水草和珍珠

記得十多年前，有一次作家出訪珠海斗門縣時(shí)，我和王蒙曾有過(guò)一次事先并沒(méi)有準(zhǔn)備的演出。這天珠海市斗門縣文化系統(tǒng)，要我們隨便聊聊，我因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，王蒙又讓我首先發(fā)言，便臨時(shí)抱佛腳，想到了斗門縣的縣名中的“斗”字。我說(shuō)：有一位海外文化人來(lái)京家訪時(shí)，曾經(jīng)斗膽地修改了一位大人物的名言。他說(shuō)“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮”，因?yàn)橛秀Ｌ烊撕弦坏淖匀环▌t，破壞了人與自然的和諧，今天看來(lái)也非金玉之言了；但是最為刺激人中樞神經(jīng)的第三句話“與人斗其樂(lè)無(wú)窮”，依照他的看法，可做標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上的改正，即將“與人斗其樂(lè)無(wú)窮”這句話一分為二，改為“與人斗其樂(lè)無(wú)。”最后只剩下了“窮。”

此言出口，當(dāng)即引起哄堂大笑。誰(shuí)知王蒙接著發(fā)言時(shí)，對(duì)此話又進(jìn)行了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的進(jìn)一步修改，便將笑浪推向了極致。他說(shuō)：“還可進(jìn)一步，那就是將‘窮’字后邊的句號(hào)改為驚嘆號(hào)”。此言一出，笑聲再起，與會(huì)者熱烈鼓掌。直到會(huì)議的主持人示意安靜，笑聲和掌聲才漸漸停頓下來(lái)。

僅僅一句“與人斗其樂(lè)無(wú)窮”的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)游戲，何以會(huì)引發(fā)大笑？我想只要不是國(guó)人中的白癡和弱智，都能從這標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的游戲中，回味到一個(gè)“斗”字，對(duì)改革開放之前的中國(guó)，所產(chǎn)生的巨大影響。那個(gè)年月，人人斗人，人人挨斗。到了“文革”時(shí)期，這個(gè)斗字發(fā)揮到淋漓盡致的地步，因而笑聲中包容著許多悲慟的歷史內(nèi)涵。由此我聯(lián)想到笑海的幽默，至少有兩個(gè)層次：一般逗樂(lè)的“肥皂劇”，它能娛樂(lè)人的身心，這是一個(gè)層次；聞名遐邇的世界級(jí)喜劇大師卓別林，他在舞臺(tái)上從來(lái)沒(méi)有流露過(guò)愁容，但他許多作品是戴著喜劇的面紗，來(lái)演繹人生悲劇內(nèi)容的——這是又一個(gè)層次的藝術(shù)。

中國(guó)自古以來(lái)，就有“笑一笑，十年少”之說(shuō)。這句來(lái)自民間的諺語(yǔ)，是國(guó)人幾千年來(lái)對(duì)生活的一句總結(jié)。之所以強(qiáng)調(diào)笑在生活中的作用，是因?yàn)樵谌松畹穆L(zhǎng)歲月中，人人都要遭遇許多悲楚的事情；為了驅(qū)趕心靈中的陰影，要笑對(duì)一切遭遇的各種不幸，以健康自己的身心。曾經(jīng)寫下過(guò)文學(xué)巨著《名利場(chǎng)》的英國(guó)小說(shuō)家薩克雷，曾有這樣的名言傳世：“生活好比一面鏡子，你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑。”這是強(qiáng)者的聲音，更是強(qiáng)者的諾言。薩克雷之所以在這里強(qiáng)調(diào)笑的意義，也是指人生“事不如意常八九”，要勇敢地面對(duì)人生的各種挫折。

從卓別林舞臺(tái)藝術(shù)到薩克雷的名言中，我們似乎可以得知生活中悲慟的因子，是追隨人類生活的背影，正因?yàn)槿绱耍εc哭的問(wèn)題，就有了更豐富的精神內(nèi)涵。那些流行于電視屏幕上的“肥皂劇”，只能以泡沫般的輕浮，讓人發(fā)笑于一瞬，而高層次的喜劇，不僅可以覆蓋人類生活中的各種詠嘆，還可以為人類的生命自身助燃；讓人們?cè)谳p松的笑聲中，深刻地認(rèn)知生活的底蘊(yùn)，并為驅(qū)逐這種悲愴而努力。

我也喜歡前者——如趙本山與小沈陽(yáng)的搞笑表演。

但更偏愛后者——如卓別林式的喜劇。

前者是飄浮于海面之上的水草海帶，后者是深水中沉甸甸的海貝珍珠。