新加坡：三位華商的夢(mèng)想

我們每個(gè)人在一生當(dāng)中都會(huì)有一次反思，帶領(lǐng)我們檢視自己的出生環(huán)境。我們何以在特定的這一天出生在特定的世界的這一角？從出生的那一刻起，我們就會(huì)被分配到特定的國(guó)家和民族，她們都期待著我們的愛(ài)，而且最終我們也會(huì)打心眼里愛(ài)她們，為她們付出—但你是否想過(guò)這是為什么？

在廈門(mén)，我被陳嘉庚辦學(xué)的故事深深打動(dòng)。這位南洋實(shí)業(yè)家在其商業(yè)鼎盛時(shí)期生意遍及五大洲，雇傭職工達(dá)3萬(wàn)余人，資產(chǎn)達(dá)1200萬(wàn)元（新幣，當(dāng)時(shí)約值黃金百萬(wàn)兩），但他一生節(jié)衣縮食，將畢生的積蓄全部投入在振興中華上。他為辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立新中國(guó)出錢(qián)出力，在廈門(mén)建立了集美學(xué)村、廈門(mén)大學(xué)。

我去廈門(mén)，是要拜訪廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)周寧老師，他是本刊這一次東南亞選題的提出者。他的看法是，在中國(guó)近現(xiàn)代的兩次革命中，東南亞的華僑都做出了很大的貢獻(xiàn)。這兩次革命，一次是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，另一次是鄧小平主導(dǎo)的改革開(kāi)放。

即使在20世紀(jì)30年代年遭遇世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，企業(yè)破產(chǎn)時(shí)，陳嘉庚仍然變賣(mài)三座大廈維持廈大運(yùn)營(yíng)，直到無(wú)從延續(xù)才請(qǐng)政府接管。新中國(guó)成立后，人們時(shí)常能在集美或者廈大看見(jiàn)他的身影。他拄著拐杖在校園里東敲敲西看看，以確保建筑合格。他一生為教育事業(yè)殫精竭慮，據(jù)說(shuō)1961年去世時(shí)，身上的衣服還有破洞。

正如周寧老師所說(shuō)，在中國(guó)命運(yùn)多舛的近代史里，總會(huì)看到南洋華僑的身影。長(zhǎng)眠于廣州黃花崗的72烈士中有10位是來(lái)自南洋的僑生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，3200名南洋華僑青年機(jī)工組成“南洋華僑機(jī)工回國(guó)抗戰(zhàn)服務(wù)團(tuán)”，分9批回國(guó)支援抗戰(zhàn)，其中1000人喪生于戰(zhàn)火之中。新中國(guó)成立之初，幾萬(wàn)僑生回祖國(guó)建設(shè)新中國(guó)。即使是在冷戰(zhàn)時(shí)期，還是有僑商不顧政治迫害，為中國(guó)提供物資與現(xiàn)金。到了改革開(kāi)放之初，最早到內(nèi)地投資的也是東南亞華商，他們?yōu)橹袊?guó)與世界最初的經(jīng)濟(jì)交流搭建了橋梁。

然而，時(shí)移世易，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入，中國(guó)關(guān)注更多地是向歐美求經(jīng)驗(yàn)、尋資本、拓市場(chǎng)，東南亞逐漸被淡忘。

同樣，在南洋，“中國(guó)心”（或者說(shuō)“華僑心”）從表面上看也已經(jīng)是個(gè)過(guò)氣的概念了。二戰(zhàn)結(jié)束以后，東南亞各國(guó)紛紛脫離殖民地統(tǒng)治，成立獨(dú)立主權(quán)國(guó)家。1955年萬(wàn)隆會(huì)議后，中國(guó)取消了雙重國(guó)籍，大多數(shù)華僑放棄了中國(guó)國(guó)籍，宣誓效忠于移居國(guó)。冷戰(zhàn)時(shí)期，因?yàn)楹ε卤还伯a(chǎn)主義顛覆政權(quán)，東南亞各國(guó)紛紛采取了程度不同的抵制華語(yǔ)、華校的政策，這在很大程度上消減了東南亞華裔與中國(guó)的聯(lián)系。即使是在華人統(tǒng)治的新加坡，情況也是如此。

在新加坡，50歲是個(gè)分界線。50歲以上接受過(guò)華文教育的老人或許對(duì)中國(guó)還有殘存的情感，而大部分50歲以下全面接受英文教育的人都告訴我說(shuō)，中國(guó)只是“另一個(gè)國(guó)家”。

這個(gè)時(shí)代還會(huì)有像陳嘉庚這樣的華商嗎？這個(gè)問(wèn)題從廈門(mén)到新加坡一直縈繞在我的腦海里。

在新加坡，我遇到了三位成功商人。從某種角度看，他們很相像：都接受過(guò)華文教育；都經(jīng)歷過(guò)政治動(dòng)蕩的年代，或曾有過(guò)“左傾”的政治傾向，也都有跌宕坎坷的人生歷程；在幾十年的商海和人生浮沉后，他們都在中華文化中找到了自己的人生哲學(xué)；他們都有傳承和延續(xù)這一文化的夢(mèng)想，也都在身體力行為這一夢(mèng)想努力。

“近60年，南洋社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。”南洋理工大學(xué)華裔館館長(zhǎng)廖建裕說(shuō)，“華人社會(huì)是復(fù)雜的，它并不是一個(gè)單元體，而是一個(gè)多元體。”

這是他對(duì)我善意的提醒—這三位華商或許并不能代表華商中的大多數(shù)。但相處下來(lái)，他們的人生經(jīng)歷和思考的確為我解開(kāi)了一些關(guān)于“中國(guó)心”的迷思。

在南洋，我時(shí)常問(wèn)這些有“中國(guó)心”的華人，你們不在中國(guó)出生，不在中國(guó)長(zhǎng)大，為什么總說(shuō)“我們中國(guó)”？

他們的回答基本都是：這是血液里的東西，沒(méi)辦法。有些人聊得深入點(diǎn)，就會(huì)告訴我：“因?yàn)槲覀冇泄餐奈幕尘啊！蔽幕侨A人血液里共同的東西。或許這也是當(dāng)年陳嘉庚推動(dòng)教育、重視中華文化傳承的緣由所在。