2013年高考優秀作文素材還原與運用揭示（二）

◎江蘇卷·高考佳作之一

非寧靜無以致遠

江蘇一考生

莫言獲得諾貝爾文學獎后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發布會后便消失在大眾的視線，安靜創作新作品。

在我看來，莫言便是那只人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎發現了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠離公眾。因為那樣的安靜環境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內心安寧之人。

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內心寧靜，便能于車馬喧囂的繁華都市有一個寧靜之所。

前段時間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚揚。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺，這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數人疲困的心，可是近年來她不斷商業化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發現時，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國學大師”季羨林一直認為自己只是一個普通人；楊絳先生從不開作品交流會，永遠都是默默關注這個社會。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

反觀當今，當郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發行時，當韓寒“巴金文采不好”的言論風生水起時，當當時明月的著作爆棚時，當馬諾、芙蓉姐姐在網上受到熱捧時，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們在內心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

【素材還原】

◎素材還原現場一：在第二屆中國—澳大利亞文學論壇上，莫言談到了獲獎后的生活。面對外界質疑，他認為“寫作也是一種發聲”，盼重返書桌安靜寫作。“我只想安靜寫點東西，當然也會悄悄做些有益于社會但與寫作無關的事。不管我配不配，我確實是一個諾貝爾文學獎獲得者。我現在最應該做的事，就是盡快回到書桌前，寫出好的作品。”莫言再次懇求，“我只想安靜寫點東西”。莫言多次表達的這番心愿，對一個作家來說本是非常正當合理的，為什么會反復懇求而求之難得呢？

■還原鏈接：照應題料，引申素材。這篇考場佳作開篇即徑直運用時新素材：“莫言獲得諾貝爾文學獎后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發布會后便消失在大眾的視線，安靜創作新作品。”此意為表達“唯寧靜方可致遠”的正面論點佐證。而接下來的“在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎發現了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠離公眾。因為那樣的安靜環境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。”這一番議論，既照應了作文題料內涵，又引申出莫言素材的寓意，把“偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內心安寧之人”的觀點表達得有據有理，亮點凸顯。

◎素材還原現場二：周汝昌，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。周先生于1953年出版代表作《紅樓夢新證》，以豐富翔實的內容及開創性，將《紅樓夢》實證研究體系化、專門化，被譽為“紅學史上一部劃時代的著作”；他的另一部代表作《石頭記會真》是他歷經50余載潛心努力，對11種《紅樓夢》古鈔本的匯校勘本，堪稱當今紅學版本研究之最。他一生淡泊名利，全部投入到紅學研究中，為紅學發癡，為人單純。他結廬在人境，而無車馬喧囂，一生不受世間瑣細惱人，著一個清凈，無干擾之憂，人也超逸若仙。

■還原鏈接：由此及彼，褒貶分明。為了進行對比闡述，佳作中有一句“與她不同的是，紅學癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中”的過渡性語句，提及“紅學癡儒周汝昌”，這就顯示出褒貶之分。而此段結尾“大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？”的縱深議論，由此及彼，既把所引的集合素材的意圖體現得極為分明，又將“非寧靜無以致遠”的中心論點闡釋得淋漓盡致，頗有論辯的力量。

【運用揭示】

假如考生順著江蘇卷作文題料的寓意去演繹，有一種深入解讀和立體探究莫言、周汝昌這些文壇巨擘事略素材的沖動，則完全可以展示考生的認知提升思維與素材運用技巧，給人以耳目一新之感，因而在考場上寫作穩操勝券就指日可待。

◎示例一：習慣炒作的中國媒體，是不是應該冷靜下來，尊重莫言對自己人生的選擇呢？一個諾貝爾獎，并不是中國文學的終點，而應該是一個開始。一個諾貝爾獎，更不應該是莫言的終點，而是一個全新的開始。奉勸那些打著各種各樣旗幟的人，不要攪擾了作家的心！正所謂，寧拆一座廟，不動佛人心。就讓莫言安安靜靜的去寫文章吧。不要打攪了他人的寧靜生活！

【運用亮點】此段精辟的議論，可看出作者揭示本質的功力。作者聚焦莫言獲諾獎一事，圍繞一個“靜”字作文章，但提出應不同而為：媒體需要“冷靜”，作家需要“安靜”。唯有如此，才能“讓莫言安安靜靜的去寫文章”。其深意不言而喻。

◎示例二：單就周汝昌先生的知名度和廣博而言，如果他老人家愿意在某某國學研究會掛個名，或者參加個娛樂化學術研究會，肯定能得到較高的出場費。可他老人家卻快樂地沉浸在他的紅樓研究中。他的清貧，恰恰是品格恬淡超脫、豁達從容、學術獨立的一種無聲印證。“珍惜羽毛，不慕浮名”，這才是“純真學者”的最好證明。周汝昌走了，學術純真留下來。遺憾的是，當下真正靜下心來搞研究、耐得住寂寞的學者，不多了。

【運用亮點】假設論證，對比議理，針砭時弊，體現了表達的深刻性特色。作者先有有關周先生的“單就”“如果”的假設論證，以“迎合”時下某些人的胃口；然后筆鋒一轉，簡述周先生“快樂地沉浸在他的紅樓研究中”的實事，對比鮮明。作者在熱情褒揚中表達出一種深深的隱憂，其現實意義更顯深刻。

◎江蘇卷·高考佳作之二

蝶 失

江蘇一考生

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數人并未意識到，物質急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個人去山洞探險，因光線太差而點了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠退到山洞深處。他們這才意識到蠟燭——不經意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個大自然。曾經那個天光明澈、風物燦爛的原配世界漸漸遠去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識到哪怕很小的行為也會對自然造成巨大影響；或許意識到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動。倘若李太白穿越到現代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發現，其實是走向內心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離破碎的外界，確實發現它是我們浮躁內心的外化與映照。當自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應該捫心自問，應該開始反思：索取得是否早已足夠，何時才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當自然徹底走失的那天，也將是人類的終結。

張曉風呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時才能如梭羅一般，坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

【素材還原】

◎素材還原現場：1845年3月，美國著名作家梭羅向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他找到了一種理想的生活模式。梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年才回到康科德城。1848年他又住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。短暫的一生中，梭羅通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去生活的方向和意義，假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。

■還原鏈接：

其一，敘中寓議，典例描述。為了印證“走向外界，我發現，其實是走向內心”的引論，強化主旨意義，考生巧妙地將梭羅的相關事例精述于字里行間：“梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節，如同大自然般自由呼吸與生活。”值得贊賞的是，這么簡短的敘述中又有間接議理的要素，既緊扣題旨，也比引申，恰到好處。

其二，以問作結，意味悠長。如果說考生于主體部分的梭羅引例是作為一種正面論據使用，那么“我們何時才能如梭羅一般，坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？”的煞尾，則是二用梭羅事例素材以問作結，大有反向啟迪、卒章顯旨之功，亦有引人深思、意味深長之效，令人拍案叫絕。

【運用揭示】

許多考生對梭羅的人生經歷與文學成就并不陌生，而要在考場作文中熟練、巧用運用其典例素材，為作文的“材料豐富”增色，則可從不同角度去剪輯與挖掘。

◎示例一：盡管梭羅在美國思想史上以自然保護著稱，他的《瓦爾登湖》也主要以描寫自然為主，但是我們可以從他的字里行間體會到那種深深的人文關懷。應該說，梭羅是以人文的眼光去觀察和描寫自然的。可以說，梭羅是一個自然主義者，也是一個人文主義者。他離群索居的行為背后是對人類文明發展深刻的人文關懷。在梭羅看來，常人眼中孤獨的荒野是道德的綠洲，而喧囂的城市則是精神的沙漠。“我們讓這個小屋洋溢著笑聲、清醒而深沉的談話，這些都足夠彌補瓦爾登山林很久以來的寂靜。比較起來，百老匯反而安靜、偏僻。”他以孤獨的個人主義實踐，昭示了自然而然的生活對于現代文明的價值。

【運用亮點】文段作者聚焦梭羅現實的“孤獨”，凸顯其內核的“人文”，“他離群索居的行為背后是對人類文明發展深刻的人文關懷”的議論中有贊許，評價里多欽敬。這樣，就把“梭羅，一位文明世界的孤獨行者”的主旨觀點詮釋得有理有據，引人遐思。

◎示例二：梭羅那一把刀、一根鐵鍬、一把獨輪車，外加燈光、文具和幾本書，就足足生活了幾年。梭羅愿意去拜訪在簡陋的屋子里過著簡樸生活的國王和王后，但是如果被帶進一座富麗堂皇的現代宮殿，他則希望能學到倒退走出這座宮殿的本領。由此可見，梭羅對奢侈生活多么蔑視。另一方面，他對大自然的索取，從來不過分。在現代社會里，人們的物質欲望無限膨脹，人類在走向退化和墮落，而“造成國家萎靡不振和崩潰毀滅的是奢侈”。如何才能避免人類的退步？梭羅為我們指明了前行之路：到大自然中去，把自己的物質欲望降到最低限度，過最簡樸的生活。

【運用亮點】對于親近自然、擁抱自然、保護自然，古往今來，真正去親身實驗其理論主張的哲人，恐怕梭羅是獨一無二的。文段緊緊圍繞梭羅在大自然中生活的特殊經歷，在指出“人類在走向退化和墮落”后，挖掘出“到大自然中去，把自己的物質欲望降到最低限度，過最簡樸的生活”的深刻文旨，呼吁當代人與大自然為友，追求梭羅寧靜、安謐的精神境界，頗具現實啟迪意義。

編輯/李躍