淺析高考哲理散文意蘊的探究方法

近幾年的高考，哲理散文逐漸成為文學類文本閱讀的寵兒，如2006年重慶卷《說村落》，2008年江蘇卷《上善若水》、湖南卷《談靜》、湖北卷《霧》，2011年福建卷《走進騰格里》，2012年四川卷《柴禾》、山東卷《被時間決定的講述》等等，且呈現出考查愈加頻繁的趨勢。較之于敘事性散文和抒情性散文，哲理散文以其含義更加豐富、意蘊更加深刻，歷來為閱讀理解的重點和難點。那么，對于如何快捷準確地挖掘出哲理散文的內在意蘊，有沒有一種思路可以遵循，有沒有什么方法可以把握呢？

首先要從哲理散文的內涵及其特點說起。哲理散文即作家因眼前事物觸發而感悟出的某種人生真諦或生活道理，進而用個性化的語言表現出來的文字。針對哲理散文的內涵，我們可歸納出三個關鍵點：第一，有特定的人、事、景、物等，即物象；第二，有引發作者感觸的某種機緣或動因；第三，有作者感悟的某種人生真諦、生活道理抑或某種情感。這里所說的“某種人生真諦、生活道理或某種情感”，既有作者賦予物象的某種道理或情感（此時“物象”則成了“意象”）；又有作者由“意象”而衍生或生發的某種道理與情感。故而，對于哲理散文深刻意蘊的探究，我們不僅要探究出作者賦予該“物象”的特定“意象”之義，還要探究出由此“意象”派生出的某種道理或情感。也正因如此，對哲理散文深刻意蘊的探究才比較困難。但凡事只要我們剝離層層遮幕或幻象，總會發現其有一定的規律可循。對哲理散文深刻意蘊的探究也如此，既然作者按照一定思路構思行文，我們不妨也沿著作者的思維對文本的意蘊進行層層剝離式的解讀。試以2012年四川卷劉亮程的《柴禾》一文為例剖析說明。

一、梳理行文思路，把握思維脈絡

較之于一般的議論文，哲理散文既有一定的說理功能，又具有議論文較難或無法做到的語言優美、表達生動、情理交融等優點。哲理散文的表達并不像議論文那樣遵循著嚴格的“論點一論據一論證”模式，而是由眼前具體而實在的人、事、景、物等寫起，然后再逐步生發出相關哲理，鮮明地體現了散文之“散”的特征。初讀哲理散文，首先要從整體上把握好作者的行文思路，這樣才能為進一步探究其意蘊做好準備。

節選的《柴禾》一文，共有九個節次，分析后我們可以大致歸納出：前三節回憶從黃沙梁搬走柴垛的情景，重點寫柴禾這一物象的特點；中間幾節寫柴垛后來的遭遇與命運，重點寫今天我們對待柴垛的態度；最后三節寫由柴禾的遭遇與命運而引發的深沉思考。在分析歸納文章思路的基礎上，我們可以初步作出判斷：《柴禾》一文作者所要表達的深刻意蘊，主要應該在第三部分。其實，不僅《柴禾》的行文思路如此，分析一下2001年全國卷《門》以及上面所列舉到的《說村落》等多篇文章，大致都有這種行文思路。先從日常生活中人、事、景、物寫起，進而由具體描繪逐步轉向理性思考，這種思考的過程又體現作者一定的感情傾向。我們此時要做的是，借助這種傾向來把握作者的意圖，為后面的意蘊探究作準備。

萬事萬物各具特點，同一個物象，在不同人眼中亦有不同色彩，正所謂“以我觀物，則物皆著我之色彩”。哲理散文中，作者僅截取物象某個層面進行個性化的敘述或描寫，一定有其目的，這個目的就是為后文闡發哲理或抒發情感作準備。

劉亮程的《柴禾》，作者選取“柴禾”這一物象哪些特點來寫，是“柴禾”特點的全部嗎？就“柴禾”的特點來看，我們可以從科學屬性上列舉出其物質構成、自然分布等；我們也可以從藝術屬性上列舉其外在形態、審美效果等；我們還可以從社會屬性角度講述其生活作用、功能意義、某些際遇等。閱讀該文，我們發現作者劉亮程筆下的柴禾具有“生活物資，家力象征，家的一部分，傳統生活方式，精神寄托”等特點，很顯然，作者是從社會屬性這一角度述說。為什么要選取這一角度，目的何在？閱讀后文我們不難懂得，劉亮程先生正是借助“柴禾”這一社會屬性作為觸點，在介紹“柴禾”的種種社會遭遇之后，才引發出深刻的社會學層面意義的思考。

總體來說，哲理散文中的物象意義，作者一般都是選取該物象眾多意義中某一層面進行闡釋，“弱水三干，我只取一瓢飲”，而這“一瓢”又多是該物象的一些社會學層面的意義，《柴禾》中的“柴禾”，《說村落》中的“村落”莫不如此。

既然哲理散文的寫作本意不在于向讀者介紹物象的社會屬性，而是借此傳達深層次的人生命題或社會思考，那么，作者筆下的人、事、景、物等，其由“物象”到“意象”的轉變就一定有某種機緣。換句話說，一定是某種現象或某個動因才引發了作者進入一個新的思考空間。這種在文章中存在的某種現象或某個動因，正是“物象”變成“意象”的拐點，這個拐點，我們應善于捕捉并予以深究。

《柴禾》一文，前幾節主要介紹柴禾是“生活物資”，是“家力象征”，是“家的一部分”，象征“傳統生活方式”，是“精神寄托”等等，即便這些特點中已有作者想表達的部分社會學層面意義，但細讀全文，我們發現，作者的寫作意圖不只在此，接下來作者在述說柴禾今天的遭遇和命運，尤其是選文的第六節，幾個“看見了”的反復使用，按照時間的順序強調了一種現象——正是我們的漠視，才導致了“梭梭柴”無聲無息地走向毀滅——這是全文的“拐點”。也正是這個“拐點”才使作者的思考進入一個新的層面。

分析哲理散文，我們發現，多數文章都會有類似于“漠視柴禾”的相關內容，或回顧歷史遭遇，或感嘆當下生存狀態等。其實，細究起來，正是這些直接進入作者眼簾的現象或信息成為導火索，才引爆作者后面的感觸與思考這顆理性炸彈的；豈有看到“柴禾”就抒發悲哀與無奈，看到“村落”就呼喚人們關注農民的生存狀態？這種沒有機緣與誘因的思考是無源之水，明顯有悖于思維常理。

基于前面的分析，我們對作者賦予物象的內涵及深刻思考已有了初步的認識，此時我們就應思考：怎樣做到全面、正確、深入地把握哲理散文的深刻意蘊？

針對高考哲理散文的行文特點，可以大致明確這樣一種思考路徑：“物象”意義上的主體是怎樣的？“意象”意義上的主體是怎樣的？社會意義上的客體怎樣？應該怎樣？我們應該怎樣？等等。具體仍以《柴禾》為例。

“物象”意義上的主體——柴禾的命運如何，說明了什么？“意象”意義上的主體——柴禾代表社會上什么樣的一類人，他們怎樣？社會意義上的客體——人們是怎樣對待或關注如柴禾一樣的人，應該怎樣做？我們應該怎樣——我們還能為如柴禾之類的人做點什么，怎樣去做？根據以上思考，我們大致可以探究出《柴禾》一文如下的深刻意蘊：對過去生活的懷念；生活今昔發生變化；對冷落柴禾的自責與無奈；呼喚對如柴禾一樣的卑微生命多加關注，等等。

對于涉及多主體或多客體的哲理散文，我們同樣可以用類似的方法探究解讀其深刻意蘊。比如《說村落》中除去主體“村落”之外，還涉及“人們”和“我”兩個客體，那么對此文內在意蘊的探究，我們可以這樣進行思考：“村落”的命運怎樣？人們對村落持怎樣的態度？“我”對人們的做法有著怎樣的認識？我們應該怎樣對待村落？這樣就可以從四個角度深入思考，再聯系作者在字里行間所表露出的情感態度，我們也不難探究出《說村落》一文的深刻意蘊有：對當今村落的處境表示同情與遺憾；“村落以外的人”對“村落”意義的理解存在“刪節”，其實是對村落以及農民的背叛；“我”對“村落以外的人”對待村落的態度感到迷惑與無奈；喚起人們對村落命運及農民生存狀態的關注和思考。

此外，對于哲理散文內在意蘊的解讀與探究，還有一點不可忽略，那就是行文中的表達技巧。一般而言，比喻、擬人等修辭手法，對比、類比、聯想、象征等表現方法在哲理散文中的使用很常見，尤其是借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理的象征手法，更是常見。如《柴禾》中的柴禾象征“家力”，也就是象征傳統生活方式。再如2005北京卷史鐵生的《合歡樹》中的合歡樹是母親親手栽的，因此作者就借合歡樹來象征母愛。注意并理解表達技巧的使用對文章深刻意蘊的探究與解讀，對深刻把握作者的情感與文本的意蘊，也起到一定的輔助作用，切不可小視。

當然，本文主要是針對哲理散文的常規性思路作了粗淺的例析，并非是一把萬能的鑰匙，要想讀懂哲理散文，全面深刻地探究其內在意蘊，除去這里列舉的思路與技法之外，還需要讀者有廣泛的閱讀積累、敏銳的思辨能力，甚至是豐富的生活閱歷作支撐，否則，是難以深入作者的精神領地的。