說“雜”

“雜”這個詞，似乎是中性的，或者還帶點貶義，因為人們容易由此而聯想到“雜亂”，與亂掛上鉤。然而，在文化領域，恰恰需要“雜”，才能帶來繁榮與發展。

若提到中國文化史上的第一次發展高潮，毫無疑問，是春秋戰國之時的“百家爭鳴”。盡管“百家”只是虛指，但也足以體現當時的思想之雜，儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家……各學派都在這一大講臺上發出了自己的聲音。眾多思想雜合在一起，為中華文化奠定了堅實厚重的基礎。

唐詩是中華文化中毋庸置疑的一座高峰，李白便是站在頂峰上的詩人之一。無論是唐詩的輝煌還是李白的才學，都可以算是源自于“雜”。隋唐之前，是一次空前的民族大融合，羌、匈奴、鮮卑……眾多的民族給中原帶來了新鮮的血液，雜合后全新的中華文化又一次走上頂峰。而李白更是生于碎葉，長于西蜀，壯游神州，可謂雜取各地文化精華，終成一代詩仙。

盡管民國之時社會混亂，但卻大師輩出，陳獨秀、胡適、魯迅、傅斯年、金岳霖、劉文典……人文領域產生眾多讓今人仰視的巨人。在科學領域，西南聯合大學同樣也誕生了楊振寧、李政道等杰出人才。而民國又是一個文化繁雜之時，舊學與新學，中學與西學，“雜”可謂其最大特色。正是這種“雜”，造就了大師輩出的輝煌。

為什么“雜”可以在文化領域產生如此巨大的影響？“雜”的表象之下，蘊含了什么樣的必然規律？

因為有了交流與碰撞，所以顯得雜。正如水流交匯之處會有急流一樣。基因交流有利于物種的進化與繁盛。單一文化盡管也可以發展，但缺乏競爭，缺乏一個參照物，必然會漸漸染上暮氣，拘于陳規，最終成為一個缺少內涵的軀殼。要讓其保持生機，對手的追趕與新鮮血液的注入，均為良策。而“雜”恰好是這種競爭與融合的表現。

誰都無法預測未來，我們都生活在未知之中，我們分頭探索，雖然各走各的路，看似雜亂，卻可以一下子多了許多方向。方向多了，路多了，探索成功的希望也就大了。對于不同方向的全面探索，正是文化繁榮的一大保證，而這種方法的外在表現也正是“雜”。

統治者對文化的禁錮越多，文化便越是單一。從程朱理學的開創到堅船利炮打開國門，這段不短的時期里，理學在統治者的扶持下一統天下，其它學說無一例外受到壓制，甚至學者們的人身安全都沒有保證。而法西斯的高壓統治恰恰是文化發展的最大敵人，因為文化只能是人類自由思考的結晶，永遠無法做到如商品一般，根據統一的標準，在流水線上生產。“雜”正是高壓政策下單一文化的對立面，沒有自由發展的空間，自然不會有“雜”的表象。

當代文化領域，總有人批評其雜亂無序，或者對非主旋律的文化大加鞭撻，甚至斥為異端。這些人恰是單一文化的受益者，在“雜”的面前，當然會恐慌，會不安，會打壓。我卻認為，該為當今的“雜”而叫好喝彩。這種“雜”，正是源自互聯網帶來的交流的便利，源自于一批有識之士對于不同方向的探索，源自于政府對于文化領域的逐漸寬容，源自于人們日趨解放的思想。這些，正是產生文化繁榮的重要條件，我相信，在當今這種“雜”的局面下，又一次的文化繁榮正在醞釀之中。

評點：劉紅

“雜”，可寫的內容很多，作者集中寫“文化”，顯示自己深入的思考、獨到的分析。議論文，忌東拉西扯，宜觀點明確集中，論理深入，層層推進。本文作者先從歷史的角度，議論中國文化曾在某些階段呈現多元繁榮的景象，呈現“雜”的生機蓬勃的景象；然后推進一層，議論文化多元繁榮局面形成的原因，中肯理性，用語精準；作者聯系現實，強調如今我們也應有寬松的環境，使文化發展，再次呈現“雜”而生動繁榮的局面。本文議論的條理極為清晰，邏輯性極強。