論內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇木嘎查新農(nóng)村體育文化的構(gòu)建

摘要：本研究從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度，對(duì)我區(qū)蘇木嘎查新農(nóng)村體育文化建設(shè)的相關(guān)問題進(jìn)行了研究分析。在此基礎(chǔ)上，對(duì)新農(nóng)村體育文化在我區(qū)開展進(jìn)行展望，對(duì)相應(yīng)的體育文化建設(shè)方面提出具有可行性的建議，為今后新農(nóng)村體育文化在內(nèi)蒙古地區(qū)蘇木嘎查的可持續(xù)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)和理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古自治區(qū)；新農(nóng)村體育文化；構(gòu)建

中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見文件中強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程，積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求，從而繁榮農(nóng)村文化事業(yè)。

蘇木、嘎查來自蒙古語，蘇木是指一種介于縣及村之間的行政區(qū)劃單位，嘎查一般指村。在內(nèi)蒙古自治區(qū)，鎮(zhèn)是工業(yè)區(qū)，鄉(xiāng)是農(nóng)業(yè)區(qū)，而蘇木和嘎查則是牧業(yè)區(qū)，行政性質(zhì)接近，而生產(chǎn)方式不同。隨著蘇木、嘎查人民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)條件得到很大改善。由于歷史和區(qū)域原因，我區(qū)蘇木、嘎查人民群眾接觸體育活動(dòng)較少，體育文化活動(dòng)十分匱乏。新的時(shí)期下，如何滿足我區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)人民群眾日益增長的精神文化需求，已成為我區(qū)農(nóng)牧區(qū)體育工作者一個(gè)研究的熱點(diǎn)。

一、農(nóng)村體育文化的內(nèi)涵和特征

（一）農(nóng)村體育文化的內(nèi)涵

體育文化從廣義上講，是指圍繞體育運(yùn)動(dòng)的、其本身所包含的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；從狹義上講，又可指體育運(yùn)動(dòng)某一屬性中的文明因素。體育文化是人類在體育實(shí)踐和生活中創(chuàng)造出來的，它是人類自身需求的一種特殊反映。體育文化通過無形的社會(huì)屬性相關(guān)的時(shí)代精神、觀念、意志及有形的動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、身體形態(tài)等反映出來，體現(xiàn)了其獨(dú)特的存在方式。

農(nóng)村體育文化是體育文化的一個(gè)分支，它是體育文化的一個(gè)重要組成部分。農(nóng)村體育是指：以二元結(jié)構(gòu)劃分社會(huì)，將屬于農(nóng)村地理范圍內(nèi)的不同年齡段常住居民作為對(duì)象，以提高農(nóng)村人口的體質(zhì)水平和改善身心健康為目的，實(shí)施各種形式的體育活動(dòng)與各類體育教育的總稱。農(nóng)村體育文化是由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和生活方式，以及所在的地理環(huán)境和歷史遺留下來的文化傳統(tǒng)所決定的一種體育文化。所以，農(nóng)村體育文化是指在農(nóng)村區(qū)域生活的特定人群，在從事與體育活動(dòng)相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神創(chuàng)造的過程中，所形成的具有區(qū)域、歷史特色的體育基礎(chǔ)設(shè)施，以及價(jià)值觀、道德規(guī)范、民族精神和風(fēng)俗習(xí)慣等的總和。

（二）農(nóng)村體育文化的特征

農(nóng)村體育文化具備體育文化的一般特征，即具有區(qū)域性、相對(duì)獨(dú)立性、時(shí)代性、傳承性和民族性外，也具有自身的一些特征。由于農(nóng)村體育文化生長和形成的環(huán)境背景的特殊性，以及農(nóng)民在生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式和生活環(huán)境等特點(diǎn)，其特點(diǎn)不同于其他類型的體育文化。

1.傳統(tǒng)性

我國農(nóng)村體育文化具有悠久的歷史，在我國一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)很早就有其自身的民族特色的體育文化。例如南方地區(qū)賽龍舟、蕩秋千、舞獅，北方地區(qū)的賽馬、摔跤、踢毽子、滑雪、斗陀螺等。這些體育項(xiàng)目內(nèi)容豐富、形式多樣，村民根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇，即可以參加集體項(xiàng)目，也可以參與個(gè)人項(xiàng)目。這些特色的體育活動(dòng)伴隨著當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的歷史發(fā)展，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與風(fēng)俗習(xí)慣緊密聯(lián)系，是不同地區(qū)的民族其歷史發(fā)展進(jìn)程中，為適應(yīng)生存和生產(chǎn)而創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶。

2.季節(jié)性

我國農(nóng)村體育文化和城市體育文化相比，具有季節(jié)性和隨意性的特點(diǎn)。在農(nóng)村開展體育活動(dòng)受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很大影響，在農(nóng)忙時(shí)除極少數(shù)人群在休息時(shí)間參與體育活動(dòng)外，大多數(shù)時(shí)間舉辦群體性的體育活動(dòng)較少；在農(nóng)閑時(shí)或重大慶典時(shí)，舉辦體育活動(dòng)次數(shù)才逐漸較多。而且農(nóng)村體育活動(dòng)的開展易受個(gè)體體育意識(shí)及觀念、健身?xiàng)l件、生產(chǎn)活動(dòng)等限制，因而農(nóng)村體育健身活動(dòng)的隨意性較強(qiáng)，缺乏系統(tǒng)性和計(jì)劃性。

3.封閉性

我國疆土遼闊，地形復(fù)雜。我國多數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村交通和通訊工具的落后，加之河流、盆地、山川、丘陵分布廣泛，農(nóng)民普遍生產(chǎn)和生活都在村落范圍內(nèi)進(jìn)行，這種相對(duì)封閉的生活方式和當(dāng)今社會(huì)缺少聯(lián)系，形成自身的體育文化。尤其信息封閉和缺少對(duì)外文化的溝通和交流，村民接受外部新鮮事物能力較差，對(duì)于外來體育文化有著本能的拒絕和排斥，其體育文化學(xué)習(xí)能力和吸收性較低。在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，雖然農(nóng)村體育文化有所變化，但其固有的封閉性沒有本質(zhì)上的變化。

4.不平衡性

農(nóng)村體育文化發(fā)展的不平衡性主要體現(xiàn)在由于環(huán)境、民族、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)比經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的體育文化發(fā)展較快。這種不平衡性還表現(xiàn)在體育文化的建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建設(shè)，多數(shù)致富的農(nóng)村不注重體育活動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；村民鍛煉意識(shí)淡薄，日常建設(shè)習(xí)慣缺乏科學(xué)性和計(jì)劃性，多數(shù)體育活動(dòng)處于無組織自發(fā)狀態(tài)下進(jìn)行，這種現(xiàn)狀下進(jìn)行的體育活動(dòng)多數(shù)達(dá)不到理想的健身效果，有的則事倍功半或適得其反。

二、我區(qū)蘇木嘎查新農(nóng)村體育文化構(gòu)建的必要性

內(nèi)蒙古自治區(qū)獨(dú)特的人口特征和地貌，使得我區(qū)經(jīng)濟(jì)中農(nóng)村牧區(qū)經(jīng)濟(jì)占據(jù)著很大的比重。新時(shí)期，新農(nóng)村體育文化在我區(qū)蘇木嘎查的普及和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)我區(qū)農(nóng)牧民精神文明生活和提高身心素質(zhì)起到了不可替代的作用。

（一）促進(jìn)精神文明體系的建設(shè)

據(jù)2012年內(nèi)蒙古自治區(qū)農(nóng)牧業(yè)廳統(tǒng)計(jì)，在“十一五”期間，我區(qū)農(nóng)牧民人均純收入先后跨過了3000元至5000元大關(guān)，到2010年達(dá)到5530元，實(shí)現(xiàn)了連續(xù)五年農(nóng)牧民收入在西部省區(qū)保持第一。隨著農(nóng)牧民收入的日漸豐厚，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式隨之改變，精神文化需求也發(fā)生變化。而農(nóng)村體育文化給農(nóng)牧民帶來的精神體驗(yàn)是獨(dú)特的，是其他活動(dòng)無法替代的，不論是體育觀賞者還是參與者，都能從體育活動(dòng)中得到樂趣，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)之美。我區(qū)蘇木嘎查新農(nóng)村體育文化的構(gòu)建，有利于抵制社會(huì)不良風(fēng)氣甚至邪惡文化的侵襲（如賭博和封建迷信活動(dòng)等一些不健康文明現(xiàn)象），對(duì)促進(jìn)我區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)蘇木、嘎查的精神文明建設(shè)起到促進(jìn)作用。

（二）增加人際交往和專業(yè)技能的交流

我區(qū)的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)蘇木、嘎查遠(yuǎn)離城市中心，農(nóng)牧民日常生產(chǎn)和生活都在該地區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行。有許多農(nóng)牧民掌握了先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，擁有豐富的生產(chǎn)和銷售經(jīng)驗(yàn)，但他們?nèi)狈θ穗H交往和文化交流的平臺(tái)，科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)不能交流和展示，這樣封閉的環(huán)境下，不利于個(gè)人的知識(shí)和能力的完善，也不利于農(nóng)牧業(yè)科學(xué)知識(shí)的傳播。

（三）推動(dòng)農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長

目前，我國旅游產(chǎn)業(yè)在消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中所占的比重越來越大。我區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)的蘇木、嘎查應(yīng)合理利用自身的地理形態(tài)和氣候多樣性區(qū)域特點(diǎn)，發(fā)展有特色的民族體育旅游項(xiàng)目。在我區(qū)既有呼倫貝爾的森林草原和草甸草原，又有錫林郭勒的自然草原和典型草原；既有烏蘭察布的輝騰錫勒高原草原，又有鄂爾多斯的烏審召、準(zhǔn)格爾、錫尼大漠原始草原，繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)體育優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，開展如速度賽馬、賽走馬、賽牛等，有些還可伸縮規(guī)模，進(jìn)行叼羊、滑草、賽駝等特色項(xiàng)目，促進(jìn)我區(qū)農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長。

（四）促進(jìn)民族的凝聚力

在內(nèi)蒙古的蘇木、嘎查地區(qū)，以蒙古族為主的少數(shù)民族農(nóng)牧民大都能歌善舞，有一定的舞蹈表演天賦，這種優(yōu)勢(shì)對(duì)新農(nóng)村體育文化在我區(qū)的開展和普及起著推動(dòng)作用。我區(qū)各蘇木、嘎查地區(qū)應(yīng)因地制宜，根據(jù)自己的實(shí)際情況發(fā)掘優(yōu)勢(shì)的民族體育項(xiàng)目。通過在我區(qū)蘇木、嘎查地區(qū)開展新農(nóng)村體育文化活動(dòng)有利于：第一，通過體育活動(dòng)這一媒介，可以增強(qiáng)少數(shù)民族農(nóng)牧民的民族自豪感。第二，有利于少數(shù)民族群眾同漢族相互了解和交流。第三，有利于漢族群眾對(duì)少數(shù)民族文化和生活的了解，促進(jìn)民族大融合。

三、對(duì)我區(qū)蘇木嘎查新農(nóng)村體育文化構(gòu)建的思考和建議

（一）加強(qiáng)政府職能及完善政策法規(guī)

我區(qū)各級(jí)人民政府的基本職責(zé)之一就是推動(dòng)我區(qū)農(nóng)牧區(qū)群眾文化體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這是各相關(guān)管理部門應(yīng)盡的義務(wù)。我區(qū)各級(jí)政府和部門應(yīng)圍繞黨的十八大提出的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體育發(fā)展目標(biāo)，盡快出臺(tái)和完善相應(yīng)的政策法規(guī)。我區(qū)各地方體育局應(yīng)對(duì)農(nóng)牧區(qū)的體育活動(dòng)負(fù)責(zé)人進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，應(yīng)經(jīng)常深入農(nóng)牧區(qū)的蘇木、嘎查進(jìn)行檢查和督促工作；舉辦農(nóng)牧區(qū)、蘇木嘎查群眾性的體育知識(shí)培訓(xùn)班和體育文化講座，定期對(duì)農(nóng)牧區(qū)文體專干進(jìn)行培訓(xùn)。我區(qū)各級(jí)政府應(yīng)不定期組織以蘇木、嘎查為參賽單位的文體活動(dòng)和文體比賽，為農(nóng)牧區(qū)、蘇木、嘎查間、企事業(yè)單位、學(xué)校之間進(jìn)行友誼比賽和交流學(xué)習(xí)。

（二）發(fā)展具有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

我區(qū)各蘇木、嘎查要應(yīng)因地制宜，發(fā)展具有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。蒙古族傳統(tǒng)體育文化作為北方“草原文化”的一部分，其歷史悠久、源源不息，伴隨著蒙古族文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展而形成獨(dú)特的民族文化，每年一次的“那達(dá)慕”傳統(tǒng)體育盛會(huì)更是家喻戶曉。一、競(jìng)技類的體育項(xiàng)目。如“男兒三藝”（博克、賽馬、射箭）和賽布魯、賽駱駝。二、益智類體育項(xiàng)目。如蒙古象棋、鹿棋等。三、舞蹈類體育項(xiàng)目。綜上所述，蒙古族傳統(tǒng)體育文化其內(nèi)容豐富和形式多樣，并且趣味性強(qiáng)，深受廣大人民群眾的喜愛，正符合我區(qū)蘇木嘎查新農(nóng)村體育文化的構(gòu)建的要求。

（三）引進(jìn)高水平體育人才和規(guī)范體育文化的組織與管理

首先，內(nèi)蒙古各蘇木、嘎查要加大力度引進(jìn)高水平體育人才，針對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)農(nóng)牧區(qū)蒙古族群眾居多的特點(diǎn)，應(yīng)引進(jìn)蒙古族的體育工作者，這樣才能更容易和少數(shù)民族農(nóng)牧民溝通和交流，并在體育活動(dòng)的組織方法和管理上有所突破。其次，大力宣傳體育科學(xué)知識(shí)和傳授體育技能，指導(dǎo)群眾進(jìn)行科學(xué)鍛煉，引導(dǎo)群眾進(jìn)行合理的體育消費(fèi)。建議基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村應(yīng)當(dāng)普遍設(shè)立全民健身領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，并通過這一專門機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)，加強(qiáng)體育社團(tuán)組壞和體育骨干隊(duì)伍的建設(shè)，充分發(fā)揮民間社團(tuán)組織在發(fā)展農(nóng)村體育中的作用。

（四）加大體育文化的宣傳力度和培養(yǎng)農(nóng)牧民的健康意識(shí)

內(nèi)蒙古各農(nóng)牧區(qū)要加強(qiáng) “體育文化文化”的宣傳，努力營造一個(gè)良好的體育氛圍。各農(nóng)牧區(qū)要利用目前現(xiàn)有的條件，如宣傳欄、鄉(xiāng)村廣播、專題講座、體育知識(shí)競(jìng)賽等向農(nóng)牧區(qū)講授和普及一些體育運(yùn)動(dòng)的基本的知識(shí)，普及和完善農(nóng)牧民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)比賽和規(guī)則的認(rèn)識(shí)水平，激發(fā)農(nóng)牧民參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情和主觀能動(dòng)性，為其“終生體育”的思想打好基礎(chǔ)。體育運(yùn)動(dòng)和比賽的組織要由專門的干部負(fù)責(zé)，體育活動(dòng)的組織要面對(duì)大多數(shù)農(nóng)牧民。內(nèi)蒙古各農(nóng)牧區(qū)每年舉辦的相關(guān)體育比賽，要擴(kuò)大農(nóng)牧民的參賽群體，為廣大農(nóng)牧民提供一個(gè)輕松、友好、和諧的氛圍，這樣既宣傳了體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，也提高了農(nóng)牧民參加體育活動(dòng)的積極性。

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