論莫言小說的紅黃色調意象

王英杰

（沈陽師范大學 文學院，遼寧 沈陽 110034）

莫言是中國當代文壇的著名作家。他的小說充滿了各種色彩意象，這些意象成了他的小說創作中的獨特部分，例如，象征著高漲的民族氣節和野性的生命倫理的紅色意象；象征著神圣的民族品質的黃色意象。莫言以他獨特的創作方式用來塑造人物形象，同時莫言用他對色彩的強烈而獨特的感知營造了許多令人震撼的意境，給讀者帶來了強烈的視覺沖擊和新奇的藝術感受。

一、莫言小說中紅黃色調意象的形成原因

在原型理論中榮格認為：“一個藝術家與本民族乃至整個人類的原始經驗有一種割不斷的聯系。一個孩子雖然不是生下來就有意識，但他的心靈也并不是一塊‘白板’，大腦正如身體一樣，它帶著歷史的痕跡。”[1]從某種意義上說，我們可以認為，是一種原始經驗與精神之間的自覺或不自覺的聯系使得莫言小說中出現了色彩意象的運用與表現。莫言作為一個深受西方魔幻現實主義影響與中國傳統根深蒂固的山東人，莫言小說中出現了色彩意象的運用與表現，這與他的生長環境有著密切的關系。

（一）傳統觀念的繼承

紅色是最刺激人感官的顏色，中國紅作為中國人的魂，已經成為中華民族的象征，中國紅有著深刻的淵源，在古代就有紅色的日神。紅色不僅是中國人文化上的圖騰，更是中國人精神上的寄托。在中國，紅色歷來被人們認為是大吉大利之色，所有的喜事，都有紅色的陪襯，比如逢年過節的對聯、婚嫁喜事的喜字等，經過歷史的演變，歲月的流逝，紅色也逐漸有了象征質樸、熱忱、不屈的中華民族的品格。

在文化大革命時期，中華大地上更是鋪天蓋地的籠罩著“紅色文化”，這一時期出現了許多具有中國特色的紅色詞語，如“紅色江山、紅色歌曲、紅色司令部、紅衛兵、紅色路線、紅小兵、紅五類、紅色接班人、紅寶書”等。中國紅是民俗與文化的象征。莫言生于50年代，從小生活在農村，長在紅旗下的特殊成長歷程，使得他對高密鄉的民間的各種風俗習慣印象深刻，尤其是對于過年和婚嫁時的紅色對聯和鞭炮，更是在他的童年中留下了深刻的印象。長在紅旗下的莫言對于紅色樣板戲也是記憶深刻。這些記憶使得莫言對紅色意象有著特殊的感情，因此，在莫言的小說中常出現紅色這一意象。“天人合一”的價值觀始終貫穿在千年傳承的漢民族文化中，因而天人黃色成為漢民族所崇尚的顏色。《說文解字》中“黃”為“地之色也”，在我國的文化中，黃色不僅僅代表土地，也寓意著高貴與神圣，華夏民族的始祖軒轅氏被尊譽為“黃帝”。黃色有著太陽光般的明亮與熱烈，展現著金色的天國景象。用黃色表現神圣天國的偉大境界，給人以無盡的希望與憧憬。在封建社會，黃色只可以為皇室所用，因此黃色也被賦予成尊嚴的色彩。經過時間的洗禮，黃色逐漸地也可以被普通民眾用于隆重的場合。

在秋天，樹葉黃了，玉米黃了，成熟的大豆黃了，一切都充滿了黃色的氣息，因而，對于人們來說，黃色就象征著希望、豐收、成熟。漢族人民崇拜黃色不僅僅只因為它是王侯將相之色，更重要的是因為我們是炎黃子孫，黃色代表了我們華夏民族五千年的古老的文化傳統，而莫言出生在山東，這也正是孔子的故鄉，是一個保存傳統文化氣息濃厚的黃色的文化寓意地方，因而傳統的黃色意象對莫言的文學創作有著潛移默化的影響。

（二）西方文學的引導

莫言小說的創作手法深受拉美魔幻現實主義創作手法的影響。他將筆觸放在虛幻的環境中來對現實世界進行詳細的描繪，這樣就將社會現實生活籠罩在魔幻氛圍中，使讀者處于現實與虛幻之中。這也是歐美現代派的創作方法，既增加了讀者對于文本的閱讀興趣，又增強了作品的虛幻性。

莫言在上個世紀的80年代左右，拜讀了許多西方文學名著，并深受其影響，其中，福克納的《喧嘩和騷動》對他的高密東北鄉的文學殿堂的構建有著深刻的影響；馬爾克斯的《百年孤獨》對莫言的創作產生了重要的作用。其中，莫言的文學創作充分吸收并創造性地接受了來自《百年孤獨》中的超凡想象力的影響，以及光怪陸離荒誕的寫作手法，其中，出眾的色彩意象的描寫也為莫言在文學作品的創作中開辟了一個新的文學描寫角度，使莫言的文學作品與同時期的其他作品區分開來。當然，其中也有創新之處，比如象征著富貴的金色，在《百年孤獨》中卻成了苦難的象征。例如：外鄉人向俏姑娘求愛時，以黃色的玫瑰送給她；“吉普賽老人墨爾基阿德斯在水杯中泡著的假牙，縫隙中長出開著黃花的小水生植物；老布恩蒂亞在臨死時，人們看到許許多多的小黃花從天上掉下來，這種小黃花又叫黃花雨。當布恩蒂亞家的水泥裂縫中長出黃花時，這一家族也就開始衰敗了。布恩蒂亞家族的幾代人都接觸過小金魚，有兩代人沉醉于制作它。小金魚雖然制作得十分精巧別致，可以像護身符一樣戴在身上，但卻會帶來災難。奧雷良諾上校曾給他的17個私生子每人一條小金魚以證明他們的身份，卻使這17個孩子都被暗殺，他們“一夜之間，死得干干凈凈，當時最大的還不到35歲”[2]。在這里，金色與傳統的意義不同，在這里它是一種不祥的象征，是一種荒誕而又奇怪的象征，在此基礎上，莫言借助自己那獨特的感覺，以中國的社會現實為基礎，創造出具有東方特色的魔幻現實主義，將自己的小說根植在那如“郵票般大小”的故鄉中。

二、紅黃色調的表現及其作用

紅色是五彩繽紛的色彩世界中，最能給人沖擊力和感官刺激的顏色。紅色是血液的顏色，斗牛中用紅色的布來吸引牛，因此，紅色是生命的顏色，是古代狩獵、戰爭的顏色。因此，紅色是我國原始社會最能體現原始經驗的意象。莫言深受傳統紅色意象的感召，在他的作品中有很多紅色的詞語，比如，紅高粱家族中成熟的紅高粱，高粱酒的紅色，金色的閃電也變成火紅色的，狐貍身上的火紅色的毛，鮮紅的月亮，以及能使天空、大地呈現一片暗紅的“紅蝗”，《罪過》中的象征誘惑的“紅色小花”。在塑造主要人物時，也通過紅色的服飾來顯現人物的不同之處。紅色和意象結合在一起，共同構成了莫言小說的主色調。

莫言小說中的紅色意象在某種方式上傳達著作者所要表達的特殊含義，它們與小說主題相互映襯，達到作者所要表達的獨特的審美要求。例如《紅蝗》中的紅色意象就象征著紅色的原始意義即人類最原始欲望；《球狀閃電》里紅色的火球，它的身上象征著感性生命的狂野和喧嘩，在紅色的世界中，那是一片“原色的世界”，而對于這片“原色世界”的感受者，卻是不同類型的人，他們有的是天真未泯的孩子，有的是未經開化的農民。紅色的運用使得作者平庸的寫作背景充滿了色彩，也使得平淡無奇的故事充滿了奇幻和神秘色彩，從而使小說既充實又能表達作者要表達的小說主題。

在人物身上運用紅色，給人一種熱烈、澎湃、激情、奔放的性格感受。在《透明的紅蘿卜》中，紅蘿卜是紅色的，小石匠出場時“上裝里套一件“火紅色的運動衫”，運動衫領子耀眼地翻出來，孩子盯著領口，像盯著一團火”。在這篇小說中小石匠是一個血氣方剛的青年，他的穿著打扮用到了很多紅色，小石匠旺盛的生命力是通過紅色的運動衫體現的，同時紅色也暗示著小石匠的靈魂里的野性、自由和激情的欲望。此外，《透明的紅蘿卜》寫到了“紫紅”頭巾與“紅格”上衣，“一方紫紅色頭巾輕飄飄地落到了黃麻桿上，麻桿掛住了圍巾，像挑著一面沉浮的旗幟，那件紅格上衣也落到了地上”。作者通過少女菊子的青春美麗和朝氣蓬勃，暗示了小石匠和菊子的青春躁動和野合的性活動。“紅色”類的色彩意象象征著青春與活力，包含著美與性的暗示，在這部小說中作者以臨時的變異手法，給“紅色”以性愛的內容表現得淋漓盡致。

莫言用熱烈的紅色給我們營造了一種令人倍感凄涼的氛圍，這種氛圍把那個黑暗的扼殺人性的社會彰顯得淋漓盡致。

《紅高粱》可以說是莫言眾多作品中，將紅色意象運用到了極致的成名作。小說以紅高粱命名的同時也用紅色來渲染場景和氣氛。作者在小說的開頭就通過紅色大肆渲染意境：

八月深秋，無邊無際的高粱紅成，冼洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。秋風蒼涼，陽光很旺，瓦藍的天上游蕩著一朵朵豐滿的云，高粱上滑動著一朵朵豐滿白云的紫紅色影子。一對對暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網。幾十年如一日。他們殺人越貨，精忠報國。

這段通過熱烈的紅色的運用，來表現小說中的戰爭和英雄情緒。紅色顯示了屬于高密地區人民的壯烈的英雄氛圍和高亢的民族精神，這與小說的對民族英雄氣概的謳歌和對生命力律動的張揚主題緊緊相扣。在莫言的小說里紅色意象具有沉郁悲憤的感情或者渲染悲憤的氣氛，莫言以紅色的基調將人間美好事物毀滅的悲劇融入作品中，比如在《紅高粱》中，暗紅色的聲音從喇叭里傳出來，也起到對悲劇現實的渲染作用。

紅黃色調結合在一起，給人以溫暖、陽光的感覺，其中黃色更給人以力量，指引著人們的前進方向。《枯河》中的虎子自殺的第二天，“太陽冉冉出山，砉然奏起溫暖的音樂，音樂撫摸著他傷痕斑斑的屁股，引燃他腦袋里的火苗，黃黃的，紅紅的，終于變綠變小，明明暗暗跳動幾下，熄滅”。象征著生命顏色的黃紅色調，充滿生命活力的追求幸福生活的虎子的理想破滅，面對現實生活對理想的打擊，讓虎子覺得絕望，最后在美好的音樂撫摸他傷痕斑斑的屁股中，結束了他悲慘而短暫的生命。

黃色具有雙重意義功能，如《白狗秋千架》里的那塊黃布，黃布既能表現女主人公心里的強烈的生存的意志，也能讓人感覺到經歷苦難所保存的亢奮與頹廢、生死等相互沖突的矛盾的思想。康定斯曾這樣分析過：“如果我們用黃色來比擬人的心境，那么它所表現的也許還不是精神病的抑郁苦悶，而是其狂躁狀態。”[8]黃布仿佛引燃了那片騷動的高粱叢，情欲的焦灼充斥著整個空氣，到處彌漫著。我們從這塊黃布中可以感受到一些東西，我們甚至可以感覺出黃色在這當中起著戲劇所具有的作用，從而使整部作品也具有愚昧和荒誕的效果。

紅黃色在我國的國民色彩意識中一直有著較高的地位，在傳統的審美意象中，代表溫暖、熱烈、激情、生命和死亡。紅黃色彩有著能夠表現人情感的藝術學意義，同時也有著人類文化的形象。莫言小說中的紅黃色彩意象的設置體現了他作品的獨特審美風格。他既是對傳統色彩的繼承又有著他獨特的“有意味的色彩語言”，從而形成了莫言獨特的語言風格，也給當代小說帶來了一種新的探索空間和審美境界。

[1]榮格.分析心理學的理論與實踐[M].北京：三聯書店，1991：41.

[2]馬爾克斯.百年孤獨[M].全彥芳，譯.呼和浩特：內蒙古人民出版社，2000：167.

[3]莫言.透明的紅蘿卜[M].沈陽：春風文藝出版社，2003.

[4]莫言.紅高粱[M].沈陽：春風文藝出版社，2003.

[5]莫言.白狗秋千架[M].沈陽：春風文藝出版社，2003.

[6]楊振蘭.民俗詞語與民族色彩[J].民俗研究，2003(2)：151-159.

[7]高君.論莫言小說中的色彩意象[D].成都：西南大學，2010.

[8]康定斯基.論藝術的精神[M].北京：中國社會科學出版社，1987：62.