馬克思公平理論視角下的大學(xué)生公平觀教育

江勝珍

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)沙410083)

英國(guó)教育哲學(xué)家彼得斯認(rèn)為教育的具體目的必須是“善的”或“有價(jià)值的”，其終極目的是使人獲得完滿(mǎn)的人格，實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值［1］。大學(xué)生是即將走入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的群體，其素質(zhì)高低直接影響到國(guó)家的命運(yùn)和前途。為此，大學(xué)教育也必須通過(guò)恰當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)引導(dǎo)和培育大學(xué)生的“善”，實(shí)現(xiàn)其完滿(mǎn)的人格。而作為道德教育重要組成部分的公平觀教育更是其中的重要組成部分。胡錦濤同志在“省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班”上指出，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須要“綜合運(yùn)用多種手段，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”［2］。這將“公平”提升到了一個(gè)新的重要高度。本文將對(duì)大學(xué)生公平觀教育的意義進(jìn)行探討，并結(jié)合馬克思公平思想來(lái)分析提升公平觀教育效果的路徑。

一、公平觀:大學(xué)生融入社會(huì)的心智保障

公平觀是指對(duì)公平的理解和態(tài)度，是世界觀和價(jià)值觀的重要組成部分。有研究指出:“效益觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、正當(dāng)個(gè)人利益觀念、自強(qiáng)自立觀念、社會(huì)公正觀念等都是大學(xué)生十分欣賞，并努力追求的新觀念。”［3］正確的公平觀能夠促使大學(xué)生的心智更加成熟，更易于適應(yīng)社會(huì)，也能夠更好地激發(fā)其服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的決心。沒(méi)有良好正確的公平觀，大學(xué)生就有可能走向極端，甚至走向社會(huì)的反面，從而影響國(guó)家和社會(huì)的正常發(fā)展。

1.大學(xué)生要樹(shù)立正確的公平觀

因?yàn)槠渖砗托睦砟挲g特點(diǎn)，大學(xué)生尤其是大一新生，在行為和心智上很不穩(wěn)定。而傳統(tǒng)的教育缺乏對(duì)學(xué)生健全價(jià)值觀的培養(yǎng)，容易使他們對(duì)社會(huì)上的不公現(xiàn)象感到失望，從而放棄努力和追求。由此可見(jiàn)，正確科學(xué)的公平觀培養(yǎng)是人才培養(yǎng)的必然要求。從根本上來(lái)說(shuō)，這是合格公民的基本要求，也是大學(xué)德育的主要內(nèi)容之一。從當(dāng)前大學(xué)生的思想行為表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，公平觀教育也勢(shì)在必行。比如，大一新生無(wú)論在思想上還是在行為上均很關(guān)注和注重公平，而經(jīng)過(guò)四年大學(xué)教育之后有些同學(xué)卻變得越來(lái)越功利，并且在思想上認(rèn)為不公平是常態(tài)、是正道，從而在行為上迎合社會(huì)不公平現(xiàn)象;還有些同學(xué)一旦遇到不公平的對(duì)待，可能表現(xiàn)出某種無(wú)力感，從而得過(guò)且過(guò)。這些都應(yīng)該算是大學(xué)教育的失敗。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)是神圣價(jià)值的守衛(wèi)之地，通過(guò)公平觀教育，使學(xué)生理解并接受文明社會(huì)所形成的相對(duì)共識(shí)的公平價(jià)值觀。同時(shí)，社會(huì)的進(jìn)步不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的積累，更表現(xiàn)為精神財(cái)富的推進(jìn)。比如，關(guān)注弱勢(shì)群體，使之更幸福地生活是社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生作為時(shí)代的佼佼者，應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到各種弱勢(shì)群體所處的環(huán)境并正確地理解社會(huì)不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并時(shí)刻準(zhǔn)備著通過(guò)自身的努力去改變產(chǎn)生不公平狀況的環(huán)境，而不是怨天尤人或把社會(huì)上的不良習(xí)氣帶到大學(xué)里面。

2.公平感:大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前的心理預(yù)期

大學(xué)生渴望被公平地對(duì)待，需要時(shí)刻感受到公平。有學(xué)者指出，公平感“關(guān)注的是社會(huì)中人和事物的合理配置，即社會(huì)中的個(gè)體人按照何種邏輯進(jìn)行安排，社會(huì)財(cái)富和資源的分配方式等等。同時(shí)，公平感還能夠度量人們對(duì)社會(huì)中個(gè)人和群體的公平待遇和利益共享的感知，以及對(duì)機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平的理解”［4］。大學(xué)生的公平感會(huì)隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而有所改變。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，在沒(méi)有太多利益沖突的情況下身處其中的大學(xué)生們是較有公平感的。但是，在最后兩年，特別是在臨近畢業(yè)時(shí)，就業(yè)的壓力會(huì)使其公平感稍微下降。“教育結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)之間的失衡，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的產(chǎn)生。教育本身就能夠讓青年更多地感知社會(huì)，然而他們從高等教育中無(wú)法獲得相應(yīng)的收入回報(bào)，這會(huì)極大地增加青年不公平感和挫折感，容易引發(fā)過(guò)激行為。”［5］

3.降低大學(xué)生公平感的社會(huì)影響因素越來(lái)越多

大學(xué)生的公平感受到很多因素的影響，其中有一些因素會(huì)降低其公平感。從機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果公平三個(gè)方面來(lái)考察，大學(xué)里面基本做到了機(jī)會(huì)公平和過(guò)程公平，但結(jié)果公平卻并不明顯。結(jié)果不公平主要體現(xiàn)在就業(yè)上。社會(huì)職位數(shù)量是相對(duì)有限的，而大學(xué)生的數(shù)量卻相對(duì)較多，僧多粥少的局面很難在短時(shí)間內(nèi)得到改變;加之不同職位之間的差別、不同地域之間的差別都會(huì)使就業(yè)結(jié)果的不公平被放大。因此，當(dāng)一部分學(xué)生依靠家人和親戚獲得較好的職位時(shí)，那些沒(méi)有依靠的同學(xué)就會(huì)感到不公平，特別是在校學(xué)習(xí)相對(duì)突出的那些無(wú)依靠的同學(xué)更加會(huì)感覺(jué)不公平。

大學(xué)生還是對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展極為關(guān)注的人群，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象也極為敏感。一旦社會(huì)上出現(xiàn)不公平的事件，大學(xué)生們就會(huì)聯(lián)系到國(guó)家以及自身來(lái)進(jìn)行思考。如果在現(xiàn)有的制度框架內(nèi)無(wú)法及時(shí)有效解決這類(lèi)不公平事件，大學(xué)生的公平感就會(huì)受到嚴(yán)重打擊，使之心理上有挫敗感。

二、馬克思公平理論:指引大學(xué)生公平觀教育的科學(xué)之源

馬克思并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對(duì)公平進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的論述，但其眾多經(jīng)典著作都深刻地揭露過(guò)資本主義的不公平，而且在與形形色色的社會(huì)主義觀進(jìn)行論戰(zhàn)的過(guò)程中形成了其公平思想。馬克思公平理論以揭露資本主義不公平為起點(diǎn)，以建立共產(chǎn)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由解放為根本追求，其理念“直接來(lái)源于法的觀念和道德觀念，有三個(gè)特點(diǎn):不同利益集團(tuán)、不同階級(jí)有不同的公平觀;公平觀具有歷史性，是隨生產(chǎn)力和與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的;判斷分配公平與否不能離開(kāi)生產(chǎn)”［6］。包括以下主要內(nèi)容:

其一，不同的階級(jí)和階層對(duì)公平的理解是不同的。“關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變，甚至也因人而異，這種東西正如米爾伯格說(shuō)過(guò)的那樣，‘一個(gè)人有一個(gè)人的理解’。”［7］212不同的階級(jí)和階層之所以會(huì)有不同的理解是因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)環(huán)境和追求的利益是不一樣的。因而，當(dāng)我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行公平觀教育的時(shí)候就應(yīng)該關(guān)注每一位大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，正確地引導(dǎo)他們理解公平的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋以使其有清晰的判斷，從而不至于走向社會(huì)的反面。

其二，不同歷史時(shí)期的公平觀是不一樣的。“平等的觀念，無(wú)論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長(zhǎng)期已往的歷史為前提。”［7］448不同的歷史條件下，人們的思想意識(shí)、道德認(rèn)知狀態(tài)和社會(huì)地位是各不相同的。社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)公平也會(huì)有不同的界定，對(duì)某些特殊的公平或者不公平會(huì)進(jìn)行統(tǒng)一的思想普及或者意識(shí)灌輸，從而在某種程度上形成與之前的歷史環(huán)境下有某種承續(xù)關(guān)系但又不完全相同的公平觀。因而，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公平觀教育的同時(shí)，要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情與以往半封建半資本主義社會(huì)，與封建制和奴隸制社會(huì)有很大的差別，必須要用符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的公平觀來(lái)約束自己;同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與建國(guó)之后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)也有很大的差別，公平的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)途徑也會(huì)有所差別。

其三，馬克思認(rèn)為公平是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。“一切社會(huì)變革和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)里去尋找。”［7］741馬克思肯定了資本主義生產(chǎn)方式中的公平方面，指出它相對(duì)于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)而言在形式上做到了交換的公平。但是資本主義社會(huì)的公平僅在形式上做到了交換公平，“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國(guó)家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。”［7］448所以，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公平觀教育的時(shí)候，要讓他們認(rèn)識(shí)到公平的實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)分析公平的形式與內(nèi)容，進(jìn)而樹(shù)立其對(duì)社會(huì)主義公平的信心。

通過(guò)以上三點(diǎn)理解可知，馬克思公平思想能夠指引大學(xué)生公平觀教育。正確理解和運(yùn)用馬克思公平思想一方面能夠使各任課老師在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)自信，很好地掌握公平觀的實(shí)質(zhì)和精髓，另一方面能夠使大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中科學(xué)分析社會(huì)中存在的各類(lèi)公平或不公平的現(xiàn)象，為其以后樹(shù)立正確的價(jià)值觀，選擇正確的人生道路提供指導(dǎo)。

三、尊重與創(chuàng)新:當(dāng)代大學(xué)生公平觀教育的理性選擇

公平觀教育要落在實(shí)處必須以馬克思公平思想為指導(dǎo)，并選擇合適的推進(jìn)路徑。如前所述，馬克思公平思想的實(shí)質(zhì)在于“人”，實(shí)踐的人。其對(duì)資本主義社會(huì)不公平的批判正“表明其正義內(nèi)涵是以人的尊嚴(yán)、自由和平等為基礎(chǔ)的”［8］。在當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生施行公平觀教育必須堅(jiān)持和貫徹以人為本的思想理念，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)新性地開(kāi)展。

首先，要尊重大學(xué)生群體的生理和心理成熟度正確引導(dǎo)其公平觀。大學(xué)生群體正處在生理活躍期和心理轉(zhuǎn)軌期，作為學(xué)校和教師，有必要正確認(rèn)識(shí)這一特征，進(jìn)而正確理解大學(xué)生群體的一些非規(guī)范性行為。除此之外，還必須對(duì)其公平觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)。公平觀有明顯的群體特征，比如有研究指出，大學(xué)生“不管年級(jí)、性別、家庭居住地、家庭背景，大學(xué)生在感到不公平后最突出的行為表現(xiàn)是忠誠(chéng)，即消極但樂(lè)觀地期待環(huán)境的改善。而作為主動(dòng)建設(shè)性的行為——表達(dá)，只有大學(xué)一年級(jí)學(xué)生群體表現(xiàn)較突出些”，因此需要從整體上把握和引導(dǎo)［9］。

其次，要尊重大學(xué)生個(gè)體的特殊性有針對(duì)性地培養(yǎng)其公平觀。大學(xué)生個(gè)體之間的差異是很明顯的，其生活經(jīng)歷、求學(xué)經(jīng)歷、家庭背景等都可能造成其特殊的公平觀。如果不從特殊性角度入手從而采取有針對(duì)性的教育方式，而是簡(jiǎn)單地一刀切，那么教育的效果肯定是不好的。針對(duì)特殊性并不是一味地否定一般性，而是強(qiáng)調(diào)在一般性的公平觀教育理念較為突出的時(shí)代要結(jié)合實(shí)際情況密切關(guān)注到特殊的個(gè)體。要強(qiáng)調(diào)每一位大學(xué)生都是平等的，其生理、心理和精神狀況都是值得我們每一位教育工作者去理解和尊重的。

再次，要通過(guò)創(chuàng)新的工具和手段來(lái)推行公平觀教育以訓(xùn)練其公平觀。大學(xué)生普遍關(guān)心國(guó)家和社會(huì)，對(duì)社會(huì)不公平也會(huì)有較大的反應(yīng)。學(xué)校和教師在開(kāi)展公平觀教育時(shí)要對(duì)這些情況予以高度的重視，在平時(shí)更要注重通過(guò)有創(chuàng)意的工具和手段來(lái)經(jīng)常性地訓(xùn)練大學(xué)生的公平觀。比如說(shuō)，可以通過(guò)量化各類(lèi)考試競(jìng)賽的指標(biāo)來(lái)公平地獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，如果在學(xué)習(xí)中沒(méi)有堅(jiān)持公平，那么其正確的公平觀就不可能建立起來(lái)。通過(guò)量化的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，能夠讓那些缺少或沒(méi)有家庭背景的學(xué)生具有一定程度的公平感。實(shí)際上，在每一次學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，如果學(xué)校和教師能夠堅(jiān)持公平原則，那么價(jià)值觀尚未完全定型的大學(xué)生完全有可能有樣學(xué)樣，形成正確的公平觀。

最后，要通過(guò)全社會(huì)聯(lián)運(yùn)來(lái)共同構(gòu)建適合于大學(xué)生公平觀教育的平臺(tái)。這種平臺(tái)不是一朝一夕能夠建立起來(lái)的，它取決于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)又影響到國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。比如，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)很困難，如果在畢業(yè)之前大學(xué)生能夠意識(shí)到某個(gè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展情況會(huì)好，某個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展情況會(huì)差，那么他就可能去怨天尤人，覺(jué)得沒(méi)有公平感。如果國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展通過(guò)穩(wěn)定地解決就業(yè)問(wèn)題，使得在高校中缺少了對(duì)不公平感最為強(qiáng)烈的就業(yè)方面的擔(dān)憂(yōu)，那么大學(xué)生對(duì)未來(lái)就會(huì)更有信心，對(duì)現(xiàn)實(shí)的公平感也會(huì)更加突出。

公平觀教育非一日之功，用馬克思公平思想作為其指導(dǎo)能夠在一定程度上避免對(duì)公平觀的不當(dāng)理解，掌握公平觀的科學(xué)內(nèi)涵，從而更好地推進(jìn)公平觀教育。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，馬克思公平思想將會(huì)更加具有魅力，其對(duì)大學(xué)生公平觀教育的指導(dǎo)也將體現(xiàn)得更為明顯。

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