話語表象下的權力意志——對安吉拉·卡特《魔幻玩具鋪》的文化解讀

陳曉紅

(海南師范大學文學院，海南?？?71158)

話語是人類社會交流的主要方式，是人顯現自我存在并與他人進行溝通的重要形式。西方后現代文化思潮的代表性人物，米歇爾·福柯在他的《話語的秩序》文章里這樣說過:“話語即權力?！盵1]在?？驴磥恚捳Z絕對不是一個透明的中性要素，話語乍看上去好像空無一物——但話語與社會禁令交鋒的地方，恰恰說明了它與欲望和權力的聯系，話語其實是某些要挾力量得以膨脹的良好場所。話語是權力的一種表現形式，權力通過話語來實現。人類文明歷史告訴我們:話語并不僅僅是轉化成語言的一種人類文明系統，話語還是人們爭奪的對象，是人們斗爭的手段和目的，誰掌握了話語權，誰就擁有了權力，人通過話語賦予并確認自己的權力。站在這樣的文化認知角度上，去看英國當代女作家安吉拉·卡特的《魔幻玩具鋪》，我們不難讀出其中蘊含著的文化意義。

一 權力意志下的“失語”

可以說，在一定社會條件下，話語即權力，占據統治地位掌握話語權的一方會對弱勢的一方施加一種無形的壓力，迫使弱勢的一方要么代表“權力話語”發言，要么保持沉默無語的狀態。因此，權力與話語可以說是不可分割的，它們之間形成的是共生與互動的關系，即“標明了‘話語’和‘權力’的同一性，‘話語’與‘權力’不過是同一個所指的兩個不同能指”。[2]在仍然有著等級差別的人類社會中，誰占有話語空間，誰主導著話語，也意味著誰能得到更高的社會地位，擁有更大的社會權力，獲得更多的社會資源。由此，話語在一定條件下成為人類社會中的“權力意志”。

英國當代女性作家安吉拉·卡特的小說《魔幻玩具鋪》，通過一個普通家庭的生活故事，藝術性地為讀者演示了話語即權力的社會本質。小說講述的是15歲的少女梅拉尼，在父母因飛機失事傷亡后，帶著弟弟喬納森和妹妹維多利亞投奔舅舅菲利普，和舅舅、舅媽、以及舅媽的兩個弟弟一起，為了生存共同經營一個魔幻玩具鋪。

在這個玩具鋪里，菲利普舅舅是玩具木偶的設計者和制造者，也是這個家庭經濟的掌控者，在家庭擁有絕對的權力地位。他的意志就是所有人的意志，他像操控玩具鋪里的木偶那樣操控家里所有人，成為家庭唯一的統治者。他一天到晚專橫野蠻，經常侮辱和毆打家人，蠻不講理地干預、支配家庭每一個成員，菲利普不能容忍女人穿褲子，于是梅拉妮被迫換上裙子。菲利普喜歡安靜，所有人就不能出聲，菲利普喜歡木偶表演，他們即使非常厭倦也還是要被迫參加表演。舅媽瑪格麗特在新婚之日就失去聲音，無法說話，與他人的交流只能通過筆談進行。瑪格麗特的“失語”，在一定意義上，并非因為生理或病理性的原因而導致的語言功能障礙，并由此喪失說話的能力，而是被菲利普剝奪表達思想的權利，被迫選擇沉默而最終“失語”。對此特殊的社會文化現象，西方當代學者羅蘭·巴特認為:“在這本質的世界里，女人的本質是受威脅的，有時是被父母，更常是被男人。”[3]在一個男人說了算的社會里，男人是家庭和社會的核心，家庭和社會生活都要以男人為中心，作為社會第二性的“女人”，她的一切行為都必須受男人控制，女人的人格由男人塑造，在菲利普面前，妻子瑪格麗特沒有任何的權利地位，有的是恐懼與不安，連抬眼看他一眼都不敢。菲利普無端斥責和毒打她的弟弟費因時，她也只會悄悄流淚。菲利普要求家里安靜，于是妻子就“失語”成為啞巴。瑪格麗特在一定意義上，是社會“失語群體”的代表，也是“女性失語癥”的藝術象征，是男權話語霸權造成的社會結果的形象展示。

瑪格麗特的弟弟弗蘭辛和費因，是來自英聯邦里面處于政治弱勢的愛爾蘭，他們在父母雙亡成為孤兒后，離開家鄉投奔姐姐，在姐夫菲利普的淫威下屈辱地生存。菲利普把費因、喬納森收為學徒，把梅拉尼收為店員兼女傭。菲利普經常以虐待費因來懲罰妻子瑪格麗特，從而獲得快感，費因經常被打得鼻青臉腫，甚至從木偶戲臺上被摔成腦震蕩，觀眾瑪格麗特和孩子們還得假裝微笑，違心地一遍遍反復地為他的表演鼓掌。如果他們不屈從菲利普的意志，只能被趕出玩具鋪，流落街頭成為無家可歸的流浪兒。梅拉尼感覺到“她是個上緊了發條的擺家娃娃，按照設定的動作運轉。菲利普舅舅調試過她了，她完全失去了自我意志”。玩具鋪中的所有成員實際基本上處于沉默的狀態，他們成為了一群無力、無奈、無助的人，喪失了言說的權力。

全家人都深深懼怕的菲利普舅舅，是這個混合家庭的權力統治者，也是一個自始至終都讓人感到恐懼的龐然大物，在他身上集父權、夫權于一身，他經營的玩具店里，充滿了經他手工制作的各種巧奪天工的提線木偶，它們在菲利普的“寵幸”下，享受著比所有家庭成員都優厚的待遇，也充當著威懾、鎮壓他們的幫兇，他的威權甚至讓人感到窒息。正是在他的掌控下，其他人都失去話語權，成了一群文化意義上的“失語”者。梅拉尼在這所房子里看不到一本書，但她原先受過的良好教育早已在她的頭腦里儲備下了足夠的婦女雜志、浪漫小說和童話故事。所以，當她在玩具鋪里看到菲利普舅舅精心制作的各種玩偶時，她感到自己已身不由己地被卷進到一個瘋狂的玩偶世界，在這個玩偶世界里，“僅有的幾個人形都戴著面具，他們在下半夜最可怕的那幾個小時演奏樂器，就是她所闖入的那種最恐怖的辰光。她又掉進了這個黑夜，那個玩偶就是她。她的嘴唇顫抖?！盵4]于是，帶著恐懼的心理，當梅拉尼在廚房整理餐具時，產生幻覺，看到一只血淋淋的小女孩斷手，她情不自禁地大喊:“這里有藍胡子!”①《格林童話》里娶妻后殺妻，并把尸體藏在家里的藍胡子。藍胡子是《格林童話》故事中的殺人者，他代表了強權意識給他人帶來的驚異和危險，也代表了恐懼所引起的幻覺——恐懼本身的噩夢形式。而恐懼所造成的后果，很容易就會引起恐懼者的精神性“失語”。

二 沉默之下的抗爭

從文化社會學的認知角度出發，話語權力的喪失，大多表現為強勢社會階層對弱勢社會階層的話語權的剝奪，它往往具體表現為一種文化對另一種文化進行壓制，從而使處于弱勢地位的文化處于沉默或失語狀態。所以，無論社會性的失語還是文化性的失語，其根源都在于“壓制”，在于社會結構或文化結構中的矛盾沖突。處于強勢的一方對處于弱勢的一方的話語空間的占有，并由此產生了社會和文化的失語癥候——不能言、不敢言、無處可言。當我們覺得我們身處的這個社會似乎從來不存在我們的聲音，我們的話語權可以說是被人強權剝奪了，所以說這種沉默是一種集體的失語。我們本身如果漠視話語權力的存在，我們就意識不到該由誰來給我們代言，傳達出一些本不是我們聲音的話語。雖然我們會以為占有話語權力的他們所做的與我們無關，可是他們代表著我們，代表著我們的權利以及權力在他們的話語權行使中被壟斷。根據?？碌脑捳Z權力理論，“有權力就有反抗”，“在權力關系中，反抗是一面，是權力關系不可消除的對立面”。[5]在他看來，權力關系的主動方及被動方的關系并非一成不變，而是可能因被統治一方的覺醒及反抗而有所轉變。西方女權主義者薩拉·米爾斯的《話語》中也有類似觀點，薩拉·米爾斯指出:話語并非來自真空，相反它是在與涉及真理及權威的社會實踐的斗爭中逐漸形成的。[6]也就是說，權力話語在壓制被統治者話語的同時，也催生了被統治者對話語的抵抗，被統治者可能會避開或抵制這種控制，而且，反抗正是在權力關系發揮作用的地方形成的。

由是，在魔幻玩具鋪里，瑪格麗特等人對菲利普的屈從只是表面的，他們以各種方式發出試圖抗爭的聲音。失去語言表達能力的瑪格麗特，會以自己特殊的聲音來表達她的情感，當需要與人交流時，她總是把話寫在小黑板上。梅拉尼到達玩具鋪的第一天，瑪格麗特在小黑板書寫的“歡迎梅拉尼、喬納森和維多利亞”，讓梅拉尼非常感動。通過書寫，瑪格麗特與梅拉尼的情感得到溝通。菲利普不在場時，擁有強烈的激情和藝術熱情的瑪格麗特姐弟，會以琴聲和舞蹈表達他們內心的渴望與激情。他們用琴聲傳達相互的愛和關心;在一遍遍地拉著愛爾蘭音樂和舞曲中，昔日在愛爾蘭充滿和諧、溫馨的家庭氣氛又呈現，只有在吹長笛時才能看到瑪格麗特燦爛的笑容，藝術為沉默的人們提供了表達自我出口。愛更是給他們以力量，對抗菲利普的變態淫威。盡管瑪格麗特在菲利普的壓制下毫無生氣地活著，但在她的頭上你能看到“那群掙扎著從發卡里鉆出來的紅蛇”。那紅得如火焰的頭發洋溢著青春氣息與情感的渴求，那頭桀驁不馴的紅蛇也是復仇女神美杜莎的標志。費因更是在自己房間的畫架上用漫畫表達對菲利普的仇恨。在一幅題為“在地獄里，所有的不公都會被糾正”的漫畫里，費因將全身赤裸的菲利普放在火焰燃燒的地獄里燒烤，在他黑洞嘴里飄出的旗幟寫著:“饒恕我!”而費因色如火焰的嘴里冒出“決不”一詞。費因作為寄人籬下的少年，受盡菲利普的種種凌辱而無力還手，生活中只能屈服于菲利普的淫威，他內心對菲利普的憤懣情緒只能通過漫畫的方式宣泄出來，“決不”的斬釘截鐵式回答，就像但丁在《神曲》第八層地獄里將還活在人世的教皇倒釘在石縫被火燒烤一樣，把現實無法執行的判決在想象的地獄中獲得淋漓盡致的實現，費因在畫中實行但丁式的審判，表達了他對菲利普的仇恨，以及對抗菲利普的決心。

三 權力意志的顛覆

菲利普舅舅攫取了玩具鋪中所有人的言說權力，但這還不能讓他感到滿足，他要讓玩具鋪所有能夠言說的人都成為真正舞臺的木偶，用真人扮演傀儡版的《琳達與天鵝》是菲利普操控的高峰:在恐懼和欲望的夾縫里生活的梅拉尼，被舅舅逼迫出演《琳達與天鵝》里被強暴的琳達，被迫與木偶同臺表演，人被降格為物，梅拉尼完全失去任何言說的能力，失去了自我，菲利普用自己制作的巨型天鵝玩偶，在玩具鋪里公開對梅拉尼施行精神和語言上的強暴，“萬能的朱皮特以天鵝的體形發泄了他的欲望”，借助玩偶天鵝，滿足了菲利普近乎亂倫的獸性欲望。尼采說:“上帝要你死，必先令其瘋狂?！睙o論是菲利普舅舅假以天鵝之軀淫猥扮演琳達的梅拉尼，還是瑪格麗特舅媽與弗朗辛的姐弟戀，抑或梅拉尼與費因的情感“越軌”，這些其實都是他們瘋狂地展示自我價值的一次次痛苦掙扎。人不是受操控的木偶，在掙扎中把那些壓抑內心的沖動和苦澀的秘密以精神變態的方式宣泄出來。人的精神分裂在一定條件下不是人性的弱點，而是遭遇人生不幸時必須付出的代價。在人生的道路上，人必須通過自我的努力把握住自己的人生命運。人生最大的悲哀，大概就是自己無法左右自己而被他人牽引成為木偶，在這場關于木偶的人生悲劇中，無論你是表演者還是觀眾，你所得到的只能是悲劇。

專制、暴虐的父權制權力的壓迫，終于引發了家庭里所有被侮辱與被壓迫的弱勢者的反抗。魯迅先生曾說過:“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡?！盵7]一個人，要爭取屬于自己的權力，就要勇敢地站起來，對強加在自己身上的權力意志進行反抗，不然就會被權力意志永遠壓制在沉默的黑暗中。在圣誕節的那個夜晚，當白天目睹了菲利普假手于天鵝之軀淫猥扮演琳達的梅拉尼后，費因趁著黑夜，跑到玩偶工作室里用瑪格麗特劈柴用的那把小斧頭把天鵝剁成了碎片，并把它埋在游樂場的女王雕像旁邊。梅拉尼擔心菲利普會為此殺死費因時，費因無比堅定地回答:“我們要當面攤牌了?！?/p>

一旦有了“當面攤牌”的信心，曾經在強權壓抑下被動失語的魔幻玩具鋪的人們，終于開始了他們的人性快樂狂歡，費因在吃早餐時有意坐在那把象征著權力統治的菲利普舅舅椅子上，滿嘴奶油的維多利亞滿足地說:“費因是爸爸。”弗朗辛也十分敬畏地詢問:“你打爛了他的天鵝?！爆敻覃愄鼐藡屇樕弦灿辛岁柟猓詮慕Y婚后“第一次她能自己考慮該怎么安排自己的上午，去她自己想去的地方，穿她自己樂意穿的衣服，也許她甚至愿意張開緊閉的嘴唇，說話、唱歌”。甚至，她已不在意在眾人面前公開自己與大弟弗朗辛之間的姐弟戀情。

而那個曾經作為魔幻玩具鋪的權力意志象征的菲利普呢，仿佛就在一眨眼的功夫，面對一直以來對他的虐待逆來順受的小舅子費因，對他的強權唯唯諾諾的妻子，還有那幾個尚未長大成人的外甥，他們都主動聯合起來挑戰并推翻他的權力意志。無情的事實明確無誤地傳達出這樣一個信息:多年來他一直精心維護的權力意志，其實就是一個不真實的虛假幻象。虛假得就像是暴風雨來臨之前的沉寂，一旦獲得了來自自然本身的原始動力，暴風雨就會以摧枯拉朽的力量展現在世人面前。無論是費因把菲力普舅舅的天鵝劈得粉碎，還是瑪格麗特舅媽的亂倫姐弟戀，抑或梅拉尼與費因的情感“越軌”，其實都是他們在強權壓抑下被迫失語的一次又一次的人性能量儲備，一旦在長久的沉默中找到了精神抗爭的聚焦點，就會像火山爆發那樣，把那些壓抑的內心情感自由宣泄出來。失語和沉默不是弱者的真心選擇，這是他們遭遇不幸時必須付出的代價。在這樣的事實面前，菲利普舅舅尚未明白，不管自己對玩偶的掌控是多么隨心所欲，人不是任他隨意擺弄的木偶，只有尊重人，人才會尊重你。不愿意尊重他人的菲利普舅舅，只好借助一把火，把那個支撐他的權力意志的魔幻玩具鋪以及那些任由他擺布的玩偶燒得干干凈凈。他其實是在無可奈何中，自己顛覆了自己的權力意志。

[1] 福柯．話語的秩序[C]//許寶強，袁偉．語言與翻譯的政治．肖濤，譯．北京:中央編譯出版社，2001:3．

[2] 文貴良．話語與權力的互動生長[J]．書屋，2002(11):11．

[3] 羅蘭·巴特．神話——大眾文化詮釋[M]．許薔薔，譯．上海:上海人民出版社，1999:118．

[4] 〔英〕安潔拉·卡特．魔幻玩具鋪[M]．張靜，譯．杭州:浙江文藝出版社，2009:71－124．

[5] 米歇爾·福柯．求知之態:性意識史(第一卷)[M]．尚恒，譯．上海:上海遠東出版社，2002:347．

[6] Mills Sara．Discourse[M]．London and New York，Routledge，1997:19．

[7] 魯迅．紀念劉和珍君[M]//魯迅散文、雜文——學生閱讀經典．北京:中國戲劇出版社，2003:181．