古人的名、字、號(hào)（一）

姓和名的由來(lái)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口的增多，社會(huì)交往和人際交往的日益密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開(kāi)來(lái)，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志，也就是我們所說(shuō)的“姓”；在一群人中間，為了把這中間的你、我、他區(qū)分開(kāi)，也就出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們所說(shuō)的“名”。關(guān)于名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對(duì)此， 《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)： “名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見(jiàn)，故以口自名。”意思是說(shuō)，在早期的交往中，人們白天相見(jiàn)，能通過(guò)形體、面貌，相互識(shí)別。一旦到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過(guò)自我報(bào)名來(lái)區(qū)分你我了。可見(jiàn)，人名的產(chǎn)生是與社會(huì)實(shí)際的需要有關(guān)，它的最本質(zhì)的作用，就是在社會(huì)交往中所有場(chǎng)合都可能區(qū)別人的個(gè)體，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。

取名的依據(jù)

夏商兩代留下來(lái)的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盤庚、武丁等和天干相聯(lián)系，可能和某種時(shí)辰有關(guān)。春秋時(shí)期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。可見(jiàn)那時(shí)的名字還是很樸素的。古時(shí)嬰兒出生3個(gè)月以后由父親命名。命名的方法，魯國(guó)大夫申繻將其歸納為5種：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”（《左傳·桓公六年》）古人十分重視這段話，《禮記》等書中也有類似的論述。這里所謂的“以名生為信”，就是按人出生時(shí)與某事相關(guān)聯(lián)取名，并且該事要真實(shí)可靠，如鄭莊公出生時(shí)逆生，他的母親武姜為他取名寤生；魯公子友出生時(shí)，有紋在其手上，好像“友”字，故取名為友。所謂“以德命為義”，即以祥瑞之事來(lái)取名，如太王感到文王將來(lái)必定昌盛，故為其取名“昌”。所謂“以類命為象”，即根據(jù)出生后的相貌特征與某物類取名，如孔子“生而首圩頂”，名丘。所謂 “取于物為假”，即假借萬(wàn)物之名而命名，如陳宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孔子的兒子伯魚出生時(shí)有人送魚，故取名鯉。所謂 “取于父為類”，即以與其父相關(guān)相類的事取名，如魯莊公與其父同生日，取名曰同。

同時(shí)，命名還有6條禁規(guī)：1.不以國(guó)名作人名；2.不以本國(guó)官名作人名；3.不以本國(guó)山川名作人名；4.不以疾病之名作人名；5.不以畜牲之名作人名；6.不以禮器禮品之名作人名。

字的由來(lái)

自周代開(kāi)始，人不但有“名”，而且還得有“字”。“字”，是在“名”之后新增的稱呼。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下來(lái)3個(gè)月要取名，20歲加字。《典禮上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說(shuō)，當(dāng)男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會(huì)交往時(shí)，就要在其名之后再加字。為什么要有字？唐人孔穎達(dá)引《檀弓上》：“幼名，冠字。”作注時(shí)說(shuō)：“生若無(wú)名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字。”這就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人成年之后，由長(zhǎng)輩原來(lái)所命的和多年來(lái)被長(zhǎng)輩所稱呼的“名”就不便在社會(huì)場(chǎng)合呼來(lái)喊去，就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。“名”是供長(zhǎng)輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對(duì)平輩或尊輩“直呼其名”“指名道姓”是一種不尊重對(duì)方的無(wú)禮行為。對(duì)平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對(duì)卑或自稱才可稱名。當(dāng)我們了解“女子許嫁，笄而字”的習(xí)俗之后，就可以明白為什么長(zhǎng)期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對(duì)于女子來(lái)講，成年、結(jié)笄加字、許配基本上是一回事。

名和字的關(guān)系

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循著“名字相應(yīng)”的原則，就是名與字之間要有一定的關(guān)聯(lián)。《白虎通義·姓名》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名。”從名與字的連帶關(guān)系和構(gòu)成來(lái)看，主要有以下幾種：

同義互訓(xùn)。如諸葛亮，字孔明；張衡，字平子；秦觀，字少游。這里的亮與明、衡與平、觀與游同義，可以相互注釋。

反義相對(duì)。如朱熹，字元晦；韓愈，字退之。這里的熹與晦、愈與退都是反義相對(duì)的。

連義推想。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，取莊子《逍遙游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛，進(jìn)而由“垂天之云”推想到云長(zhǎng)。蘇軾字子瞻，由倚軾而推想到瞻望。

連義指實(shí)。如杜甫字子美，由對(duì)男子的美稱聯(lián)想到美。唐寅字伯虎，由寅聯(lián)想到“十二地支”的寅與虎相配。

同類相及。鄭樵字漁仲，樵夫常與漁翁為侶。陸機(jī)字士衡，機(jī)和衡是北斗上的兩顆星。

原名加辭。如謝安字安石，杜牧字牧之。

運(yùn)用干支五行。如鄭石癸字甲父，秦丙字白乙，純屬天干相合。楚公子午字子庚，鄭印癸字子酉，天干地支相配。

形體離合。如宋玫字文玉，尤侗字同人。

形體增省。如秦檜字會(huì)子，顧媚字眉生。

古語(yǔ)活用。曹操字孟德，本《荀子》“夫是之謂德操”句。戴震字東原，本《易·說(shuō)卦》 “萬(wàn)物出乎震，震，東方也”語(yǔ)。錢謙益字受之，本《尚書》“謙受益”句。

追慕古人。顏之推字子介，是追慕春秋時(shí)晉國(guó)名士介之推。陸游，字務(wù)觀，是追慕北宋大才子秦觀。

古人的名、字還常用來(lái)表示在家族中的行輩，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長(zhǎng)幼。其中的“伯”與“孟”又有區(qū)別，嫡妻所生長(zhǎng)子（女）稱“伯”，妾所生長(zhǎng)子 （女）稱“孟”。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔子字仲尼，仲是老二；孟姜女就是姜姓的長(zhǎng)女。字的后面有的加“父”（甫）表示性別。王引之在《春秋名字解詁》中指出，古人名字連稱時(shí)，都是先字而后名。稱字曰“某父”，如仲尼父、仲山甫等。秦漢以后則先名后字，如鄭游吉字子大叔。這里游吉是名，子大叔是字。漢代以后逐漸在名或字中加入同樣的字或偏旁來(lái)表示同輩關(guān)系。如唐代抵抗安祿山的名將顏杲卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟大書法家顏真卿也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛、朱常洵等第二個(gè)字共用“常”，第三個(gè)字共有“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二個(gè)字共用“由”，第三個(gè)字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一個(gè)字是和父、祖共用的族名，第二個(gè)字和第三個(gè)字的一半是和弟兄共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。