三十年代對(duì)女性美的消費(fèi)——以《申報(bào)》美容、化妝品廣告為中心

肖燕雄，彭凌燕

《申報(bào)》先后歷時(shí)78年之久，記載了我國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的朝代更迭和風(fēng)云變幻，被認(rèn)為是一部不可多得的歷史百科全書。這份在中國(guó)歷史上有重要影響的報(bào)紙每一期的廣告數(shù)量都很大，少則一兩百則廣告，多則四五百則，其中的美容、化妝品廣告盡管在數(shù)量上不占有任何優(yōu)勢(shì)，但據(jù)筆者考察，其在廣告表現(xiàn)手法及反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，堪稱最出彩者之一。如，整個(gè)三十年代，《申報(bào)》化妝品廣告在這個(gè)方面的表現(xiàn)就一直走在其他種類廣告的前頭，利用明星大做廣告就是它開的先河。為了研究的方便，本文選擇了1930～1939年（其中1938年在漢口和香港出版的《申報(bào)》沒有被列入研究范圍）的美容、化妝品廣告作為分析對(duì)象，研究當(dāng)時(shí)的廣告是如何鐘情于女性美的？體現(xiàn)了怎樣的審美文化？有何消費(fèi)現(xiàn)代性意蘊(yùn)？

一、美容和化妝品

美容和化妝品雖有相通之處，如美容時(shí)會(huì)用到化妝品，用化妝品的目的是為了美容，將二者并在一起研究，是因?yàn)閮烧叨缄P(guān)乎美，二者的目的都是追尋美，但二者也有相異之處。三十年代的上海出版過一本名叫《摩登婦女美妝術(shù)》的書，書籍廣告稱：美容與化妝之唯一出版物，欲為現(xiàn)代婦女的必備此書[1934-02-28（08）]（數(shù)字從左到右依次為廣告刊載在《申報(bào)》上的年份、月份、日期和版面。下同）。這說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)將美容與化妝分開而言了。但是，單純考察某一方面，將給研究帶來不可彌補(bǔ)的損失，為了能夠比較全面地追蹤三十年代上海大眾審美意識(shí)和審美文化，筆者將二者都納入研究范疇。

美容一詞“kosmetikos”，是古希臘語(yǔ)Καλλυντικá的轉(zhuǎn)譯。意為化妝用的、美容的、化妝使用品。

美容二字拆開來解釋：“容”涵蓋臉部、儀態(tài)和修飾三個(gè)層面，“美”可做形容詞和動(dòng)詞，做形容詞解時(shí)，表明美容的結(jié)果和目的是美麗和好看；做動(dòng)詞解時(shí)注重是美容的過程，即美化和改變。由此可知，美容是一種改變?cè)械牟涣夹袨楹图膊。娌浚怪蔀槲拿鞯摹⒏咚刭|(zhì)的、具有可以被人接受的外觀形象的活動(dòng)和過程，以及為達(dá)到此目的所使用的產(chǎn)品和方法。

本文所涉及的化妝品包含了牙粉、牙膏、香皂、漱口水、爽身粉等現(xiàn)在看來并不屬于化妝品之列的物品。《上海通志》一書中按照現(xiàn)在的化妝品定義，將當(dāng)時(shí)的牙膏、牙粉和香皂排除于化妝品之外，筆者認(rèn)為這一劃分是不正確的。

二、《申報(bào)》美容、化妝品廣告的訴求對(duì)象

講到訴求對(duì)象的問題，首先要知道刊登在《申報(bào)》上的美容、化妝品廣告能映入和可能映入多少人的眼球，這就牽涉到《申報(bào)》的讀者群的問題。1930年至1931年2月15日，《申報(bào)》每份報(bào)紙售價(jià)為大洋四分，自1931年2月16日起提高至四分五厘。成為《申報(bào)》的讀者應(yīng)當(dāng)具備兩個(gè)條件，一是文化素質(zhì)：至少要識(shí)字；二是經(jīng)濟(jì)實(shí)力：能夠買得起報(bào)紙。“從《申報(bào)》的發(fā)行量來估計(jì)，據(jù)該報(bào)所提供的數(shù)字，民國(guó)二十年（1931）時(shí)該報(bào)的發(fā)行量是150 000份，發(fā)行遍布全國(guó)各地，扣除郵遞外埠的64 000份，本埠的報(bào)紙數(shù)約86 000份。”學(xué)者黃克武根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，結(jié)合林語(yǔ)堂的推斷，得出了一個(gè)保守的結(jié)論，1931年上海大約有50萬(wàn)人閱讀《申報(bào)》，“他們可能是上海城市內(nèi)的商人、學(xué)生、政府官員以及人數(shù)較少的新聞?dòng)浾摺⒐こ處煛⒙蓭煛?huì)計(jì)師、醫(yī)生等等。”①

“據(jù)最近報(bào)告，上海共有三百四十萬(wàn)居民，女子估計(jì)占一半有一百七十萬(wàn)。”②實(shí)際數(shù)目可能還不止如此，根據(jù)《上海通志》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1934年上海的人口總數(shù)（包括華界、公共租界和法租界）為3 572 792人，又當(dāng)時(shí)的男女比例為100∶110，因此，若據(jù)此估算，女子數(shù)量還不止1 700 000人。盡管歷史上曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期化妝在男人中間也很流行（魏晉南北朝時(shí)期，在男子之間盛行化妝和美容，如傅粉、熏香熏衣、剃面等），但美容和化妝品一向被認(rèn)定為女人的專利，因?yàn)榕允沁@些產(chǎn)品的主要消費(fèi)者。盡管也有產(chǎn)品將目光瞄準(zhǔn)了男性，例如威廉士亞光凡而光面油，但數(shù)量微乎其微，更有甚者將目光瞄準(zhǔn)了兒童，如固齡玉牙膏、司丹康美發(fā)霜：“搽用少許終日光整；童子頭發(fā)蓬亂，殊不雅觀，每晨令其搽用司丹康少許，則雖粗硬之發(fā)亦可柔順就范，并能使發(fā)光亮可鑒，終朝齊整，宛若新梳，既不油膩亦不沾污。”[1935-04-28（11）]但這些相對(duì)于整體而言顯得微不足道，三十年代化妝品廣告瞄準(zhǔn)的就是愛美的女性。而且，即便是與男性有關(guān)的產(chǎn)品，因女性操持家務(wù)，也擁有最終的購(gòu)買決定權(quán)。三十年代上海的女性人數(shù)眾多，婦女在化妝品消費(fèi)中又占據(jù)主導(dǎo)地位，所以當(dāng)時(shí)上海人用于美容、化妝方面的投入是非常可觀的。我們從化妝品進(jìn)口方面可以看出這點(diǎn)。據(jù)當(dāng)時(shí)《申報(bào)》的一篇報(bào)道稱，1934年的1～8月份，我國(guó)香水脂粉輸入為1 155 117元，上海市占全國(guó)的十分之七，金額達(dá)873 999元③。

另外，從其他的史料中也可以看出，女性是當(dāng)時(shí)化妝品消費(fèi)的一個(gè)較大的群體。1934年被命名為“婦女國(guó)貨年。”《誰(shuí)在推銷化妝品》一文就明確指出婦女在化妝品推銷方面所起到的推波助瀾的作用。所以，美容、化妝品廣告如若不充分考慮女性的特征、不以女性為訴求對(duì)象是不現(xiàn)實(shí)的。也正因?yàn)檫@樣，本文重點(diǎn)考察《申報(bào)》此類廣告中的女性形象及蘊(yùn)含其中的意義。

可是，女性的訴求的主體說到底卻又不是女性。女性如此這般地追求美容與化妝是因?yàn)檫€有另外的主體在規(guī)約她。女性形象在廣告畫中扮演著主角，這是因?yàn)橛心行源嬖冢簿褪钦f，這個(gè)主角的地位是男性賦予的，女性處于被看的地位。通過美容與化妝品，女性成了男性的消費(fèi)對(duì)象。不過，事情并非到此為止，其間有著復(fù)雜的消費(fèi)、反消費(fèi)、再消費(fèi)的角力過程。筆者準(zhǔn)備在展示完《申報(bào)》的廣告狀貌后再做討論。

三、《申報(bào)》美容、化妝品廣告中美的元素的表現(xiàn)

廣告是經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)合體，它在推銷產(chǎn)品的同時(shí)也傳播著文化。“所謂廣告文化，即是蘊(yùn)含在廣告運(yùn)動(dòng)過程中的，逐漸被人們所接受和認(rèn)同的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等生活方式的總和，是以廣告為載體、以推銷為動(dòng)力、以改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念和行為為宗旨的一種文化傳播形式。”④這種文化帶有明顯的時(shí)代痕跡。廣告為商業(yè)發(fā)展之史乘，亦文化進(jìn)步之記錄。成功的廣告往往有其深厚的時(shí)代文化內(nèi)涵，它是時(shí)代進(jìn)步的一面鏡子。無(wú)疑，廣告在追求商業(yè)目的的同時(shí)，蘊(yùn)藏著某種文化觀念和文化價(jià)值，這些文化價(jià)值和文化觀念對(duì)人起著潛移默化的教化功能。美容、化妝品廣告也反映著一種時(shí)代文化，這種時(shí)代文化更多地集中在審美文化上。“古希臘蘇格拉底指出：‘美是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感。’中世紀(jì)的托馬斯·阿奎那進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：‘與美關(guān)系最密切的感官是視覺和聽覺’”⑤，廣告畫中所展示的形象對(duì)視覺的刺激是巨大的，對(duì)于審美文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響。

1.女性的體態(tài)與容貌表現(xiàn)

三十年代的上海人已特別看重男女殊異的性別感覺，女性性感美給人的享受是一種現(xiàn)代性欲望體驗(yàn)。因此，《申報(bào)》的美容、化妝品廣告十分注重女性性感特征，以女性婀娜多姿的體態(tài)表現(xiàn)吸引讀者目光。

三十年代的上海，對(duì)女子體態(tài)的審美要求以“豐腴”為主。豐腴主要表現(xiàn)在臉和胸部，主要展現(xiàn)女子體態(tài)的豐滿、柔媚以及曲線上。當(dāng)時(shí)的《良友》畫報(bào)上的封面女郎便是例證，這些封面上的女子個(gè)個(gè)體態(tài)豐腴且面龐飽滿，略微顯得有點(diǎn)兒胖。當(dāng)時(shí)有名的宋氏三姐妹亦是如此。但是，《申報(bào)》美容、化妝品廣告畫中的女子與生活中的美女不完全一樣，除了臉龐豐潤(rùn)飽滿、下巴圓厚、肉感十足外，身材卻不追求圓潤(rùn)飽滿。實(shí)際上，以豐腴身材出現(xiàn)在美容、化妝品廣告中的女子形象并不多見，相反，這類廣告中出現(xiàn)的女性大多為瘦削體型，高挑身材。

這里就出現(xiàn)了一個(gè)問題，三十年代上海社會(huì)對(duì)于女性體態(tài)的審美要求是以豐腴為美還是以瘦削為美？筆者認(rèn)為，廣告所反映的審美理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審美要求有一段距離。這樣解釋或許是恰當(dāng)?shù)模杭串?dāng)時(shí)的美容、化妝品廣告實(shí)際上可能并沒有真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的體態(tài)審美要求，而是潛在地宣傳一種超前的審美觀念、審美理想，營(yíng)造一種以瘦削為美的氛圍。還有一個(gè)可以解釋的理由就是，國(guó)外化妝品廣告中所選用的女性圖片大多是苗條型的，我國(guó)化妝品廣告多受國(guó)外化妝品廣告的影響。美容藥品中有一種叫消瘦片的，類似于現(xiàn)在的減肥藥，美容醫(yī)院中也有一些變胖為瘦的服務(wù)項(xiàng)目⑥。

但是，“以瘦為美”的理想又不能瘦到當(dāng)今的骨感美狀態(tài)。即使是《申報(bào)》化妝品廣告中的“瘦削”美女大多數(shù)也是有肉感的，特別是臉部要豐腴，身體只要瘦到能體現(xiàn)姣好的曲線便可。《良友》畫報(bào)第62期上用三幅漫畫展現(xiàn)了“女性美變遷模型”，說明女性美已由纖腰纏足美時(shí)代、顏面美時(shí)代過渡到了曲線美時(shí)代。可見當(dāng)時(shí)的女性身體“以瘦為美”是瘦到突現(xiàn)曲線為止，而不是瘦到纖纖細(xì)腰。胖瘦要講辯證法，既要有現(xiàn)代的曲線，又要有傳統(tǒng)的富態(tài)。女子體態(tài)上的時(shí)尚美表現(xiàn)為理想加現(xiàn)實(shí)加傳統(tǒng)之美。

曾見《申報(bào)》上有四幅廣告畫，其中兩幅出自三十年代初期，形象稍顯弱小，有一股弱不禁風(fēng)之態(tài)；另外兩幅出自三十年代中期，女性形象明顯地陽(yáng)光了很多，珠圓玉潤(rùn)，臉龐飽滿，即使以“西子在世”為名，但實(shí)際上展現(xiàn)出的并非“西子捧心”的姿態(tài)，而是充滿活力和朝氣的形象。總之，廣告畫中的美女形象日益展現(xiàn)的是健康向上的時(shí)代風(fēng)尚。

展現(xiàn)女性凹凸有致的身軀的極致做法，是將其裸體放在大眾的眼皮底下。

在《申報(bào)》有關(guān)的廣告中，全裸的女性人體畫勾畫簡(jiǎn)單，寫意多于寫實(shí)，但即使是粗線條的構(gòu)造也已經(jīng)將女性的身軀凹凸表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)女性肉體的表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)來說是相當(dāng)大膽的，是對(duì)性感美追求的一種突出表現(xiàn)。表面看來，這種女性的性感美極容易引發(fā)女性主義解讀，認(rèn)為女性被置于傳統(tǒng)的奴役地位和物化地位，但是，考慮它們的讀者的復(fù)雜情況和眾多強(qiáng)勢(shì)人物（如政治人物、體育明星）的同樣“被看”的現(xiàn)狀，“女性身體展示已成了和日常現(xiàn)代性相關(guān)的一種新的公眾話語(yǔ)”⑦，是眾多文化消費(fèi)現(xiàn)象中的一個(gè)普通案例。

曾有文章列出了一個(gè)“九四標(biāo)準(zhǔn)”，是關(guān)于三十年代女性美的，涉及內(nèi)容廣泛，但主要是就女性身體和容貌而言的，現(xiàn)將其復(fù)述如下：

四黑：頭發(fā)、睫毛、眉毛和瞳子；四白：皮膚、眼白、牙齒和腿；四紅：舌頭、齒齦、嘴唇、兩頰；四圓：頭、頸、手臂、足踝；四長(zhǎng)、背、指、臂、腿；四寬：額、眼、肩、臀；四窄：眉毛、鼻、唇、腰；四小：耳、口、手、腳；四豐滿：頰、腿、臀、乳⑧。九四標(biāo)準(zhǔn)基本上概括了三十年代上海女性美的標(biāo)準(zhǔn)。

誠(chéng)如九四標(biāo)準(zhǔn)里所講，皮膚要白，除此之外，還有其他要求，如光滑、柔嫩、無(wú)暇（相對(duì)于雀斑、黑痣等而言）。“膚白無(wú)暇”是當(dāng)時(shí)婦女們追求的一種美的高度。

皮膚的白除了天生麗質(zhì)之外，是不是有其他方法可以達(dá)成呢？美容、化妝品廣告開始大顯身手。如何使皮膚細(xì)嫩和光滑？欲使面龐又白又嫩又香又美，請(qǐng)常搽用：香水霜[1930-09-25（14）]，潤(rùn)膚嫩肌的雅霜[1932-09-20（07）]，旁氏白玉霜：“只搽一薄層于肌膚上，能使皮色白嫩光潔，容貌嫵媚動(dòng)人，不畏風(fēng)吹日曬。可使面粉常存，兩手常搽，更可雪白粉嫩。”[1933-09-08（18）]

關(guān)于皮膚上的雜質(zhì)如雀斑、麻子等，時(shí)雨藥房的“面麻福音”的廣告很好地進(jìn)行了描寫：“世人受無(wú)形之苦楚，是麻子也，被人所憎厭者，亦麻子也，何不麻于遮蔽之處，而偏于面孔，真大不幸事，將俊秀之面龐，無(wú)端亂加斑點(diǎn)，從此歡迎者少，愛情無(wú)伴，種種隱痛似難可告……”[1930-05-03（18）]。這則廣告告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，面孔患有麻子將殃及愛情，直接導(dǎo)致自己不被歡迎。

欲使皮膚無(wú)暇，美容醫(yī)院提供了許多先進(jìn)的方法，祛斑消痣的美容藥也不在少數(shù)，《申報(bào)》化妝品廣告中最早打出“祛斑”口號(hào)的是面友，整個(gè)三十年代，它的整體宣傳的主要策略便是“除斑嫩膚”。其他的類似的產(chǎn)品還有面麗、容友、面果（meco）、葛利生除斑香膏等。

2.女性的氣味表現(xiàn)

自古便有“香草美人”一說，我國(guó)用香的歷史可以追溯到春秋之前。香爐在漢代時(shí)得到普遍使用，香文化開始略具雛形，當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)流行熏香、熏衣，民間也出現(xiàn)了調(diào)和多種香料的技術(shù)。“魏晉南北朝時(shí)期是香熏發(fā)展史上重要的承上啟下時(shí)期。此時(shí)進(jìn)入中原的外來香藥品種不斷增加，當(dāng)時(shí)志傳類著作如《南州異物志》、《廣志》、《南方草木狀》等都記錄了不少香藥的內(nèi)容。隋唐兩宋時(shí)期，香熏的發(fā)展進(jìn)入鼎盛期，香熏的使用更加系統(tǒng)化、精細(xì)化。”⑨

三十年代的上海延續(xù)了我國(guó)傳統(tǒng)的香文化，并在此基礎(chǔ)上有了較大的發(fā)展，時(shí)人對(duì)于香的追求已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步，中國(guó)香文化在這一時(shí)期的上海體現(xiàn)得淋漓盡致，并且有了很大的發(fā)展。

當(dāng)時(shí)有文人將上海稱為“脂粉的城市”，并以此題撰文。“如果說都市的空氣里含著多量的工廠的煤煙味的話，還應(yīng)該提到都市的空氣中尚有不少的脂粉味。”⑩茅盾的小說《子夜》中也有一段關(guān)于上海的描寫，其中就提到了香：“機(jī)械的噪音，汽車的臭屁和女人身上的香氣，霓虹管的赤光，一切夢(mèng)魘似的都市的精怪，毫無(wú)憐憫地壓在吳老太爺朽弱的心靈上。”當(dāng)時(shí)的化妝品被稱為“化妝香品”，化妝品廣告在進(jìn)行宣傳的時(shí)候，總是不忘強(qiáng)調(diào)其氣味芬芳，等等。因?yàn)闅馕妒欠穹枷阌锌赡苡绊懙疆a(chǎn)品的銷售，無(wú)敵牌牙粉曾因?yàn)槠浞枷愕臍馕抖驍∑渌惍a(chǎn)品，雄踞國(guó)產(chǎn)牙粉銷售大王的寶座，就連三星牙粉也沒有斗過它。

三十年代上海的香水廣告基本上可以概括當(dāng)時(shí)人們以“香”為美的審美情結(jié)。三十年代香水廣告上出現(xiàn)的“香”有很多種，如，芬芳勝百花，氣味如蘭，香韻幽靜，等等。

金鈴牌古龍香水有一則廣告以“香令人醉”為主題：“金鈴牌古龍香水之香味 芬芳興奮 令人欲醉抹少許于手臂額際頸背 頓覺精清氣爽 周身舒暢 其香味之能使人爽快 確有意想不到之妙。”[1931-05-14（02）]（廣告中沒有運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，都以空格隔開。）

除香水外，牙膏也講究香味，如五洲一三一牙膏：“口中噓氣如蘭，何人僥幸在下風(fēng)。”[1937-04-29（09）]

即便是爽身粉依舊離不開香氣，例如威廉士爽身粉：“……請(qǐng)取威廉士瞿麥花味爽身粉撲之，以觀其溫柔清新為何如。其足令皮膚清新解慰，吸收剩余之潮氣，而使遍體芬芳，具有美妙動(dòng)人之瞿麥花香者又何如。品質(zhì)精粹寰宇馳名之威廉士爽身粉，又有紫羅蘭、玫瑰花及紫丁香三種，請(qǐng)選取君所心愛之香味，高等百貨店均有出售。”[1936-07-16（15）]

為什么要香呢？化妝品廣告給你提供了不少的答案。三十年代初期，用香是為了避穢，明星香水的廣告便說：醒腦避穢；后來，香的目的則是為了社交。明星花露香水的一則“她的成名”的廣告似乎已經(jīng)道出了全部的事實(shí)：“X女士的確是現(xiàn)代一朵燦爛的交際之花，大半還要?dú)w功于此：明星花露香水上，因?yàn)樗扛把鐣?huì)，必有一種奇異的香氣，觸著群眾的嗅覺，立刻就能辨到是X女士的來臨，其實(shí)，這時(shí)她還在大門首的甬道上徐徐而行咧；于是芳名因之大噪。”[1931-03-19（04）]之后又有“現(xiàn)代摩登女郎，將近出門或往電影院及跳舞場(chǎng)之前必先以本藥房之老牌明星花露香水噴灑全身，絕不遺忘”[1933-06-06（12）]的說法。“香”在三十年代的上海人生活中隨處可聞，傳統(tǒng)的以“香”為美有了新的時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)成了三十年代上海審美文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

明眸皓齒，齒如編貝，噓氣如蘭等是我國(guó)自古以來的審美標(biāo)準(zhǔn)。

李施德林牙膏曾宣稱：“美之第一要素為潔白光亮之齒牙。”[1930-01-19（09）]月里嫦娥牌牙膏說：“齒潔乃衛(wèi)生，齒白則美觀。”[1933-08-03（16）]馬記蓮雪齒牙膏：“交際時(shí)啟口言笑，君之齒牙即首當(dāng)其沖，如齒牙潔白，則非特美麗動(dòng)人，并能予人以健康之印象。”[1935-07-01（20）]兒安氏固牙香膏：“美目盼兮，珠飾燦爛兮，齒牙不助其美何。”[1936-03-29（10）]

與牙齒有關(guān)的是口腔。口氣一定要芬芳，不能有口臭。當(dāng)時(shí)的牙膏、牙水廣告還為口臭找了一個(gè)挺有意思的名詞叫“海立脫夕司”[11]。在這方面尋找突破口的精彩廣告要算李施德林牙膏、藥水的廣告了。1930年，李施德林藥水以滿座竊竊私語(yǔ)為主題的廣告說道：“某明星天生麗質(zhì)，嫵媚多姿，其于竹戰(zhàn)，亦稱能手，然因口氣（海立夕脫司）穢濁，滿座竟為之不歡。”[1930-03-11]口氣是否清新，影響還不止于此，1932年李施德林藥水廣告說：“年三十矣而尤形單影只待字閨中，某女士現(xiàn)年三十三歲矣，昔者情人不一而足，當(dāng)時(shí)本不難選得一如意郎君，而今無(wú)人焉，然彼終不明其故。「海立脫夕司」（即口臭）為交際場(chǎng)中不能見恕于人之缺點(diǎn)，患之者每不自覺……”[1932-09-17（14）]

3.女性的化妝表現(xiàn)

“現(xiàn)代的婦女們，不論東西各國(guó)，在肉體上，應(yīng)當(dāng)具備的修飾要件是燙頭發(fā)，畫眉毛，涂嘴唇，染指甲等認(rèn)為必不可少的。”[12]在當(dāng)時(shí)，化妝打扮對(duì)女性而言就是一種時(shí)尚，燙什么式樣的頭發(fā)，穿什么樣的衣服，畫什么樣的眉，涂什么樣的指甲油，都是由時(shí)尚來決定的。三十年代上海可以稱得上時(shí)尚之都，這一時(shí)期《申報(bào)》美容、化妝品廣告所表現(xiàn)出來的時(shí)尚美則有以下一些：

“視紅唇為美，在中國(guó)一直是審美主流。”[13]三十年代的上海依舊以紅唇為美，當(dāng)時(shí)還有一些雅稱，如“櫻唇”、“朱唇”等。

“為什么要點(diǎn)唇？這不用說點(diǎn)唇的目的是要使嘴唇美麗，因?yàn)樽齑胶兔婷灿泻艽蟮年P(guān)系，美麗的嘴唇能使面部容光煥發(fā)，現(xiàn)出精神……”[14]這說明唇亦是美的一部分。“唇的魔力在電影中，已完全表現(xiàn)出來，世界上男女愛情的熱度，到了最高的時(shí)候，那男女的唇，必定不知不覺的，好像磁石和鐵一樣，互相吸引了，所以，唇化妝，關(guān)系尤為重大。”[15]一張飽滿的朱唇可以成為支撐愛情的亮點(diǎn)，為滿足這一理想，三十年代的上海涌現(xiàn)出了幾種較為知名的點(diǎn)唇用品，如丹祺點(diǎn)唇管、美奇唇膏、蔻丹點(diǎn)唇膏、卡莎娜點(diǎn)唇膏。其廣告較有影響。如，卡莎娜點(diǎn)唇膏廣告：“恰到好處，無(wú)論寒暑天氣、水濕、接吻，均不褪色，點(diǎn)唇色澤有六種之多，適合各人需要。”[1936-05-01（02，增刊）]美奇唇膏廣告：“在交際場(chǎng)中能將男性之視線集中于一身者，何等榮幸，汝亦欲為嬌艷出眾之女子乎。請(qǐng)即用美奇唇膏點(diǎn)唇，此為美容秘訣……”[1939-07-06（09）]

如何點(diǎn)唇，人們有自己的看法，點(diǎn)唇的最高境界在于自然，而非涂染。這點(diǎn)在點(diǎn)唇產(chǎn)品的廣告中已經(jīng)有所體現(xiàn)，如丹祺點(diǎn)唇膏：“一位夫人之點(diǎn)唇心得，真正時(shí)髦女子對(duì)于化妝一道，最有心得，即以唇膏，當(dāng)使其色澤更紅潤(rùn)，切不可涂染，如用丹祺，絕非涂染。以其能與唇之本色吻合，搽后自然鮮艷可愛。男子觀之，未有不傾倒者。”[1936-05-03（05，增刊）]廣告還指出，未點(diǎn)唇者，唇色蒼淡，頗形年老；已涂染者，顏色觸目，令人生厭；施以丹祺，自然鮮艷，恍若天生。

選擇何種顏色點(diǎn)唇，當(dāng)時(shí)也有人進(jìn)行了初步的探討：“據(jù)美學(xué)專家說，深紅的顏色，只宜于天然本很美的嘴唇用，顏色太深的嘴唇切忌用。用深紅色，因?yàn)樘t了，令人見了發(fā)生好像見血的感覺，非常不好，普通還是用淺紅色，珊瑚色，和紅中帶黃的顏色最妥。”[16]文中指出，當(dāng)時(shí)還有一種叫印度樹膠的東西，敷在嘴唇上可以使唇鮮艷而有光彩。

“現(xiàn)在的摩登婦女。除嘴唇染得紅紅外。還有纖纖十指。也染得緋紅。以示她的時(shí)髦。但染指風(fēng)氣并不自今日始。從前的婦女。也有染指者。不過彼時(shí)都將鳳仙花瓣搗汁染上。不費(fèi)分文。現(xiàn)在的染指顏色。用一種舶來品的油質(zhì)。在金錢上面。又多增若干的漏巵了。”[17]

指甲一定要有光澤，并且要經(jīng)過修飾顯得修長(zhǎng)。不僅如此，指甲的顏色還應(yīng)該與唇色以及衣服的顏色相得益彰。蔻丹曾有一則廣告如下：“用蔻丹以配服飾，有相得益彰之妙，有異曲同工之美。用各色蔻丹光澤水而逐日更換新鮮花樣則可與服飾相配，必使人嘖嘖稱羨，蓋蔻丹為世界質(zhì)料最精、牌子最老之修指用品，用之手部光潤(rùn)細(xì)滑，愈臻嫵媚，舉止自然，儀態(tài)萬(wàn)方，愛慕者于是大有人在矣。”[1933-09-18（01，增刊）]

指甲關(guān)乎交際。依然是蔻丹的主意，1932年它以“交際秘寶”為主題的廣告說道：“要知置手于對(duì)方肩上，舉行跳舞時(shí)有無(wú)數(shù)目光注意君之手指，設(shè)手指之膜皮不除，修飾不佳，則貽譏大雅，其羞如何……”[1932-05-08（12）]

指甲還關(guān)乎愛情。蔻丹以“愛”為主題的廣告稱：“愛美觀念，同具此心，愛嬌妻，愛情人，愛裝飾，若與尊夫人或情人偕游，見價(jià)值連城之鉆戒而購(gòu)之，然彼妹之手，若干枯粗暗，則雖光輝四射之鉆戒，不足以助其美。惟常用蔻丹修指品，使枯憔之肌膚變成溫潤(rùn)柔秀之細(xì)手。則再加以珍貴之鉆戒，則無(wú)異錦上添花，美感益映。”[1931-02-08（14）]指甲美的重要性在此體現(xiàn)得恰到好處。

不僅如此，廣告還為人們提供了修指的方法：“一、將手洗凈，指甲縫內(nèi)如有塵垢，統(tǒng)通除去；二、用蔻丹細(xì)鋼錯(cuò)，將指甲錯(cuò)短再用蔻丹細(xì)砂板將指甲端磨光；三、用蔻丹桔木桿，裹以棉花浸蔻丹去指膜水，輕輕緣指甲周圍去其太多之膜皮，用清水洗凈；四、用蔻丹光澤塊或粉或膏或水，將指甲上面磨光，每星期用此法一次或二次，永不間斷，則手美如玉矣。”[1931-01-13（17）]

三十年代《申報(bào)》化妝品廣告中所涉及的女性形象，她們的眉毛有一個(gè)共同的特點(diǎn)：細(xì)且長(zhǎng)。眉毛不僅細(xì)狹，而且長(zhǎng)過眼角，當(dāng)時(shí)當(dāng)紅的影視明星也流行這樣的眉毛，這一特點(diǎn)在《良友》畫報(bào)的封面女郎身上也得到了充分展現(xiàn)。當(dāng)時(shí)十分盛行的《婦人畫報(bào)》中的人物形象也可作為佐證。

“眉既有助于眼，我們理應(yīng)把它好好保護(hù)才是，不過近今摩登女子，竟肯忍心把它剃而去之。剃去了，又覺得光光的不大好看，于是再把它畫成兩條細(xì)狹的，修長(zhǎng)的，望之似是而非……”[18]又：“當(dāng)那十幾年前。婦女眉毛。愈粗愈美觀。兩頭有棱角。雖不及舞臺(tái)上唱旦的眉毛那般粗。可是也相去不遠(yuǎn)了。至最近數(shù)年間。婦女畫眉毛。愈細(xì)長(zhǎng)。愈摩登。且大都將天然的眉毛雉得精光。然后畫成細(xì)細(xì)一條。這是目下最時(shí)髦的畫眉。”[19]從這篇文章可以看出，當(dāng)時(shí)上海流行著這樣一種修眉的方法，即先全部剃去再用眉筆畫上。眉毛畫得如柳葉一般，雅稱為“柳葉眉”。令人費(fèi)解的是：畫眉用的眉筆竟沒有在《申報(bào)》上單獨(dú)做廣告，只是偶爾在一些百貨公司的廣告中出現(xiàn)“眉筆”兩個(gè)字而已。

四、《申報(bào)》美容、化妝品廣告的消費(fèi)文化討論

商業(yè)廣告表現(xiàn)女性的美，實(shí)質(zhì)上是在消費(fèi)女性美。其表現(xiàn)者表面上是媒體，實(shí)際上是廣告代理商和商品生產(chǎn)者，其消費(fèi)者是媒體二次售賣環(huán)節(jié)中的讀者。這個(gè)作為讀者的消費(fèi)者，如果是女性，則多半是將“美”作為一種資源在考慮（當(dāng)然也不排除她在純粹享受“美”）；如果是男性，則基本上是將“美”作為一個(gè)對(duì)象在感知和欣賞。

縱觀三十年代《申報(bào)》美容、化妝品廣告，不僅有對(duì)傳統(tǒng)審美文化的繼承，如對(duì)古典美的強(qiáng)調(diào)，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)審美要求的反映，如對(duì)時(shí)尚美（包括性感美和健康美）的渲染。古典美體現(xiàn)于體態(tài)、皮膚、氣味上，時(shí)尚美體現(xiàn)于外在裝扮上。體態(tài)婀娜多姿、皮膚白如凝脂、容貌明眸皓齒、臉型豐滿肉感、張口噓氣如蘭、嘴唇色如櫻桃等，這些無(wú)不是我們先人的審美標(biāo)準(zhǔn)。而看重體態(tài)以至于注重展現(xiàn)線條，甚至展示裸體，渾身香氣四溢不是為袪晦而是為了交際，點(diǎn)唇不是象征健康而是為了吸引異性、為了接吻，剔掉天然眉毛后重新畫出柳葉眉，肉體裸露越來越多，等等，這些卻是令傳統(tǒng)人士頭暈?zāi)垦５臅r(shí)尚裝扮。“這是一個(gè)美好的時(shí)代，又是一個(gè)糟糕的時(shí)代。”“這是信仰的時(shí)期，又是懷疑的時(shí)期。”總之，這是一個(gè)矛盾協(xié)奏的時(shí)代，是一個(gè)承前啟后的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。盡管古典美不可小覷，可時(shí)尚美不可辯駁地成為整個(gè)三十年代美的觀念的主流，即使是古典美，也摻入了太多的時(shí)尚元素。

古典美是氣質(zhì)，時(shí)尚美是形式；古典美是內(nèi)在的，是訴諸行為主體的，時(shí)尚美是外在的，是訴諸消費(fèi)對(duì)象的。上世紀(jì)二三十年代，在上海，時(shí)尚美作為消費(fèi)對(duì)象是被時(shí)人肯定的，作為行為主體則是被人們所否定的。前者如：“女人不必會(huì)做衣服，因?yàn)橛胁每p；女人不必會(huì)做飯，因?yàn)橛袕N子；女人不必會(huì)抄筆記，因?yàn)橛心信笥选藚s必須有夠上稱為女人而不愧的美。”[20]還如：“人若生而為女人，那的確是非美不可的，否則盡可以不生……只因美，大家都認(rèn)為是女人們的第二的生命，所以她們也就常不惜以生命去為美爭(zhēng)光。”[21]后者如文人劉祖恩所批評(píng)的，摩登女郎的外表“艷服靚裝，分花拂柳”、“錦衣繡襖，鏤月鑲云”、“坦胸出臂以矜奇”、“赤足露膚以炫異”、“肥臀顫動(dòng)”、“曲線微呈”，“故萬(wàn)人行注目之禮，群眾起染指之心”，而就其內(nèi)性而言，她們卻不懂家政、合作、勤儉、職責(zé)、縫紉、烹飪，只懂玉食、游樂、消遣、戀愛、金錢[22]。時(shí)尚的產(chǎn)生，都是以大眾為前提，以消費(fèi)為內(nèi)容，以工具理性為后盾的。主體在大眾的鏡子中失去了自己的形象，以大眾作為自己存在的砝碼，將消費(fèi)和娛樂誤認(rèn)為是真正的審美活動(dòng)而樂此不疲。此時(shí)的“美”只是作為達(dá)致某一目的的手段而存在，美是功利的。歸納起來，《申報(bào)》的美容、化妝品廣告訴諸“美”，“美”能帶來如下三個(gè)方面的“利好”消息，一是促生愛情，二是便于交際，三是象征身份。三十年代的上海，受歐風(fēng)美雨的洗禮，各方面相對(duì)開放，在公共場(chǎng)合宣揚(yáng)愛情，在上層社會(huì)盤桓周旋，在亮麗裝扮上凸現(xiàn)身份，是極新潮的做法，于是廣告即時(shí)跟進(jìn)，抓住“愛情”、“交際”、“身份”等字眼大做文章，擺開了一桌時(shí)尚消費(fèi)的盛宴。

按照一般觀點(diǎn)，時(shí)尚美之所以在《申報(bào)》廣告中有地位，是因?yàn)樗鼈兡芎芎玫貪M足男性的傳統(tǒng)審美心理。對(duì)其認(rèn)識(shí)，就會(huì)很自然地落入女性主義批評(píng)的窠臼。但是，三十年代的上海女性藉由美容與化妝，有意識(shí)地將自己的姣好面容呈現(xiàn)出來，使之成為男人可觀又可欲的對(duì)象，往低里說，這是女性審美自覺的表現(xiàn)；往高里說，這表面看來是男權(quán)主義的現(xiàn)象又何嘗不是女權(quán)主義的展演呢？試分辨，當(dāng)遍地都是秀色可餐的美女形象時(shí)，到底有多少是被迫無(wú)奈者，又有多少是自動(dòng)修飾出場(chǎng)以獲取社會(huì)資源者。這是一個(gè)不易理清的問題。要分清男權(quán)、女權(quán)，就要看誰(shuí)處在主體地位，要看行動(dòng)的目的何在；而且，其間的主體還是經(jīng)常轉(zhuǎn)換的，美的消費(fèi)主體可以是審美主體，如男性；也可以是美的擁有者，如美女本人也可以消費(fèi)其美。當(dāng)美女消費(fèi)其美時(shí)，就是變被動(dòng)的“被”看為主動(dòng)的“使”看之時(shí)，美也就有了顛覆的意義。在顛覆的過程中，時(shí)尚美產(chǎn)生了，因?yàn)闀r(shí)尚的目的只有二：一是與時(shí)間賽跑，二是吸引眼球。而吸引眼球者的心中款曲，是任誰(shuí)都可以明了的。由此可見，時(shí)尚美的女性主義分析不大可取。

筆者更愿意從視覺消費(fèi)的審美現(xiàn)代性角度來看待時(shí)尚美的含蘊(yùn)。

如果說古典美元素是經(jīng)典元素、共性元素；那么，時(shí)尚美元素就是社會(huì)潮流涌動(dòng)的噴漿，是世界風(fēng)向刮動(dòng)的指針。時(shí)尚是一種模仿的藝術(shù)，“時(shí)尚是既定模式的模仿，它滿足了社會(huì)調(diào)適的需要；它把個(gè)人引向每個(gè)人都在行進(jìn)的道路，它提供一種把個(gè)人行為變成樣板的普遍性規(guī)則”[23]。模仿給個(gè)體提供群體性依賴，給個(gè)體帶來行動(dòng)上的安慰，使個(gè)體免于選擇的折磨。而這正是廣告這種傳播形式所追求的必然效果，即要求被模仿。于是A＝C，B＝C，所以A＝B。廣告與時(shí)尚成了天造地設(shè)的一對(duì)。時(shí)尚也是一種革新的力量。時(shí)尚除了使人模仿外，“同時(shí)它又滿足了對(duì)差異性、變化、個(gè)性化的要求。它實(shí)現(xiàn)后者一方面是憑借內(nèi)容上非常活躍的變動(dòng)——這種變動(dòng)賦予今天的時(shí)尚一種區(qū)別于昨天、明天的時(shí)尚的個(gè)性化標(biāo)記，另一方面是憑借時(shí)尚總是具有等級(jí)性這樣一個(gè)事實(shí)，社會(huì)較高階層的時(shí)尚把他們自己和較底階層區(qū)分開來，而當(dāng)較底階層開始模仿較高階層的時(shí)尚時(shí)，較高階層就會(huì)拋棄這種時(shí)尚，重新制造另外的時(shí)尚。”[24]于此可見，時(shí)尚有其自身的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。就是在這一分層級(jí)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)內(nèi)，常常爆發(fā)出“革命”的力量。齊美爾以妓女為例說：“低賤的社會(huì)地位使她們對(duì)每一件合法的事情、每一種長(zhǎng)久的制度有著公開的或潛在的仇恨。她們對(duì)外表無(wú)休止的求新求變其實(shí)天真率直地表達(dá)了這一種仇恨。”[25]這就難怪，上海婦女的服裝，差不多總是由幾個(gè)愛出風(fēng)頭的妓女開風(fēng)氣之先。

三十年代是一個(gè)迅速現(xiàn)代化的年代。此時(shí)，“上海已和世界最先進(jìn)的都市同步了”[26]。傳統(tǒng)中國(guó)的女性是拘謹(jǐn)?shù)摹⒎忾]的。到了二三十年代的上海，她們突然變得如此張揚(yáng)，如此明目張膽而又急不可耐地展示自身的性別意識(shí)、審美意識(shí)，而且這種張揚(yáng)因?yàn)槿遮厱r(shí)尚化、健康化而益發(fā)顯豁和影響深遠(yuǎn)。這種審美現(xiàn)代性所表達(dá)的是個(gè)體的感性祈求，是個(gè)人對(duì)這個(gè)變動(dòng)不居的客觀世界的主觀感受，是一種此岸的生存感。即使當(dāng)時(shí)那些對(duì)時(shí)尚美持批評(píng)態(tài)度者，也不得不承認(rèn)時(shí)尚在樹立開放意識(shí)、追求精致生活方面的現(xiàn)代性價(jià)值和啟蒙意義。特別是對(duì)于當(dāng)時(shí)的婦女的主體地位的獲得和證立，時(shí)尚更有著莫大的貢獻(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家說過：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品也都是這樣，因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。”[27]作為審美消費(fèi)對(duì)象的廣告產(chǎn)品一定程度上也會(huì)重塑主體。平時(shí)，我們只注意五四時(shí)期婦女解放的狀況，只注意文學(xué)作品中婦女解放的經(jīng)典案例，實(shí)際上，這樣的解放是一個(gè)漫長(zhǎng)的、多方合力作用的過程，其中廣告也是“給力”的主角之一，比如廣告圖像中的婦女經(jīng)常在貌似處于從屬地位的時(shí)候，反客為主獲得解放。時(shí)尚美之所以在當(dāng)時(shí)受到許多人的批評(píng)，原因之一就在于它有敗壞固定習(xí)俗的解放力量，并通過廣告將這種時(shí)尚觀念固化到當(dāng)時(shí)女性的心目之中。因此，作為廣告的一個(gè)鑒賞者，相對(duì)于歷史的真實(shí)性而言，我們更愿意從文本中體驗(yàn)個(gè)體生命的生存境況和審美理想，以及更愿意憬悟由廣告和文學(xué)等多種力量潛移默化造成的時(shí)代變遷和社會(huì)改造。所以，《申報(bào)》美容、化妝品廣告無(wú)論是在社會(huì)生活感悟中還是在審美文化建構(gòu)中都有著十分重要的意義。

美容、化妝品廣告營(yíng)造了一個(gè)關(guān)于美的氛圍，提煉了一些關(guān)于美的主題，不論是廣告中的廣告詞，還是廣告畫，都會(huì)在無(wú)形中影響到人們的觀念。買進(jìn)一件產(chǎn)品同時(shí)買進(jìn)一個(gè)觀念。這種影響是培養(yǎng)與引導(dǎo)并重的影響，廣告在無(wú)形中傳達(dá)出的價(jià)值與觀念等精神因素影響深遠(yuǎn)。在這個(gè)層面來講，美容、化妝品為大眾締造了一個(gè)“精神”的世界，即使是古典美的圖像，也不是一律的端莊嫻淑，其中包孕在奢華精致里的誘惑有著豐富的感性色彩和現(xiàn)世意味，甚至給傳統(tǒng)美賦予新的語(yǔ)匯和結(jié)構(gòu)，努力地將作為外來威脅的“現(xiàn)代性”馴化為一個(gè)社會(huì)內(nèi)生的創(chuàng)新力量。正因?yàn)檫@樣，有論者說，啟蒙和消費(fèi)并非相互否定的二元對(duì)立，而是現(xiàn)代性在結(jié)構(gòu)與主體、制度與文化、精神與身體等層面的辯證統(tǒng)一。正如埃利亞斯所說，現(xiàn)代性是具體落實(shí)到特定社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念和行為模式之上的[28]。時(shí)尚美經(jīng)由工具理性達(dá)致實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性的目的。

綜上所述，正如有人所追問：到底是什么讓女性及其身體通過外表的改變得到張揚(yáng)并獲得自由？是男性知識(shí)精英的提倡？抑或是歐風(fēng)美雨的影響？還是女性自身發(fā)展的推動(dòng)？以上這些都是，又不只是這一些。在此，我們能找到一個(gè)既與這一切因素相關(guān)，又有別于這一切因素的、推動(dòng)女性改革的原因，那就是“時(shí)尚”[29]。這種時(shí)尚消費(fèi)因?yàn)榫哂幸龑?dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的性質(zhì)，存在解構(gòu)的作用，所以它表現(xiàn)在生活方面，但其蘊(yùn)含的意義并不僅僅在于生活本身，它是政治意識(shí)形態(tài)的最前沿[30]。職是之故，時(shí)尚美的最高價(jià)值在于，它對(duì)固化思維、板滯方式、古舊生活的不斷的移易和沖擊之舉，以及在這一過程中，它所表現(xiàn)出來的旺盛的創(chuàng)生能力和不屈的革新精神。

注釋

①黃克武：《從申報(bào)醫(yī)藥廣告看民初上海的醫(yī)療文化與社會(huì)生活，1912-1926》，《中央研究院近代史研究所集刊》第一輯（17），第144頁(yè)。

②《誰(shuí)在推銷化妝品》，《申報(bào)》1934年8月26日。

③《本年八個(gè)月 香水脂粉輸入百余萬(wàn)》，《申報(bào)》1934年9月24日。

④潘惠德：《感性消費(fèi)與廣告形態(tài)》，《中國(guó)廣告》2001年第4期。

⑤祁志祥：《中國(guó)美學(xué)原理》，太原：山西教育出版社，2003年，第3頁(yè)。

⑥《美容醫(yī)院的內(nèi)景》，《申報(bào)》1936年5月10日。

⑦[26]（美）李歐梵：《上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)》，北京：北京大學(xué)出版社，2001年，第86頁(yè)、第9頁(yè)。

⑧《女性美的九四標(biāo)準(zhǔn)》，《申報(bào)》1939年1月2日。

⑨《魏晉南北朝——香熏的鼎盛時(shí)代》，[2011-03-07]，http：//www.xsjk.net/zhongyi/113/3066/252729.html。

⑩陳子善：《脂粉的城市——〈婦人畫報(bào)〉之風(fēng)景》，杭州：浙江文藝出版社，2004年，第88頁(yè)。

[11]西文halitosis的音譯。

[12][15]《摩登婦女的修飾要訣》，《申報(bào)》1933年8月14日。

[13]劉悅：《女性化妝史話》，天津：百花文藝出版社，2005年，第161頁(yè)。

[14][16]《點(diǎn)唇》，《申報(bào)》1937年5月4日。

[17][19]郁慕俠：《上海鱗爪》，上海：上海書店出版社，1998年，72-73頁(yè)、第71-72頁(yè)。

[18]《剃眉考》，《申報(bào)》1934年11月11日。

[20]李長(zhǎng)之：《論女人與美》，《論語(yǔ)》（半月刊）第36期。

[21]曙山：《論美人》，《論語(yǔ)》（半月刊）第41期。

[22]劉祖恩：《時(shí)下女性之摩登病希望教育家有以診治而預(yù)防之論》，《論語(yǔ)》（半月刊）第13期。

[23][24][25]（德）齊美爾：《時(shí)尚的哲學(xué)》，北京：文化藝術(shù)出版社，2001年，第72頁(yè)、第72頁(yè)、第83頁(yè)。

[27]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，1995年，第95頁(yè)。

[28]吳靖：《文化現(xiàn)代性的視覺表達(dá)：觀看、凝視與對(duì)視》，北京：北京大學(xué)出版社，2012年，第112頁(yè)。

[29]鄧如冰：《晚清女性服飾改革：女性身體與國(guó)家、細(xì)節(jié)和時(shí)尚——從廢纏足談起》，《婦女研究論叢》2006年第5期。

[30]趙云澤：《中國(guó)時(shí)尚雜志的歷史衍變》，福州：福建人民出版社，2010年，第199頁(yè)。