唐代文人的旅游生活與新自然景觀的發(fā)現(xiàn)——以西域、嶺南兩地為中心

王國(guó)健，周 斌

唐代的旅游生活高度發(fā)達(dá)，豐富的旅游經(jīng)歷，不僅為文人提供了創(chuàng)作契機(jī)，使得作為客體的自然地理之美得以文學(xué)呈現(xiàn)，還直接促進(jìn)了大量新自然景觀的發(fā)現(xiàn)。唐人主要因?yàn)槌鍪够蛸H謫而到達(dá)被稱為“絕域”的西域和嶺南，西域與嶺南的異域風(fēng)光成為文人旅游的主要驅(qū)動(dòng)力，其與中原迥異的新自然景觀首次被揭開(kāi)了神秘的面紗。通過(guò)對(duì)文人的旅游文學(xué)作品進(jìn)行分析，可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)西域和嶺南的自然景觀之美并揭示其文本呈現(xiàn)下的景觀類型構(gòu)成，通過(guò)考察文人旅游的不同背景以及旅游活動(dòng)的流向性可以探知自然景觀審美的差異性和趨同性。

一、唐代旅游生活的高度發(fā)達(dá)與自然地理之美的文學(xué)呈現(xiàn)

唐代的旅游生活高度發(fā)達(dá)，文人成為了唐代旅游主體的主要構(gòu)成，其旅游的足跡遍及全國(guó)，使得不同區(qū)域的自然地理之美得以文學(xué)呈現(xiàn)。

唐代旅游生活高度發(fā)達(dá)的原因主要有：一是唐代政治穩(wěn)定，社會(huì)治安好，這為唐人的旅游生活提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和安全保障。唐朝長(zhǎng)期統(tǒng)一，除了安史之亂稍有動(dòng)蕩之外，社會(huì)上總體來(lái)說(shuō)較穩(wěn)定。杜甫《憶昔其二》詩(shī)云：“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”，杜佑《通典·食貨典》亦云：“遠(yuǎn)適數(shù)千里不持寸刃”，反映了唐代社會(huì)的治安好，出行非常安全。唐代統(tǒng)治者非常重視治安管理，在治安管理的政策制定、執(zhí)行及處罰法律的完善都較前代有了較大的進(jìn)步?！皬闹醒肓慷乃镜降胤降栏菘h以及基層機(jī)構(gòu)的治安職能，形成了一幅涵蓋全國(guó)的治安網(wǎng)絡(luò)。”①“在社會(huì)治安組織網(wǎng)絡(luò)方面，唐代制定了嚴(yán)密的戶籍制度，在唐前期認(rèn)真施行，遍及各州縣及邊遠(yuǎn)地區(qū)，還建置了基層治安組織，對(duì)各級(jí)機(jī)構(gòu)賦予治安職責(zé)。”②治安管理涉及全國(guó)各地，即使是到邊遠(yuǎn)地區(qū)旅游也不用擔(dān)心治安的問(wèn)題；二是唐代社會(huì)思想文化的開(kāi)放，促進(jìn)了旅游思想的興起。在文化大交流的背景下，唐代形成儒、道、佛三教交融的文化格局。其中，儒學(xué)被視為治國(guó)之本、入仕之途，在儒家思想中積極的入世情懷和崇高政治理想的驅(qū)動(dòng)下，無(wú)數(shù)文人求學(xué)應(yīng)舉、干謁求仕、征戰(zhàn)邊塞等，促進(jìn)了文人的宦游。道家崇尚的山水之游所包含的自然審美，還有神人之游中所蘊(yùn)涵的游仙思想賦予了道家旅游擺脫束縛、尋求自由的精神意義。在佛學(xué)的影響下，唐代文人脫離社會(huì)，步入自然，醉心于旅游，在與大自然的親密接觸中，苦旅人生得到解脫與升華。唐代文士的傳教云游、朝佛進(jìn)香，都屬于佛教旅游的范疇，出現(xiàn)了一大批前往西方求法弘法的旅行者，他們?yōu)橹斩缺娚男拍睿鶃?lái)于絲綢之路，發(fā)展著旅游活動(dòng)；三是唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為唐人旅游奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。旅游生活中必備的三個(gè)重要物質(zhì)條件是“飲食”、“住宿”和“交通”。從飲食方面來(lái)看，唐代社會(huì)物質(zhì)豐富且物價(jià)低廉。美國(guó)漢學(xué)家謝弗就說(shuō)過(guò)：“唐玄宗統(tǒng)治的那一段和平繁榮的時(shí)期，這一時(shí)期是一個(gè)時(shí)間漫長(zhǎng)、富足安定、物價(jià)低廉的時(shí)代，是一個(gè)‘天下無(wú)貴物’的時(shí)代。這時(shí)的人們可以非常便利地周游各地。”③鄭綮描寫(xiě)了開(kāi)元盛世的情形：“左右藏庫(kù)財(cái)物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富?！雹芏庞右嘣疲骸懊锥分潦?，青、齊谷斗至五文，自后天下無(wú)貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十二文。東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢?！雹菸镔|(zhì)的豐富程度與物價(jià)的低廉，降低了唐人旅游生活的成本。從住宿方面來(lái)看，唐代的旅館業(yè)的繁榮客觀上促進(jìn)了旅游的發(fā)展。唐代的旅館分為政府的驛館、民間的旅舍、外國(guó)商人辦的胡邸等幾類?！疤拼煌C(jī)關(guān)名曰驛；驛有舍，其非通途大道，則曰館。三十里一驛。天下凡一千六百三十有九所，二百六十所水驛，一千二百九十七所陸驛，八十六所水陸相兼。陸行以馬，水行以舟，居則有舍。一切設(shè)備，頗為完善。行政機(jī)關(guān)，亦井然有序，行旅來(lái)往，咸稱便利。”⑥除了官辦的及商業(yè)性的旅館外，還有許多沿途村民家及寺廟等能夠?yàn)橛稳颂峁┟赓M(fèi)的住宿，這不僅為唐人行旅提供了更多的便利，更降低了旅游的成本，促進(jìn)了旅游的發(fā)展。此外，唐代交通的發(fā)達(dá)也為文人出行提供了交通之便。唐代水、陸交通線貫通全國(guó)。陸路以長(zhǎng)安為中心，有五條干線東出潼關(guān)，直抵洛陽(yáng)。然后由洛陽(yáng)轉(zhuǎn)往東、東北、東南各處，東南經(jīng)商州、鄧州，而至荊襄；繼續(xù)南下至嶺南，東北經(jīng)蒲州，過(guò)絳州，溯汾水而上，可至太原府，西經(jīng)岐州至成都，轉(zhuǎn)往西南各處；西北經(jīng)邯州至涼州，通往西域。這五條干線與眾多支線相連，構(gòu)成縱橫交錯(cuò)的陸路交通網(wǎng)絡(luò)。水路則以揚(yáng)州為中心，以運(yùn)河（永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南運(yùn)河）和長(zhǎng)江為主干，連綴其他支流、渠道，可以通到全國(guó)許多地方。⑦

自然景觀是旅游的第一環(huán)境，是激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)最早、最持久的因素。中國(guó)文學(xué)一貫注重觀察自然，中國(guó)文人的文心最容易和天地相通，往往于俯仰山水之間，產(chǎn)生表現(xiàn)自然地理之美的旅游文學(xué)作品。唐代文人豐富的旅游經(jīng)歷，不僅有利于在比較中形成自覺(jué)的環(huán)境感知，提高了對(duì)自然地理之美的感受能力與欣賞能力，還使得作為客體的自然地理之美得以文學(xué)呈現(xiàn)。唐代文人對(duì)自然景觀之美的文學(xué)呈現(xiàn)，首先表現(xiàn)在他們對(duì)自然景觀獨(dú)具個(gè)性之形式美的深度體察與形象描述。自然景觀的感性形式美主要是由形、色、聲、味等因素構(gòu)成。不同的景觀類型在形狀、色彩、聲音、氣味、質(zhì)感等方面呈現(xiàn)不同的形式美，而同一景觀，在不同時(shí)間、季節(jié)、光度和植被等因素的影響下，形態(tài)也趨于變化，因而對(duì)自然景觀的個(gè)性美的體察和描繪尤為重要。如柳宗元《柳州山水近治可游者記》對(duì)柳州諸山的描寫(xiě)：“南絕水，有山無(wú)麓，廣百尋，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南皆大山，多奇。又南且西，曰駕鶴山，壯聳環(huán)立，古州治負(fù)焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，類屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆獨(dú)立不倚。北沈潯水瀨下?！雹鄬㈥瞪?、鶴駕山、屏山、四佬山的各異形狀充分表現(xiàn)出來(lái)，個(gè)性十足。其次，表現(xiàn)在文人對(duì)自然景觀所蘊(yùn)含和反映的主體人格精神的深切感受與藝術(shù)把握?？鬃拥摹爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”的山水“比德”之說(shuō)，漢代的“天人感應(yīng)”之說(shuō)，魏晉六朝的“玄對(duì)山水”的隱逸之風(fēng)等，深刻影響唐人對(duì)自然景觀的審美。在唐代，游山玩水成為社會(huì)風(fēng)尚，許多與自然風(fēng)光有關(guān)的唐詩(shī)宋詞，都是自然景觀與詩(shī)人情感交融的產(chǎn)物，自然景觀成為唐人“感物詠志”、“托物寄情”、“觸景生情”或“寄情暢神”的載體。柳宗元的《永州八記》在展現(xiàn)永州山水美景的同時(shí)更傾注了被貶謫后的憤懣之情，堪稱山水人格化的典范之作。自然景觀在經(jīng)過(guò)唐代文人的文本呈現(xiàn)之后，大多成為了“人格化”或“人的本質(zhì)對(duì)象化”的審美對(duì)象。

二、“絕域”新自然景觀的發(fā)現(xiàn)：嶺南與西域自然景觀類型的文學(xué)建構(gòu)

唐代文人的旅游生活及其旅游文學(xué)作品創(chuàng)作，客觀上促進(jìn)了新自然景觀的發(fā)現(xiàn)?！氨橛^中國(guó)人文山水名勝的形成過(guò)程，大量的山水景觀被文人發(fā)現(xiàn)和欣賞是在唐宋時(shí)期?！雹崽拼且粋€(gè)地理大發(fā)現(xiàn)的朝代，正如戴偉華先生所指出的：“唐代詩(shī)人對(duì)自然的描寫(xiě)是有貢獻(xiàn)的，有不少過(guò)去在詩(shī)中很少表現(xiàn)的景物在他們?cè)娭卸加蟹浅３晒Φ目坍?huà)。如嶺南地區(qū)，西域（今新疆）地區(qū)，都是首先在唐人的筆下得到充分的表現(xiàn)?！雹庵氨环Q為“絕域”西域與嶺南的新自然景觀被揭開(kāi)了神秘的面紗。

唐代疆域之廣大，古未嘗有，據(jù)《唐書(shū)·地理志》記載，到開(kāi)元、天寶極盛之時(shí)曾“東至安東，西至安西，南至日南，北至單于府”，那些距中央統(tǒng)治中心遙遠(yuǎn)的邊區(qū)，被稱之為“絕域”，如西域與嶺南。高適有“絕域眇難躋”[11]之嘆，將安西視為“絕域”。岑參也有“絕域地欲盡”[12]與“絕域海西頭”[13]之感，視安西與北庭為“絕域”，趙暇亦有“良人征絕域”[14]之悲，視玉門關(guān)為“絕域”。嶺南更是被大山阻隔，偏遠(yuǎn)閉塞。杜甫云：“絕域三冬暮”[15]，包何曰：“因君使絕域”[16]，楊巨源說(shuō)：“絕域轉(zhuǎn)哀榮”[17]，嶺南的“絕域”地理位置不言而喻。在唐代之前，這些地區(qū)的自然景觀還是默默無(wú)名，未被中原人所了解和賞識(shí)。因?yàn)槌鍪埂①H謫等不同原因，中原文人遠(yuǎn)赴西域與嶺南，在軍務(wù)或政務(wù)之余出游，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匦伦匀痪坝^的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)構(gòu)景要素及景觀特征，自然景觀可以劃分為地質(zhì)地貌景觀、水體景觀、植物景觀、動(dòng)物景觀和氣候氣象景觀五種類型，唐代文人對(duì)嶺南與西域兩地的各種自然景觀類型都有大量、充分的文本表現(xiàn)。

在唐代，親歷西域并留下詩(shī)篇的有駱賓王、李白、岑參、張謂等人，其中岑參是突出代表。岑參一生有兩次出塞的戰(zhàn)地旅游經(jīng)歷，第一次是天寶八年，為安西節(jié)度使高仙芝的幕屬期間的旅游活動(dòng)。第二次是天寶十三年，為安西北庭節(jié)度使判官期間的旅游活動(dòng)。西域獨(dú)特的自然景觀最先在岑參筆下得以大量地發(fā)現(xiàn)。岑參描繪了西域火山、沙磧等地質(zhì)地貌景觀?！盎鹕酵回３嗤た冢鹕轿逶禄鹪坪瘛；鹪茲M山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)。平明乍逐胡風(fēng)斷，薄暮渾隨塞雨回”[18]，歌頌了火焰山變幻萬(wàn)千、壯觀恐怖的奇景?！澳和督缓映?，火山赤崔巍”[19]，揭示了火焰山的雄偉氣勢(shì)?！笆者^(guò)沙磧，終朝風(fēng)不休。馬走碎石中，四蹄皆血流”[20]，描述了“沙磧”大風(fēng)不止、碎石遍地的惡劣環(huán)境；“沙上見(jiàn)日出，沙上見(jiàn)日沒(méi)”[21]，將莫賀延磧的廣袤多沙躍然紙上；“過(guò)磧覺(jué)天低”[22]，則表現(xiàn)了沙磧的遼闊高遠(yuǎn)。“銀山磧口風(fēng)似箭”[23]，描繪了銀山磧的疾風(fēng)似箭。“君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)怒吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”[24]，刻畫(huà)了大風(fēng)呼嘯、黃沙卷起、亂石肆飛的景象?！皞?cè)聞陰山胡兒語(yǔ)，西頭熱海水如煮。海上眾鳥(niǎo)不敢飛，中有鯉魚(yú)長(zhǎng)且肥。岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月?！盵25]不僅描寫(xiě)了熱海的酷熱，還多層次展示出熱海水體景觀的奇美。雪景是西域著名的固態(tài)水體景觀，“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”[26]，表現(xiàn)了西域雪景的美麗壯闊與盎然春意?！疤焐接醒┏２婚_(kāi)，千峰萬(wàn)嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚”[27]，把雪景寫(xiě)得磅礴剛毅，厚重遼闊。西域的植物景觀主要有葡萄、苜蓿、白榆、白草、優(yōu)缽羅花等?！昂剀俎Ｃ馈盵28]，贊揚(yáng)了“苜?！钡拿利?，“黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭”[29]提到了“葡萄”，“三月無(wú)青草，千家盡白榆”[30]描寫(xiě)了輪臺(tái)白榆遍地的景象。“白草磨天涯，湖沙莽茫?！盵31]，“白草通疏勒，青山過(guò)武威”[32]，則描寫(xiě)了西域特有的牧草：“白草”。“胡地三月半，梨花今始開(kāi)”（《登涼州尹臺(tái)寺》），描寫(xiě)了胡地三月半梨花盛開(kāi)的獨(dú)特景觀。優(yōu)缽羅花是岑參筆下的重要植物景觀，“其狀異于眾草……嶷然上聳，生不傍引，攢花中折，駢葉外包，異香騰風(fēng)，秀色媚景”，“白山南，赤山北。其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開(kāi)多異香”[33]，岑參從產(chǎn)地、花時(shí)、色形、香味等方面贊美了優(yōu)缽羅花的奇異美麗、清艷脫俗?；掠挝饔蛭娜斯P下的動(dòng)物景觀主要有胡馬。岑參云：“輪臺(tái)征馬肥”[34]，“驄馬勸君皆卸卻，使君家醞舊來(lái)濃”[35]，“匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛”[36]，李白曰：“胡馬秋肥宜白草，騎來(lái)躡影何矜驕”[37]，展現(xiàn)了胡馬的肥壯精干和品種優(yōu)良。岑參還鮮明地刻畫(huà)了西域與中原迥異的氣象景觀。江南正值陽(yáng)春三月，西域就“秋雪春仍下，朝風(fēng)夜不休”[38]；“四月猶自寒，天山雪茫?！盵39]；“五月火云屯，氣燒天地紅”[40]；六月本是江南盛夏之時(shí)，西域卻是“二庭近西海，六月秋風(fēng)來(lái)”[41]；八月的中原秋高氣爽，西域卻“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪?！盵42]岑參還多次表現(xiàn)了西域氣候的酷寒，如“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”[43]，“劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”，“腌靄寒氛萬(wàn)里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都戶寶刀凍欲斷”[44]等。

在唐代，嶺南成為貶謫文人的集中流放地，據(jù)尚永亮先生統(tǒng)計(jì)，唐五代嶺南貶官人次，初唐97人，盛唐75人，中唐123，晚唐134，五代7人，共計(jì)536人。[45]宋之問(wèn)就曾被貶到瀧州和欽州，韓愈曾被貶到連州和潮州，李德裕也曾被貶到潮州和崖州。柳宗元因參加永貞革新失敗后被貶到永州，后又被貶到柳州，同參與永貞革新的劉禹錫也被貶到朗州。大批中原文人的到來(lái)使得嶺南的自然景觀首次被大量地發(fā)現(xiàn)和欣賞。嶺南的喀斯特地形地貌，造就了獨(dú)特的山水景觀。“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”[46]“桂州多靈山，發(fā)地峭堅(jiān)，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲?！盵47]柳宗元揭開(kāi)了喀斯特地形條件下永州、桂林山水景觀的神秘面紗。柳宗元將永州冉溪更名為“愚溪”：“蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也?！盵48]韓愈將廣東潮州韓江稱為“惡溪”：“惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂?！Z風(fēng)有時(shí)作，掀簸真差事?！盵49]柳宗元將廣西柳江稱為“瘴江”：“瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船?！盵50]李德裕將嶺南溪水稱之為“蠻溪”，《謫嶺南道中作》詩(shī)云：“嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥?！薄坝尴?、“惡溪”、“瘴江”、“蠻溪”等水體景觀不僅無(wú)用，還瘴氣彌漫、颶風(fēng)時(shí)作、毒物眾多令人恐怖。“屯門積日無(wú)回飆，淪波不歸成沓潮。轟如鞭石砣且搖，亙空欲駕黿鼉橋。驚湍蹙縮悍而驕，大陵高岸失巖嘵。”[51]劉禹錫描寫(xiě)了屯門海潮奔涌，狂濤拍岸的海體景觀?；掠挝娜斯P下的嶺南生物景觀多半面目猙獰且毒性無(wú)比?！瓣?yáng)山窮邑惟猿猴”[52]，“蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)”[53]，“下床畏蛇食畏藥”[54]，“江氛嶺祲昏若凝，一蛇兩頭見(jiàn)未曾。怪鳥(niǎo)鳴喚令人憎，蠱蟲(chóng)群飛夜撲燈。雄虺毒螫墮股肱，食中置藥肝心崩”[55]，“鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂”[56]，韓愈筆下的猿猴、鼯鼠、蛟龍、兩頭蛇、怪鳥(niǎo)、蠱蟲(chóng)、雄虺、毒螫、鱷魚(yú)無(wú)不形態(tài)怪異、猙獰危險(xiǎn)?！靶垓承钚斡谀捐沦?，短狐伺景于深淵”[57]，“涉野有蝮虺、大蜂，仰空視地，寸步勞倦；近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏”[58]，柳宗元表達(dá)了對(duì)雄虺、蝮蛇、大蜂、沙虱等動(dòng)物的恐懼?！皫X猿群宿夜山靜，沙鳥(niǎo)獨(dú)飛秋水涼。露墮桂花棋局濕，風(fēng)吹荷葉酒瓶香”[59]，許渾不僅描寫(xiě)了“嶺猿”、“沙鳥(niǎo)”，還有桂花、荷花?！瓣幧案鸾槐稳铡盵60]，柳宗元?jiǎng)t將野葛描繪得陰森恐怖?！笆址N黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅”[61]，柳宗元描寫(xiě)了柳州城遍種黃柑的景象。嶺南氣候環(huán)境惡劣，“毒霧恒熏晝，炎風(fēng)每燒夏。雷威固已加，颶勢(shì)仍相借。氣象杳難測(cè)，聲音吁可怕”[62]，“雷霆助光怪，氣象難比侔”[63]，韓愈感慨連州的瘴氣炎熱與變換難測(cè)?！皻R陽(yáng)訝垂冰，白日驚雷雨”[64]，柳州忽冷忽熱的奇異氣候也讓柳宗元備受煎熬。“憑欄久彷徨，流汗不可揮”[65]柳宗元揭示了永州夏夜的苦熱?！澳蠂?guó)異氣候，火旻尚昏霾。瘴煙跕飛羽，沴氣傷百骸”[66]，劉禹錫也提及了連州氣候的怪異與瘴氣。

西域和嶺南的自然景觀不但差別大，而且它們與中原小橋流水、鶯啼燕囀、和風(fēng)細(xì)雨的自然景觀也迥異，給人傳達(dá)了不同的審美感受。

三、建功與貶謫：不同旅游背景下自然景觀審美的異同性

“文化地理學(xué)家認(rèn)為，人與自然環(huán)境相處中各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的、隨機(jī)的和毫無(wú)規(guī)律的，而是有一定的客觀規(guī)律的表現(xiàn)，它受一種思想意識(shí)的支配，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知?！盵67]在旅游過(guò)程當(dāng)中，文人對(duì)自然景觀的發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)作相關(guān)文學(xué)作品的行為是在對(duì)自然景觀發(fā)生感知后，進(jìn)行判斷、選擇，并作出決策的結(jié)果，然而文學(xué)呈現(xiàn)的自然景觀并非單純客觀存在的環(huán)境，而是欣賞者感知的主觀環(huán)境，因?yàn)椤拔覀冋l(shuí)也沒(méi)有依靠嚴(yán)格確切的客觀環(huán)境而生活，而只是依靠對(duì)環(huán)境的內(nèi)心映象而生活?！盵68]除了地理文化差異，在建功或貶謫的不同旅游背景下，文人形成了對(duì)西域與嶺南自然景觀不同的環(huán)境感知和文本想象方式，最終表現(xiàn)為文人對(duì)自然景觀的文學(xué)描寫(xiě)在語(yǔ)言、意象、意蘊(yùn)等層面上的審美差異性。

唐代文人在對(duì)自然景觀的描寫(xiě)中，注意選擇能凸現(xiàn)地域文化特征，反映出旅游主體精神多樣性的語(yǔ)言與意象，具有一定的主觀性。在對(duì)西域景觀的描寫(xiě)中，經(jīng)常出現(xiàn)如“異”、“肥”、“蒸”、“燃”、“沸”、“炎”、“煎”、“亂”、“怒”、“卷”、“凍”、“寒”、“衰”、“愁”等描摹定性的情感詞匯。如“輪臺(tái)風(fēng)物異”（岑參《輪臺(tái)即事》），“異香騰風(fēng)”中的“異”；“輪臺(tái)征馬肥”，“匈奴草黃馬正肥”，“鯉魚(yú)長(zhǎng)且肥”中的“肥”；“西頭熱海水如煮?！羯车[石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”中的“熱”、“蒸”“燃”、“沸”、“炎”、“煎”；“金山西見(jiàn)煙塵飛”（岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》），“胡雁哀鳴夜夜飛”（岑參《北庭作》），“胡天八月即飛雪”中的“飛”；“輪臺(tái)九月風(fēng)怒吼”中“怒”；“白骨亂蓬蒿”（王昌齡《塞下曲》），“隨風(fēng)滿地石亂走”中的“亂”；“北風(fēng)夜卷赤亭口”中的“卷”；“劍河風(fēng)急雪片闊”中的“急”；“沙口石凍馬蹄脫”中的“凍”；“闌干陰崖千丈冰”中的“陰”；“天山雪后海風(fēng)寒”（李益《從軍北征》）中的“寒”；“霜風(fēng)裂膚百草衰”（戴叔倫《邊城曲》）中“衰”；“愁云慘淡萬(wàn)里凝”中的“愁”等，這些詞語(yǔ)與自然景觀結(jié)合在一起，形成了“異物”、“異香”、“肥馬”、“肥鯉”、“蒸馬”、“熱?！薄ⅰ罢羯场?、“燃云”、“沸浪”、“炎波”、“煎月”、“飛塵”、“飛雁”、“飛雪”、“亂蓬”、“亂石”、“怒風(fēng)”、“卷風(fēng)”、“凍石”、“寒靄”、“衰草”、“愁云”等自然景觀意象，給我們展現(xiàn)了一個(gè)悲壯慷慨的情感世界，充滿著慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神。而在對(duì)嶺南自然景觀的描寫(xiě)中，經(jīng)常出現(xiàn)的修飾詞匯是“奇”、“怪”、“異”、“駭”、“畏”、“孤”、“愁”、“泣”等。如“愁沖毒霧逢蛇草”，“雄虺毒蜇墮股肱”，“毒龍蛻骨轟雷鼓”（元稹《送嶺南崔侍御》）中的“毒”；“爭(zhēng)為奇狀者”中的“奇”；“雷霆助光怪”，“怪鳥(niǎo)鳴喚令人憎”中的“怪”；“桂林風(fēng)景異”（宋之問(wèn)《始安秋日》）中的“異”；“桄榔椰葉暗蠻溪”中的“蠻”；“驚風(fēng)亂飐芙蓉水”（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）中的“驚”；“人稀鳥(niǎo)獸駭”（劉禹錫《度桂嶺歌》）中的“駭”；“鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂。”中的“怖”；“近水即畏射工沙虱”，“颶起最可畏”，“畏落沙蟲(chóng)避燕泥”中的“畏”；“孤帆淼不系”（宋之問(wèn)《自衡陽(yáng)至韶州謁能禪師》）中的“孤”；“晚霽江天好，分明愁殺人?！保ㄋ沃畣?wèn)《始安秋日》），“愁猿喘更飛”（張說(shuō)《嶺南送使》）中的“愁”；“會(huì)自泣長(zhǎng)沙”（宋之問(wèn)《經(jīng)梧州》）中的“泣”；“不敢恨長(zhǎng)沙”（宋之問(wèn)《度大庾嶺》）中的“恨”等。“毒霧”、“毒蜇”、“毒龍”、“奇洞”、“奇石”、“怪雷”、“怪鳥(niǎo)”、“異景”、“蠻溪”、“驚風(fēng)”、“駭獸”、“怖鱷”、“畏颶”、“孤帆”、“愁霽”、“恨長(zhǎng)沙”、“泣長(zhǎng)沙”等景觀意象構(gòu)成了唐代宦游文人對(duì)嶺南自然環(huán)境的感知，給我們展現(xiàn)了貶謫文人“毒奇”、“怪異”、“駭畏”、“孤愁”、“泣恨”交加的情感世界，充滿著恐懼與憤懣的情緒。

表面上看，文人對(duì)西域與嶺南自然景觀的審美差異是由于不同區(qū)域地理文化引起的，究其根本原因，還是與創(chuàng)作主體在不同的旅游背景下形成的審美心理差異有關(guān)。貶謫，是一種被動(dòng)而悲慘的遭遇，不僅把文人從政治權(quán)利的中心驅(qū)逐到最邊緣地帶，更是將他們從熟悉和優(yōu)越的地理環(huán)境中驅(qū)逐到一種陌生和惡劣的的環(huán)境中，再加上主流社會(huì)對(duì)他們政治道德與人格精神的否定、貶損，使他們的生命形態(tài)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，政治理想破滅，生命價(jià)值貶損，甚至是健康受損。因而在嶺南的貶謫文人不外乎尋求一個(gè)安身立命之所，在旅游中排遣郁悶、寄托情思，在內(nèi)心上他們對(duì)嶺南很難產(chǎn)生認(rèn)同感，表現(xiàn)出更多的是疏離感、陌生感、恐懼感甚至是排斥感，蘊(yùn)含著一種沉重的憂患意識(shí)和恐怖的生命體驗(yàn)，因而他們對(duì)自然景觀的認(rèn)知與表達(dá)難免主觀化，人為丑化、妖魔化。“南方本多毒，北客恒懼侵”（韓愈《縣齋讀書(shū)》）不僅揭示了嶺南自然景觀的毒性本質(zhì)，也反映了貶謫文人對(duì)嶺南的主導(dǎo)心理傾向。雖然在具體的景觀描寫(xiě)當(dāng)中體現(xiàn)出“奇”、“怪”、“異”、“駭”、“畏”、“孤”、“愁”、“泣”等多樣化的情感傾向，但無(wú)一不是以恐懼作為基調(diào)?！笆瘎Α薄ⅰ皭合薄ⅰ耙案稹薄ⅰ岸旧摺?、“瘴氣”五種自然景觀典型代表了貶謫文人的精神世界?！叭澩闲薨?，石劍攢高青”（韓愈《答張徹》），“海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸”（柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》）劍，是能傷人的利器，將山比作石劍，表露了韓愈的恐懼情緒，柳宗元的一個(gè)“割”字透露的是挖心鉆骨的疼痛和恐懼。除了“惡溪”、“野葛”、“毒蛇”、“瘴氣”外，文人筆下的“毒霧”、“毒蜇”、“毒龍”、“怪鳥(niǎo)”、“驚風(fēng)”、“駭獸”、“怖鱷”、“颶風(fēng)”、“含沙”等自然景觀無(wú)一不具有毒性的本質(zhì)或侵害他人生命的傾向，使人產(chǎn)生如臨地獄、恐怖絕望之感。唐代西域戰(zhàn)事頻繁，到西域建立戰(zhàn)功或入幕供職成為文人的理想和進(jìn)身之捷徑，是文人主動(dòng)而悲壯的選擇。西域與嶺南同為絕域之地，自然環(huán)境的惡劣程度不相上下，但在邊塞建功或入幕的文人大都能忽略西域環(huán)境之艱苦，甚至還把在艱苦環(huán)境中的成長(zhǎng)當(dāng)做是實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想抱負(fù)的必要磨練過(guò)程，因而對(duì)環(huán)境表現(xiàn)出更多的是欣賞的態(tài)度和達(dá)觀的勇氣，在此觀照下，自然景觀審美具有美麗、雄奇、壯麗甚至趨于悲壯的特點(diǎn)，洋溢著慷慨豪邁、樂(lè)觀向上的情緒。最能體現(xiàn)宦游西域的文人精神境界的景觀類型代表是火山、熱海、馬、優(yōu)缽羅花和冰雪。炎熱壯觀的“火山”，激情澎湃的“熱?！薄⒎蕢驯简v的“胡馬”象征著文人出塞的滿腹激情及昂揚(yáng)的斗志，奇寒的冰川雪景也彰顯文人不畏嚴(yán)寒冰霜的高貴品質(zhì)，而純潔、美麗的優(yōu)缽羅花更是為國(guó)征戰(zhàn)的文人精神節(jié)操代表。在建功的旅游背景下，文人選取的特定景觀意象，決定了慷慨激昂甚至趨于悲壯的主觀性情感基調(diào)。

此外，從文人旅游的流動(dòng)方向來(lái)看，文人奔赴西域或嶺南，都是從強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)域向弱勢(shì)文化區(qū)域流動(dòng)，因而呈現(xiàn)出一定的旅游審美趨同性。戴偉華先生指出：“弱勢(shì)文化區(qū)的文化活動(dòng)多由強(qiáng)勢(shì)文化的介入。第一，無(wú)論是南貶作家或赴邊詩(shī)人，都是由于中央的政策和措施干預(yù)的結(jié)果。人員輸出源于中央，一個(gè)與政治毫無(wú)關(guān)系的文化人，在唐初不可能去嶺南；同樣，中央不設(shè)安西北庭或沒(méi)有征戰(zhàn)，文人也不可能到今天的新疆（唐代的西域）從事任何活動(dòng)?！盵69]不管是出于建功還是被貶謫，必然擺脫不了中央強(qiáng)勢(shì)文化的影響。旅游作為一種空間移動(dòng)，當(dāng)旅游者從從強(qiáng)勢(shì)區(qū)域流向弱勢(shì)區(qū)域的時(shí)候，經(jīng)歷了一個(gè)不適應(yīng)的過(guò)程，當(dāng)他們以中原的理想環(huán)境與區(qū)位價(jià)值對(duì)西域、嶺南自然景觀進(jìn)行審美觀照的時(shí)候，自然流露出對(duì)過(guò)往生活的懷念，對(duì)政治權(quán)利中心的向往以及旅行的漂泊之苦，必然產(chǎn)生出“奇”、“怪”、“異”、“孤”、“苦”、“哀”、“愁”等情感的共同傾向。

總而言之，唐代高度發(fā)達(dá)的旅游生活在客觀上促進(jìn)了新自然景觀的大量發(fā)現(xiàn)。唐代文人在宦游中不僅首次大量發(fā)現(xiàn)了西域與嶺南的新自然景觀，還以文本的形式闡釋和建構(gòu)了兩地獨(dú)具特色的自然景觀類型。在建功或貶謫的不同旅游背景下，文人對(duì)自然景觀的描寫(xiě)在語(yǔ)言、意象、意蘊(yùn)層面上蘊(yùn)含著審美差異性，此外，由于其旅游活動(dòng)，都是從強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)域向弱勢(shì)文化區(qū)域流動(dòng)，因而其自然景觀描寫(xiě)也呈現(xiàn)出奇異、孤苦、哀愁、思鄉(xiāng)、望京等旅游審美情感的趨同性。

注 釋：

①陳智勇：《中國(guó)古代社會(huì)治安管理史》，鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2003年，第134頁(yè)。

②朱紹侯：《中國(guó)古代治安制度史》，鄭州：河南大學(xué)出版社，1994年，第444頁(yè)。

③（美）愛(ài)德華·謝弗：《唐代的外來(lái)文明》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2005年。

④（唐）鄭綮：《開(kāi)天傳信記》，上海：上海古籍出版社，1985年，第589頁(yè)。

⑤（唐）杜佑：《通典》，北京：中華書(shū)局，1984。

⑥鄭焱：《中國(guó)旅游發(fā)展史》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2000年，第82頁(yè)。

⑦史念海：《隋唐時(shí)期的交通都會(huì)》，西安：陜西人民出版社，1995年。

⑧[46][47][48][50][57][58][60][64][65]（唐）柳宗元：《柳宗元全集》，上海：上海古籍出版社，1997 年，第 240 頁(yè)，第 237 頁(yè)，第 225 頁(yè)，第201頁(yè)，第362頁(yè)，第14-15頁(yè)，第249頁(yè)，第356頁(yè)，第357頁(yè)，第369頁(yè)。

⑨莫道才：《唐代文人的游歷與人文山水名勝的形成》，《湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2004年第5期。

⑩[69]戴偉華：《地域文化與唐代詩(shī)歌》，北京：中華書(shū)局，2006年，第67頁(yè)，第178頁(yè)。

[11][12][13][18][20][21][22][23][25][29][30][31][32][34][35][38][39][40][41]曾亞蘭編校：《王昌齡集·高適集·岑參集》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000 年，第 128頁(yè)，第210頁(yè)，第P261頁(yè)，第218頁(yè)，第185頁(yè)，第275頁(yè)，236，第377頁(yè)，第217頁(yè)，第281頁(yè)，第261頁(yè)，第194頁(yè)，第252頁(yè)，第183頁(yè)，第279頁(yè)，第261頁(yè)，第196頁(yè)，第195頁(yè)，第184頁(yè)。

[14]夏于全集注：《唐詩(shī)宋詞全集》（第一部），北京：華藝出版社，1997年，第74頁(yè)。

[15]（唐）杜甫：《杜甫全集》，上海：上海古籍出版社，1996年，第 252頁(yè)。

[16][17]周振甫主編：《唐詩(shī)宋詞元曲全集 全唐詩(shī)》，合肥：黃山書(shū)社，1999年，第1472頁(yè)，第2446頁(yè)。

[19]吳藹宸選輯：《歷代西域詩(shī)鈔》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1982年，第15頁(yè)。

[24][36]顧農(nóng)，童李君編選：《高適 岑參集》，南京：鳳凰出版社，2009年，第216頁(yè)，第216頁(yè)，

[26]北京大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室選編：《中國(guó)文學(xué)史參考資料簡(jiǎn)編（上冊(cè)）》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第409頁(yè)。

[27][44]陳鐵民：《高適岑參詩(shī)選評(píng)》，上海：上海古籍出版社，2002年，第150頁(yè)，第150頁(yè)。

[28]夏于全主編：《唐詩(shī)宋詞 第六卷 唐詩(shī)》，長(zhǎng)春：北方婦女兒童出版社，2006年，第79頁(yè)。

[33]周蒙，馮宇主編：《全唐詩(shī)廣選新注集評(píng)》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1994年，第518頁(yè)。

[37]復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研組選注：《李白詩(shī)選》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年，第116頁(yè)。

[42][43]管士光：《高適·岑參》，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1999 年，第 96 頁(yè)，第 96 頁(yè)

[45]尚永亮：《唐五代貶官之時(shí)空分布的定量分析》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第6期。

[49]唐宋八大家文集編委會(huì)編：《唐宋八大家文集：韓愈文集》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2002年，第126頁(yè)

[51][66]（唐）劉禹錫著，陶敏、陶紅雨校注：《劉禹錫全集編年校注》（上冊(cè)），長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003年，第222頁(yè)，第96頁(yè)。

[52][53][54][55][62][63]（唐）韓愈：《韓愈全集》，上海：上海古籍出版社，1997 年，第 20 頁(yè)，第 24 頁(yè)，第 24 頁(yè)，第 30 頁(yè)，第 21 頁(yè)，第27頁(yè)。

[56]（唐）韓愈著：《韓昌黎全集》，楊義、蔣業(yè)偉譯，北京：燕山出版社，1996年，第217頁(yè)。

[59]夏于全集注：《唐詩(shī)宋詞全集》（第十五冊(cè)），北京：印刷工業(yè)出版社，1999年，第142頁(yè)。

[61]（唐）柳宗元：《柳宗元集（插圖本）》，沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2008年，第317頁(yè)。

[67]王恩涌：《文化地理學(xué)導(dǎo)論——人·地·文化》，北京：高等教育出版社，1989年，第26頁(yè)。

[68]網(wǎng)維民：《歷史地理學(xué)的觀念：敘述、復(fù)原、構(gòu)想》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2000年，第168頁(yè)。