以生長的眼光審視兒童的需要

這是一個“游戲”狂歡的年代，大人小孩沒日沒夜坐在電腦、游戲機(jī)前的歡樂場景隨處可見。但我卻對電子游戲有根深蒂固的“深惡痛絕”，認(rèn)為它在滿足人的某種低級需要的同時，又把人送入了墮落的軌道，至少它是對教育力量的一種抵制和消解。我因此禁止兒子玩電子游戲。一開始，他小心翼翼地遵守我的“禁令”。但隨著年齡漸長，到了四年級，問題出現(xiàn)了。每到周末，他就從家中消失不見——跑到同學(xué)家里玩游戲機(jī)去了。雖然在我的嚴(yán)厲呵斥下稍有收斂，但“偷偷玩”逐漸成為他的習(xí)慣。最嚴(yán)重的問題在于，他班上的男同學(xué)幾乎人手一臺游戲機(jī)，大家聚在一起交流的話題就是誰在玩什么游戲、哪里可以找到最新版本的游戲。我兒子既沒有游戲機(jī)，也不了解這些最新動態(tài)，在旁邊傻站著干瞪眼，結(jié)果被這個交際圈“邊緣化”了。出于對“孤獨(dú)”的恐懼，他開始頻繁與我吵鬧……

類似的情形還有“看電視”，自從讀了波茲曼的《童年的消逝》后，我就對他的觀點(diǎn)深信不疑：電視導(dǎo)致了對童年概念的破壞，它不能提供兒童成熟需要的理性，阻礙人的自制能力、復(fù)雜的抽象思考能力、關(guān)注歷史與未來的能力，以及注重理性和秩序的能力等的發(fā)展。我一直嚴(yán)控兒子看電視的時間，頻繁地給他講看電視的危害，但這種講大道理的方式基本上淪為“虛空”，他看電視的時間已經(jīng)從最初的半小時，慢慢延長到一個小時、兩個小時……眼見我的管教有些hold不住了。

我不得不停下來思考：為什么這一代的青少年如此熱衷于玩游戲、看電視？后來看到一個關(guān)于兒童與媒介關(guān)系的研究，豁然領(lǐng)悟，癥結(jié)在于兒童的需要。這個研究用大量數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代兒童對媒介有娛樂、逃避現(xiàn)實(shí)、情緒刺激、社會學(xué)習(xí)、交往等需要，而且兒童選擇不同的媒介，說明他要借此滿足不同的需要。他玩游戲，是為了滿足放松與逃避現(xiàn)實(shí)和情緒刺激的需要；看電視，說明兒童存在著放松與逃避現(xiàn)實(shí)、情緒刺激、交往訴求和現(xiàn)實(shí)性等需要；閱讀書籍，則與逃避現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)性、快樂訴求和安靜訴求等需要有關(guān)。

如此一來，我面臨的問題就不再是要不要讓兒子玩游戲、看電視，而變成了是否有必要滿足他的這些需要？除了游戲、電視之外，還可以提供什么手段幫助他滿足這些需要？我的家庭教育實(shí)踐證明，一味地禁、堵、罰不是有效的辦法。這樣的“教育失敗”不會是特例。

人的需要是人性的一部分，任何違背人的需要因而違背人性的管理和教育，都可能會帶來失敗。壓制人的基本需要、壓抑人性為基本特征的管理方式，已經(jīng)證明帶來的是災(zāi)難和浩劫。所謂的改革開放之“放”，是解放人性之“放”，是釋放出吃、穿、住、行等基本的生活需要之“放”。雖然這可能會帶來“人欲橫流”或“縱欲”的問題，但人類文明史早已證明，人的欲望和需求是推動人類進(jìn)步的內(nèi)在力量。問題的關(guān)鍵不在于人的欲求是否需要壓抑或釋放，而在于如何把這種欲求變成促進(jìn)人類成長和發(fā)展的健康力量。

人類的需要本身也處在發(fā)展之中，在不同的歷史階段，人類會產(chǎn)生并且也會創(chuàng)造出不同的需要。喬布斯的天才和成功之處，就在于為當(dāng)代人創(chuàng)造了使用蘋果手機(jī)和平板電腦的需要，并把這種需要變成了一種時尚和潮流，人類的需要內(nèi)涵和層次因?yàn)檫@些電子媒介的出現(xiàn)而“更新?lián)Q代”。

在個體生命的發(fā)展歷程中，有些需要恒久不變，有些需要則處在成長變化之中。

兒時的我，喜歡閱讀《安徒生童話》，那是一個美好得令人心碎的世界，之后又迷上了卡夫卡、川端康成、三島由紀(jì)夫的小說，再后來克爾凱郭爾、雅斯貝爾斯、海德格爾的哲學(xué)著作成為我的“新寵”，從中不僅使我逐漸探入真實(shí)的世界，而且得到了思維的樂趣，當(dāng)年的童話世界已經(jīng)一去不復(fù)返……人的生長，意味著“需要”層次和品質(zhì)的生長，“需要”本身的變化生長的過程，同時也就是人的生長過程，它們共同構(gòu)成了“人的生長需要”，它是“因生長而帶來的新需要”和“因需要變化而帶來的新生長”之間的融通轉(zhuǎn)化。

教育的眼光，就是生長的眼光。以此眼光觀照兒童走向成人的生命歷程，可以得出三個結(jié)論：

第一個結(jié)論：兒童的生長，就是需要的生長。

教師需要時常追問：孩子的需要有沒有因?yàn)榻逃α康慕槿硕L？如果孩子的需要始終停滯不前，往往意味著教育的失敗。更要追問：我有沒有用孩子過去的需求，來看待和要求孩子今日的需求，并把孩子今日之需求視為固定不變的，因而替代了孩子未來可能產(chǎn)生的新需求？

教育的任務(wù)，首先是發(fā)現(xiàn)并且滿足兒童的生長需要。我們在兒童生長過程中發(fā)現(xiàn)的許多問題，其實(shí)不是“問題”而是“現(xiàn)象”，是生長需要的一種具體訴求。當(dāng)孩子只在同伴面前眉飛色舞，但在父母面前沉默寡言的時候，這說明他有了與同伴交往的需要；當(dāng)孩子開始頻繁地把目光投向異性，關(guān)注自己的儀表和形象的時候，這不是問題，而是正常的生長需要，說明孩子的性別意識開始覺醒，從朦朧到清晰；當(dāng)學(xué)生在某個階段普遍出現(xiàn)對班干部不滿的現(xiàn)象，不能簡單歸結(jié)為班級工作的問題，而可能是反映學(xué)生有了較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望和參加班級管理的欲望，希望自己有機(jī)會拋頭露面，贏得教師欣賞和同學(xué)們的矚目。所以三年級的學(xué)生容易“亂”，不僅在于他們的獨(dú)立需求強(qiáng)了，更在于三年級學(xué)生有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)需要，但是不會籌劃，不會想辦法處理沖突、解決問題，因而學(xué)會如何籌劃和解決由“自我表現(xiàn)需求”而來的新問題，轉(zhuǎn)化為他們的生長需要……這些現(xiàn)象不是需要我們?nèi)ブ浦沟摹昂樗瞳F”，而是“生長現(xiàn)象”，受到“生長需要”的支配，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、理解、尊重，并盡力使之滿足。

第二個結(jié)論：兒童的生長需要，不僅需要滿足，更需要提升。

教育的內(nèi)在困境在于：兒童的需要必須得到滿足，否則會損害生長動力，制約正常心理發(fā)展，帶來性格扭曲和偏執(zhí)，甚至造成發(fā)展的災(zāi)難。不過，不是所有的兒童需要都是健康和有益于成長的，如果一一滿足，無異于“縱欲”。教育者為此需要對兒童的欲求加以甄別、引導(dǎo)和提升。例如，針對兒童的游戲需要和看電視需要，我們可以和兒童一起討論和確定：什么樣的游戲和電視是不好的或好的，為什么？如可以幫他選擇具有思考價值和歷史知識內(nèi)涵的游戲。美、英等國家的“媒介素養(yǎng)教育”提供了提升兒童需要的典型范例。

某年某女歌星在一個電視直播晚會上載歌載舞中扯掉了胸衣，不該裸露的器官當(dāng)眾敞開，導(dǎo)致輿論嘩然。按常理，這樣的節(jié)目是典型的兒童不宜，但美國的一些中小學(xué)沒有采取鴕鳥戰(zhàn)術(shù)，而是直接將這段錄像在課堂上播放，組織學(xué)生討論：電視臺應(yīng)不應(yīng)該播放這樣的節(jié)目？這樣的節(jié)目有何危害？這個歌星的行為是否恰當(dāng)？隨后布置兩個家庭作業(yè)：寫一封“建議信”，給電視臺主管；寫一篇“作文”，對歌星的行為發(fā)表評論。多次經(jīng)歷如此教育的兒童，逐漸形成的是對電視節(jié)目的選擇力和判斷力。這樣既滿足了兒童的電視需要，也提升了他們的需要，并因此而得以健康地生長。而這樣的選擇和判斷能力，在網(wǎng)絡(luò)信息時代尤顯重要。

第三個結(jié)論：兒童的生長需要，有自身的節(jié)律。

在這樣一個偶像叢生的時代，偶像崇拜成為孩童生長中的必備環(huán)節(jié)。每個時代都有時代偶像。在我成長的20世紀(jì)80年代，通往科學(xué)家的“神童”是我的偶像。中國科技大學(xué)招收的“少年大學(xué)生”，是那個時代的風(fēng)云人物，并且引領(lǐng)了時代風(fēng)尚——眾多教師和家長趨之若鶩，試圖把少年大學(xué)生的成長經(jīng)歷和教育手段，復(fù)制到自己的學(xué)生和孩子身上，一時中小學(xué)校的少年班遍地開花，教育的起跑線不斷前移：幼兒園孩子學(xué)小學(xué)課程，小學(xué)生學(xué)中學(xué)課程，中學(xué)生學(xué)大學(xué)課程。

但現(xiàn)在看來，“神童”只不過是“神話”而已。某期《南方周末》的頭版，刊載了以當(dāng)年那一批少年大學(xué)生為研究對象的長篇報(bào)道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)成才者寥寥，大多數(shù)人成年之后淪于平庸，淹沒于蕓蕓眾生之中。

沒有人否認(rèn)天才的存在，但大多數(shù)人不是天才，不能用天才的教育方式來教育，這也是事實(shí)。即使是天才，也有自己獨(dú)特的成長歷程，必須有與天才相適應(yīng)的方式教育，那種拔苗助長式的教育，是將天才從本應(yīng)屬于他的土壤中拔出，過早暴露于陽光之下。它忘記了一句名言：沒有成熟的東西，過早暴露于陽光之下，會曬死的。這同時也是催熟式的教育，用各種膨大劑和化學(xué)制劑催熟的孩子，不僅失去了自身的本色，也有膨脹爆炸的風(fēng)險。

一切都需要回到一個常識之中：人的生長需要的產(chǎn)生和發(fā)展，有自身的節(jié)律。不同階段除了有不同特點(diǎn)之外，還有不同的節(jié)點(diǎn)，這是人的生長發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，教育者必須了解這些節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，不可輕易繞過和錯過，一且錯過，就難以彌補(bǔ)。如同人的身體，什么階段該吃什么、補(bǔ)什么、長什么，都有節(jié)點(diǎn)的要求，在不該長的幼年期，就長出胡須或乳房來，無論如何都不是一件值得欣喜快樂的事情。這種事情的有害性，人們都很容易知曉，因?yàn)橐荒苛巳弧５裆L、靈魂發(fā)展上的節(jié)點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)的缺失，卻因?yàn)樗鼭摬赜跓o形中而易被教師忽略，但其造成的危害往往更大，會貽誤一生而無法彌補(bǔ)。對于教師而言，避免這種危害的途徑有二：一是要有“節(jié)點(diǎn)意識”，明確“抓住了節(jié)點(diǎn)，就抓住了學(xué)生的生命成長之魂”。為此，無論是兒童生長的物質(zhì)節(jié)點(diǎn)還是精神節(jié)點(diǎn)，都需要在具體的研究中去了解和把握，抓住了節(jié)點(diǎn)，就抓住了學(xué)生的生命成長之魂；二是要有“節(jié)點(diǎn)能力”，圍繞著節(jié)點(diǎn)采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和教學(xué)方法的能力，守候節(jié)點(diǎn)并適度培育節(jié)點(diǎn)的生成與發(fā)展。

教育的任務(wù)，就是承認(rèn)“一切理智的原料并不是所有年齡階段的兒童都能吸收的，我們應(yīng)該考慮到每個年齡階段的特殊興趣和需要”（皮亞杰），這是對兒童生長節(jié)律的必要尊重。尊重的基本方式，在于對生長節(jié)律加以認(rèn)真的理解、認(rèn)識和研究，勾勒出基于兒童生長需要的階段性發(fā)展路線圖，作為教育行動的指南和依據(jù)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)、滿足并提升兒童的生長需要。

對于絕大多數(shù)兒童而言，教育，并不是一個適合跨越式發(fā)展的事業(yè)。

（本文選自李政濤先生所著《教育常識》，發(fā)表時經(jīng)作者本人修訂）

李政濤

華東師范大學(xué)新基礎(chǔ)教育研究中心主任，教授，博士生導(dǎo)師