以《愛蓮說》為例談文本挖掘

《愛蓮說》是一篇經典課文，托物言志，蘊味深厚。很多人曾多次教學這篇課文，但受人教版教參的影響，大多是從作者筆下所描繪的蓮花來品味君子的美德，繼而悟出本文的主旨：“愛蓮”即愛君子之德。要做一個蓮花一樣的君子，即在污濁的世間保持自己高潔的操守和正直的品德。很多年來，我們教學工作者就像漫畫中的掘井人，對《愛蓮說》的文本挖掘淺嘗輒止，要么完全依據教參思路，要么簡單抓幾個句子，談不上對文本有新理解，更談不上從文本出發，為學生架構思維的梯子。

一、知人論世

周敦頤心中的蓮花君子究竟有什么樣的意蘊？我們先來看看儒家經典中對“君子”的一些表述。“君子喻于義，小人喻于利；君子懷德，小人懷土；君子懷邢，小人懷惠。”（《論語》）“天行健，君子當自強不息”，“君子以教思無窮，容得民無疆。”（《易經》）從中我們可以看出，對君子既有著德行修養方面的要求，又有著社會責任與擔當的要求。

自隋唐以降，佛學和道家興起，儒學有式微之勢，宋明理學則重塑儒學的主體地位并加以發展。周敦頤作為宋明理學的開創者，對君子意蘊的體悟應該與儒家是一脈相承的。

《宋史·周敦頤傳》記載，周敦頤曾于知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池。在自己的府衙旁掘池種蓮，這絕非僅僅是愛蓮的君子之德，它向我們傳達出君子的社會責任與擔當，這與《宋史》中記載的周敦頤一生在官場沉浮，精于吏治，最終卒于任上是相吻合的。黃庭堅稱其：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。”更加印證了這一點。由此看來，周敦頤心中的君子意蘊應該有兩個層面，反觀教參的單一層面的理解，有失偏頗。

二、披文入情

周敦頤在《愛蓮說》中究竟賦予蓮花君子什么樣的意蘊？深掘文本，從字里行間梳理作者的情感脈絡，我們就會有所發現。

文章初次把菊、牡丹、蓮三種花進行了比較。“自李唐來，世人盛愛牡丹。”這顯然是由白居易的詩《買花》化用而來，一個“盛”字不僅寫出了世人熱愛牡丹的程度，還寫出了熱愛牡丹的盛況，折射出當時的社會風氣（包括周敦頤所生活的時代也是如此），也隱約透出批判之情，畢竟白居易的詩最后有“一戶深色花，十戶中人賦”兩句。兩個“獨”字，與“盛”形成鮮明的反差，寫出了作者與陶淵明不流于世俗的獨特追求，有著惺惺相惜之感，也折射出內心的孤獨感。這里，作者似乎把陶淵明當作了自己的知音。

文章最后再次把三種花進行了比較和區分，則透露出了作者心中真正的君子意蘊。“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。”這最后三句可謂意味深長。

首先是排列順序的調整，前面三種花是按照時間先后順序排列，而最后這三句則把蓮花前提，與菊花放在一起。顯然，這與上文作者流露的情感是一脈相承的，作者打破時空順序是覺得自己與陶淵明有相似的地方，即清高、不同流合污、正直，便心生惺惺相惜之感。同時把世人追逐的牡丹放在后面起襯托作用。

其次，這三句選擇了感嘆句、反問句和陳述句等不同表達句式，結合不同的語氣詞，含蓄地流露出不同的情感。把句式、語氣詞和表述的內容相結合，反復揣摩，我們會發現其中的情感端倪。對于菊花之愛，固然可喜但并不可取，流露出惋惜之情；對于蓮花之愛，反問之中透出一種自賞自得的清高，有境界更高之意；對于牡丹之愛，則是一種無奈、鄙視，甚至是對這種世風的擔憂，擔憂中也隱含了改變世風的些許期待。可見，在周敦頤看來，像陶淵明一樣喜愛菊花的人，似知音又非真知音。

此外，將“牡丹之愛，宜乎眾矣”放在最后也表明了作者流露情感的重心所在，而這正是體現作者君子的責任與擔當的地方。

“中國古代文人深受儒、釋、道三家思想的影響，一直有著‘出世’和‘入世’的選擇，實際上就是‘出仕’和‘入仕’兩條道路。‘出世’者往往憤世嫉俗，隱居避世。而‘入世’者則是努力為官，治理天下，施展自己的抱負。”結合對文本的深掘和分析，我們可以看出周敦頤不僅追求脫俗的君子之德，更追求“入世”的君子情懷，這才是文中蓮花君子的真正意蘊，兩個層面的結合，才能讓他立體而豐富地站在我們面前。

三、架構思維的梯子

結合以上對文本的深掘和思考，筆者再次教學《愛蓮說》時，對教學設計思路作適當調整，力圖為學生架一座思維的梯子。首先在對文本的句意進行疏通之后，直接切入文本對蓮花的描繪來品君子的美德。抓住文中對菊、牡丹、蓮三種花進行的初次比較建構第一級臺階，讓學生對兩個“獨”字和一個“盛”字進行品析并結合白居易的《買花》詩，把脈作者君子情懷的初次流露。再次抓住文章對三種花的第二次比較建構第二級臺階，讓學生對排列順序、句式和語氣詞（噫、呢、矣）的品味并反復朗讀揣摩，感悟作者君子情懷的再次深層流露。

然后，結合《宋史·周敦頤傳》和《中國文化概論》中有關內容作資料助讀建構第三級臺階，讓學生把握作者的人生追求，從而觸摸到本文真正的主旨——脫俗的君子之德，入世的君子情懷。

最后，再讓學生以小短文作業形式去思考周敦頤的君子情懷在當今這個物欲橫流、急功近利的社會的現實意義，使學生的思維得以進一步的延展和提升。

芝麻開花節節高，思維梯子的架構讓學生逐級登階，循序漸進，有尋幽攬勝之感，并且不斷生成智慧的火花。從整堂課后的調查和反饋情況來看，學生感覺把這篇短文讀透了、讀厚了，把作者讀立體了、讀豐滿了，有未曾有過的愉悅感。

這次教學實踐讓筆者體會到，深掘文本可以從以下幾個方面入手。

其一，抓住文本的細節和關鍵句來研讀，去深掘文本；其二，知人論世，教師要大量把握與文本相關聯的資料，包括背景資料、相關文本資料和文化資料來深掘文本，并從中抽取合適材料來建構學生思維攀高的梯子；其三，關注人性的復雜、豐富和立體來深掘文本，包括作者的，也包括文中所塑造的人物形象的。 當然，并不是所有的文本都需要去深掘，教師要加以選擇和把握。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”在教學中，我們如果能從教師的視角去深掘文本，從學生的視角去架構思維的梯子，我們的語文教學或許就能“向青草更青處漫溯”。

作者單位：江蘇省南京市第十二中學（210011）