具有不可替代的作用。面對信息和媒介發達的當今世界，幫助學生構建馬克思主義指導下的思想、道德判斷能力更為重要，而且將解決學生學習和生活中的實際問題同解決學生的思想問題有機結合，實現幫助學生塑造實際角色與塑造理想角色的有效融合，教育和管理的效果會更加顯著。

在學生教育管理中，高等學校教育管理工作者要注重發揮學生的主體作用，要建立友好型師生關系，要從教育管理的主導地位向師生平等中的首席地位過渡，在潛移默化中幫助學生逐漸實現“自我教育、自我管理、自我服務”。因此，在學生教育管理過程中，高等學校教育管理工作者要漸趨消解結構主義理念，有規范、制度不惟規范、制度，在師生、學生與學生、學生與社會等關系的互動中樹立建構主義的理念，在參照行為規范的背景下不斷創新、創造，構建和諧的校園教育管理和學生成人成才環境，開創新形勢下學生教育管理的全新境界。

[1]《十八大報告學習輔導百問》編寫組.十八大報告學習輔導百問[M].北京:黨建讀物出版社,學習出版社,2012:28,31.

[2]《教育規劃綱要》工作小組辦公室.教育規劃綱要輔導讀本[M].北京:教育科學出版社,2010:13-14.

[3]高巖,李明.從崇尚“秩序”到構建“和諧”——高校學生管理理念的轉變[J].中國冶金教育,2006(3):53-55.

[4]閆艷,王秀閣.現代思想政治教育方法新探[J].思想政治教育研究,2008(1):14-17.

[5]王思斌.社會學教程[M].北京：北京大學出版社，2003.

G641

A

1674－5450（2013）02－0066－03

2012－12－20

李明（1981-），男，遼寧鳳城人，沈陽大學講師，遼寧大學馬克思主義哲學博士研究生。

【責任編輯 趙 穎】