培養邏輯理性的三種策略

我在《語文教育當旗幟鮮明地倡導邏輯理性》一文（見《語文建設》2013年第8期）中提出，邏輯理性應當成為語文課程的重要目標，唯其如此，才是真語文。接下來的問題，就是如何在語文教學實踐中培養邏輯思維。

一、理解課文是閱讀教學的基本任務

重視邏輯理性，在語文教學中最本質地表現為重視對課文的理解。理解課文應當是閱讀教學的基本任務。語文課程改革的一個誤區就是重體驗而輕理解。許多人過分地強調體驗的價值，又不清楚為什么體驗和體驗什么。有人說是體驗生活，其實，體驗生活的根本就在于生活本身。學生每天都在具體的生活中：家庭生活、校園生活、社會生活。為了體驗生活而離開生動的生活本身來上語文課，那是很荒唐的。我們需要明確體驗在語文教學中的真正意義。第一，課文所提供的具體情境許多是學生不曾經歷過的，閱讀這些課文可以豐富學生的生活體驗，為情感、態度、價值觀的發展創造更好的條件。第二，借助課文所提供的生活情境豐富語言符號表征的內涵。例如，“偉大”“高尚”之類的形容詞，只有通過了解古今中外志士仁人的生動事跡才能有切實而豐富的內容。第三，借助已有的生活體驗來理解課文，理解作者在課文中表達的思想情感。第四，體驗語文教學最重要的意義在于通過文本的言語材料，感悟和理解語言特別是母語的規律和特點。例如，“祖國偉大，山河美麗”可以讓學生真切地體驗到漢語聲調的抑揚頓挫。然而，語文教學中的任何體驗只有伴隨著理解，才能更好地發揮其應有價值。更準確的說法是，語文教學中的理解應當伴隨著豐富的體驗。上世紀末，美國紐約大學帕金斯教授提出了“理解性教學”，其意義正在于強調教學中的理解。有人把“理解性教學”解釋為一種教學模式，那是誤解。理解應當是任何學習和教學不可或缺的要素。《義務教育語文課程標準（實驗稿）》在“課程理念”中強調的是學生對文本文化內涵的多元反應、感染熏陶和獨特體驗，而偏偏忽視了對課文的理解。《義務教育語文課程標準（2011年版）》增加了“理解”。這是新版語文課程標準的重要進步，也是語文課程改革的重要進步，是語文課程改革由浮躁走向從容的一個表現。

邏輯思維可以幫助學生理解課文，而理解課文又是鍛煉邏輯思維的有效方式。

《兩小兒辯日》，究竟誰輸誰贏？必須通過邏輯分析才能知道，兩小兒各自的理由均不能證明各自的觀點，而恰恰均能駁倒對方的觀點，雙方勢均力敵。“孔子不能決”的原因也正在這里。離開了對兩小兒觀點與理由的分析說孔子謙虛，只能培養學生淺嘗輒止的閱讀習慣。缺乏理解的語文教學是很容易走入誤區的。有位名師教學《兩小兒辯日》，讓學生模擬辯論的過程，由于兩小兒的話很少，教師就引導學生“扯著嗓門喊”“拍著胸脯說”。教師說這是享受語文，殊不知恰恰是在培養不尊重對方的、粗俗的話語方式。

對課文的理解應當深入到字里行間。《察傳》第一段：“得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。”許多學生認為中間兩句是兩個比喻，這是沒有讀懂課文。第一句提出論點：“必須審查傳言。”第二句就提出理由：因為傳言經常是走了樣的，甚至是黑白顛倒，面目全非。讀者不禁要問，黑與白異常鮮明，何致如此混淆？于是第三句說明，這是由于量變的積累引起了質變。古人善于用形象來表達抽象的思想，此段二三兩句正是如此。將其理解為兩個比喻，就無法理解文章句與句之間縝密的聯系。

對課文的深入理解，需要養成質疑的習慣。《祖沖之》最后一段說：“直到十五世紀，中亞細亞的數學家阿爾·卡西才把圓周率計算到十七位數字。這時，祖沖之已經去世將近一千年了。”這一段話意在說明祖沖之比國外的數學家更偉大。問題在于，這樣的表述能夠得出作者想表達的結論嗎？課文只是進行了時間上的比較，卻沒有成就上的參照。比較，應當有一個共同的參照系，如果以相同的成就比時間，就要說明，祖沖之把圓周率計算到小數點后七位數字，外國數學家是什么時間得到這一成就的；如果以相同的時間比成就，就要說明，在祖沖之的時代，外國數學家是否提出了圓周率或者計算到了多少位。這樣的比較才是有說服力的。

語文教學還應當鼓勵學生對課文進行創造性的反思和理解。南開大學徐江教授在中學講《廉頗藺相如列傳》，引導學生反思“完璧歸趙是藺相如最恰當的選擇嗎”，學生思想活躍，有效地促進了邏輯思維能力的提高。

二、課堂討論應倡導有理有據

在語文教育中倡導邏輯理性，最根本的方法是在課堂討論中倡導持之有故、言之成理，從而使學生明白，任何觀點、任何思想都應當是有理由的。這正是批判性思維的要義。不少語文課堂為了鼓勵學生參與討論，發表意見，無論學生說什么都加以肯定，美其名曰尊重學生的主體地位或自主學習。殊不知這樣的討論放棄了培養科學思維和邏輯理性的重要契機，反而使學生養成了不仔細閱讀課文的習慣和思維的隨意性。

語文教學應當尊重學生對文本的多元反應和獨立見解。過去對文本文化內涵的理解定于一尊的做法是違反規律的。教師把所謂的標準答案告訴學生的做法更為有害。然而，獨立見解也是需要理由的。美國的語文考試有這樣的題目：“瑪蒂爾德為了一個錯誤的結論而付出了很高的代價。你認為，這樣最終是毀了她還是拯救了她？解釋你的答案。”考試的成績與觀點無關，只看解釋是否合理，是否有說服力。許多人只看到了發達國家的教育鼓勵獨立見解，卻忽視了倡導持之有故、言之成理這一深刻的本質。

深圳一位教師教學《犟龜》，引導學生思考：犟龜堅持要去參加獅王二十八世的婚禮，它的愿望實現了嗎？有的學生說：“犟龜沒有實現自己的愿望，因為犟龜趕到那里的時候，獅王二十八世已經在與其他動物的爭斗中戰死。”另一位同學卻說：“犟龜實現了自己的愿望，因為它的目標是‘參加有史以來最隆重、最熱鬧的婚禮’。雖然獅王二十八世已經戰死，但犟龜趕上了獅王二十九世的婚禮，而獅王二十九世的婚禮正是有史以來最隆重、最熱鬧的婚禮。”這樣的討論就是有理有據的。

要培養學生持之有故、言之成理的習慣，教師應當以經常的質疑引導學生反思。《看云識天氣》，有的學生將八種云分為“晴天的云”和“雨雪天氣的云”。教師提出質疑：“課文告訴我們‘那些低而厚密的云層，常常是陰雨風雪的預兆’，其中的‘預兆’該怎樣理解？”學生醒悟了，將云的種類分為：“晴天將持續的云”和“雨雪天氣將來臨的云”。學生的思維品質就在這樣的質疑和反思中得到了潛移默化的提升。

語文課堂的討論和質疑，不僅可以指向文本的思想內容，而且更應當指向文本的語言表達形式。董旭午老師教學說明文《一個好樹種——泡桐》，問學生：“課文第1段概括說明泡桐的特點是生長快、分布廣、材質好、用途多、適于農桐間作，具體說明的順序也是這樣嗎？”學生看課文，搖頭，說：“不是。”問：“先寫了什么？”答：“先寫了分布廣。”教師緊跟著質疑：“為什么不一致呢？這樣寫有什么好處嗎？”學生思考后說：“第2段開頭寫了泡桐的原產地和種類，這樣比上來就寫生長快的特點更自然。既然寫了原產我國，寫了種類，接下來寫分布廣就很自然。”其他學生點頭，教師肯定。一會兒，另一位學生站起來說：“適于間作和材質好、用途廣這些特點的順序與概括說明也不一致。可能是因為，第3段寫了生長快，所以接下來就寫適于間作，因為適于間作也是從生長規律來分析的。”又有學生補充：“把材質好和用途多寫在后面更好。”教師通過切實的質疑，引導學生深入課文的機理，把握作者的思路，并借以感悟寫作的一般規律。學生不僅知其然，而且知其所以然。

三、以評說引領語文表達能力的提升

培養邏輯理性的最好方法是鼓勵評說。評說也是提高語文表達能力，并進而提高整個語文素養和文化境界的有效途徑。

表達是比聽、讀更積極的語言行為。語文表達是學生語文素養的集中體現，從價值取向到思想方法，從審美情趣到話語方式，一個人的語文素養甚至整個文化修養，都會在字里行間表現出來。語文表達水平高的人，一般來說，其言語接受能力也比較強。正因為如此，語文教學應當以表達來引領學生語文素養的建構。這里的所謂引領，并不是指學習時間上的先后順序，而是指目標的引領。從時間順序而言，當然要先讀后寫，在閱讀教學中獲取營養和借鑒。就教學目標而言，就學生語文素養建構的目標而言，以表達來引領語文素養的建構，可以激發學生語文學習的熱情和主動精神。語文教師應當培植學生這樣的語文理想和人生理想：做一個善于表達的人，做一個能夠與周圍的人乃至整個社會積極對話的人，做一個以自己富有個性的言語和思想昭示自己的社會存在和人生價值的人。這樣的理想和目標可以激勵學生巨大的寫作積極性和口語表達熱情。當我們將表達作為引領目標的時候，促進的當然不僅是表達本身。閱讀教學由于有了表達目標的引領，學生的學習會產生更大的自覺性和主動性。由于表達能力建構的需要，學生可以在文本中主動學習自己所需要的東西，他們會有更敏銳的眼光和感悟，不僅學習、模仿、借鑒文本表達的語言形式，獲取文本思想內容的營養，而且可以在閱讀教學過程中互相交流，在語文學習的實踐中鍛煉口語表達。

學生語文表達能力的培養，尤其應當重視評說，因為評說是最生動、最有個性、最富挑戰性的表達方式。學生對學習內容、學習生活乃至社會文化的評說，可以最快、最多地得到反饋，從而更真切地感受表達的意義，體會表達的奧妙。恰當的表達所帶來的成就感可以進一步激發學生的表達熱情，而表達的困難可以激勵學生下功夫學習、感悟語言運用的規律。評說能力的提升，可以深層次地促進敘事能力的提升。因為從根本上說，敘事的目的在于用生動的事情表達思想情感。因此，記敘文寫作能力的獲得不僅在于學會記敘、描寫的表達方式，而且在于善于領悟事情與思想之間的關系：什么樣的事情、什么樣的事件過程最能體現什么樣的思想。

上海師范大學附屬中學余黨緒名師工作室引導學生“以公民姿態，就公共事務，作理性表達”。余黨緒老師指出：“以公民姿態”就是要改變“代圣人立言”的傳統寫作教育模式，改變“價值絕對，主體缺席”的套路。“公民的底線在哪里，寫作的底線就在哪里；公民的邊界在哪里，表達的邊界就在哪里。遵守法律、恪守道德、尊重社會的公序良俗，這些都是公民的基本素養，也是我們寫作與表達的是非標準。”“就公共事務表達”，就是要改變培養“酸文人”“筆桿子”“文曲星”的目標，改變“偽文學”“偽文化”“偽情感”“偽議論”的矯揉造作、晦澀玄虛的文風。“理性的思維方式主要表現為邏輯思維。邏輯能夠對人的思維起到規范作用，讓人的思維全面、深刻和理性，對世界的認識更加正確，對問題的處理也會更加合理有效。”

“以公民姿態，就公共事務，作理性表達。”這是了不起的語文教育創新，甚至是了不起的教育創新。我相信，這一創新必將對我國語文教育產生積極而深遠的影響。