一點(diǎn)一橫里的教育經(jīng)

教王羲之的《蘭亭集序》，除文本內(nèi)容外，我總喜歡向?qū)W生介紹其書法成就。有一次下課后，有學(xué)生突然問我：“王羲之這么高的書法成就，他到底是跟哪位大師學(xué)的呀？”回答這個問題不難。倒是在寫教學(xué)反思時(shí)，我想了好多好多。

作為王羲之的啟蒙老師，衛(wèi)夫人堪稱大師，她所撰寫的《筆陣圖》在中國書法史上有極高的權(quán)威性。作為書法家、書法理論家的她在業(yè)務(wù)上的拔尖似乎還在其次，我所關(guān)注的是她的教育教學(xué)方法。

她是怎樣教王羲之的呢？

她給王羲之上過“高峰墜石”一課：帶他到山上去，讓他感受山上各種石頭的模樣，并從山峰上扔一塊石頭下去，告訴王羲之，書法中的“點(diǎn)”，就要像石頭墜落一樣有力量。

她還給王羲之上過“千里排云”一課：她讓王羲之站在開闊的平原上，讓他凝視遼闊地平線上一字排開的云層悠悠向天邊宕開，這時(shí)在他耳旁輕聲說“千里陣云”，讓他感悟“一”的動態(tài)之美。

在這一點(diǎn)一橫的教學(xué)中，我們感受到衛(wèi)夫人教學(xué)的什么真經(jīng)呢？

第一，根據(jù)孩子的特點(diǎn)組織教學(xué)。如果說孩子對學(xué)習(xí)有天然的興趣，那是不客觀的。他們的興趣要通過施教者來喚起，要根據(jù)他們的認(rèn)知特點(diǎn)，選擇最適合的方式方法。孩子天性好動，那么就必須適度放縱一下他們的身體，讓他們在許可的范圍內(nèi)動態(tài)地學(xué)習(xí)，而不能實(shí)行圈養(yǎng)式教育。特別是對于抽象知識，孩子不喜歡，那就要設(shè)法使之形象化、具象化。

第二，深入現(xiàn)實(shí)生活，活學(xué)活用。現(xiàn)實(shí)生活是一本最好的大書，衛(wèi)夫人深諳此道。她教王羲之不是照本宣科，不是讓他一味臨摹，只下死功夫，而是將他帶到現(xiàn)實(shí)生活之中，利用自然資源，形象、直觀地讓王羲之感悟線條的動感與活力。在活學(xué)活用中，學(xué)生容易產(chǎn)生共鳴。

第三，不憑自己的認(rèn)識對待學(xué)生。衛(wèi)夫人的高明之處就在于不憑自己的認(rèn)識對待學(xué)生。她是大師，一點(diǎn)一橫早已爛熟于心，各種形態(tài)的“點(diǎn)”“橫”也是胸有成竹。對于王羲之來說則不是這樣的，如果讓他一開始就接受兩個僵死的筆畫，那么他也就不能真正領(lǐng)悟到書法線條的生命力。

我們總是習(xí)慣于站在自己的立場上，認(rèn)為這個簡單、那個容易，學(xué)生有一點(diǎn)不會就被認(rèn)為不可教也。同時(shí)還振振有詞，似乎委屈的是老師，問題在于學(xué)生。為師者一定要有這樣的思維：自己會不代表學(xué)生就一定會，不是你講了學(xué)生一下就必須懂了。要立足于學(xué)生的學(xué)情考慮問題。

衛(wèi)夫人教王羲之，特別強(qiáng)調(diào)活學(xué)而不是死學(xué)，讓他自己觸類旁通之后再舉一反三。她常帶王羲之到深山里，讓他觀察各種老藤，從中感悟筆道的力量、結(jié)構(gòu)的取舍。

還有就是她注意熏陶學(xué)生。有一次王羲之問她怎樣才能把字練好。她只跟王羲之說了東漢書法家張芝墨池的故事。不難看出，她已經(jīng)告訴王羲之答案了。這樣的答案有提示、有鼓勵，比空洞的說教效果要好得多。

向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)，就要學(xué)她這樣的教育教學(xué)理念。多考慮學(xué)生的學(xué)情，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)，自我領(lǐng)悟，自我收獲，自我進(jìn)步。

（作者單位：安徽巢湖市柘皋中學(xué)）