文字安好，便是晴天

天地玄黃、宇宙洪荒，中華文化的源遠流長以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個個方塊字，融匯著我們的古老、我們的文明。

現如今，一些著名作家和學者會在作品中出現語言文字和文史知識的差錯，被指出后積極改正固然好，但事情不該就此結束，這反映出的文化缺失理應被進一步揭示。有一個詞，叫“國學”，國學與我們，到底意味著什么？

當晚清的暮鐘與新時代的號角同時響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學11年歸國，將“四書”中三書譯成英文傳播中國文化，他推崇西方的先進，卻不改對中華傳統文化的守護；王國維瘦弱的身軀，挺立在北大國學研究的講臺上，他用自殺的方式來捍衛自己的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統文化最絕望的保護，當他罵沈從文不值四毛錢的時候，已經依稀看到一種文明漸行漸遠的背影；胡適之和陳獨秀等人的“新文化運動”帶來了人們的思想解放，但又在不經意間，把古文化生生撕出一個缺口。

曾看到過一個訪談節目，叫“民國范兒”，正如王學斌曾言的“民國底氣”，而這股孤傲的氣，在當今已很難找到，因為文學褪色，文化走遠。沒有了文字，我們就是漂流一族，是王開齡所言的“從石頭縫里蹦出的人”。

為許多人所不齒的日本作家三島由紀夫卻是讓我深感震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但那種對日本傳統精髓的堅守之剛毅，以死祭古之豪情，那么真，那么美。現代國人正是缺了這樣一種堅持，一種守護，一種“民國范兒”。

世界已然掀起一股“孔子熱”，全球最優秀的人才去當了“漢學家”，可不管中國文化多么普及多么熱，它是我們的，始終是，永遠是。若我們，特別是年輕的一代，已將文字拋在現代科技的身后，用“圖”代替字，用“打字”代替書寫，那源遠流長的博大精深，會不會真的斷掉，斷在我們的面前？

文字，是文化的魂。我們的楷如泰山的穩重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾，美麗的方塊字鐫刻著國學的守護，書寫著文化的向往。若文字一切都好，好在我們新一代的研究與書寫中，中華文化便會褪去陰霾，文明古國將迎來晴天。

愿你漸遠的背影即將回頭，愿你曾經的笑容重新綻放。

評點：鄭文龍

該文所本材料為“莫言認錯”，而文章由文字、文學論及文化、國學，看似穆穆皇皇、洋洋灑灑，實則處處偷換概念，跳脫枝蔓、雜然紛陳、不堪縷析。依照材料內容，可選的作文立意為“知錯能改”“勇于承認錯誤”“實事求是的作風”等話題。該文則試圖結合文史軼事從更深層面挖掘材料、升華話題，于是采用所謂“文化作文”的寫作模式泛論文化、國學了。文章用以鋪排所謂“民國范兒”的民國人事，率多坊間之片面言論。至若舉三島由紀夫為例而大談文化，則更是意氣之論而無視是非。其他諸如有關“孔子熱”“漢學熱”等的論述亦大多言過其實。直至篇末，文章欲勾連以上漫談“文化”與文題“文字”之關系，故寥寥數筆將具書寫義之“文字”置換為記載義、作品義的“文字”，從形式上完成了全篇內涵分裂、外延混亂的非邏輯論述。總體來看，此篇作文有著所謂“文化作文”所存在的一些通病，例如：常識匱乏，人云亦云；鋪排成文，邏輯混亂；故作高深，晦澀不通。由此，2013年高考作文閱卷中增加了降低所謂“文化作文”評分等級的要求，可知所謂“文化作文”這一作文模式再難虛張聲勢、濫竽充數了。