書法詩詞兩相和

韓晨瑄 嚴麗

【摘 要】書法是一種物型文化形態，它體現著中華民族的民族性，詩歌是流注其中的一種文化氣息。兩者的結合，是一種境界、韻味的“中和”之美，也是一種主觀心靈世界對客觀世界的理解和表現。在新時代背景下，書法與詩詞的“傳志”，有助于學生“樹德”;書法與詩詞的“結合”，能因其“實用”而服務和教化大眾。

【關鍵詞】書法;詩詞;中和;傳志;致用

【中圖分類號】G622.0? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2022）29-0010-03

【作者簡介】1.韓晨瑄，江蘇省淮安市廣州路小學（江蘇淮安，223232）綜合服務處副主任，一級教師;2.嚴麗，江蘇省淮安市廣州路小學（江蘇淮安，223232）教科室主任，一級教師。

習近平總書記多次強調“文化自信”。中華優秀傳統文化是“文化自信”的根本，書法與詩詞則是其中的深厚力量。一直以來，詩詞作為景、情、意的綜合體，在大語言環境中常常成為書法的主要內容，成為客觀事物融入主觀情感的藝術再現，也使書法具有了蓬勃而久遠的生命力。

一、諧“美”：書法與詩詞的“中和”之境

書法和詩詞作品都講究審美。《禮記·中庸》中說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。”“中正平和”一直以來都列入書法和詩詞的審美意境范疇。書法的意境來源于與書法內容相吻合的特定語言環境，通過筆墨和線條的勾連，形成化合統一，做到“寫字更寫意”，從而呈現出創作者的作品情感，構建“詞翰雙美”的景象。

詩詞中的“文”“氣”“辭彩章句”需要作者考慮作品的布局謀篇和立意，書法也是如此。王羲之提出的 “意在筆先”，就是說書法的構思和章法布局是要經過思考和篇幅謀劃的，講究的是動態的平衡和諧。由此可見，書法和詩詞的創作都需要創作者精心的思考。當兩者結合在一起時，一幅好的書法作品，就真正做到了思考與書寫融通合一的完美境界。在教學中，教師通過詩詞的教學，讓學生能夠了解詩詞的基本內容，以此延伸到書法學習，讓學生學會冷靜思考、周密安排，努力體會并達到 “作文、作詩、作書，皆須兼意與法”的境界。

書法的學習不僅要注重技法的體現，同樣還需要注重情感的表達。以詩詞作為主要內容，將詩句中所表達的情感作為書法含義的輔助闡述，讓欣賞者可以從中看出書法創作者的情緒情感，這就是所謂的“據情設字”“循情運筆”。詩詞主要靠具體的情景抒情，而書法則主要以抽象的如線條、墨色、行筆、章法之類來言情。比如顏真卿的《祭侄文稿》，行文點畫外拓，不衫不履，字體恣意變換，渴筆墨色苦澀厚重，“首櫬”“賊臣不救”等詞、句圈點涂改隨處可見。在書法節奏的不斷變化中，我們可以看出作者感情的不斷變化，“恣意”的書寫也體現了其情緒的激烈，字里行間充斥著難以名狀的悲慟之情，兩者相輔相成。這就是我們所說的書寫時要和所選的詩詞內容風格吻合，力爭做到節奏和情感的相互呼應。如在練習岳飛的《滿江紅》時，就要指導學生明白詩詞內容的意境含義。本詞全篇充斥著忠、憤、悲、郁的多重情緒，感情激昂的同時兼有沉郁頓挫之意。在指導逐句書寫時，不同詩句中的用墨用筆和線條都要有所變化。如摹寫“怒發沖冠”“仰天長嘯”“踏破”等詞句時，可以做到濃墨重寫;在書寫“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時，可以著重用筆，節奏稍快，并將線條做到連貫……如同詩詞朗誦一般，找準節奏，詩詞意境和情感自然也會躍然于紙上，學生也能從中得到啟發，真正入書法之“境”，將詩詞與書法的諸多要素在書寫中找到美的共通點，和諧之美便應運而生，從而實現對學生美的教育。

二、樹“德”：書法與詩詞的傳志之道

書法與詩詞互為表里。在書法書寫方面的學習需下苦功夫，點畫形態這些硬功夫，是“心正則筆正”的基礎。此處的“心正”不僅表現在起步階段練習書法時，要按方法、按步驟，堅持不懈地進行線條練習等，更是體現在筆畫間，將書法線條結構的變化做到一定程度上的平衡。從而明白要想寫好字，必須用“心”，即做到學習態度端正，心境平和，心有所思。這就需要我們制定好每日的訓練計劃和內容，能讓學生循序漸進推進書寫學習，并在練習中，以勤勉主題的詩詞內容為本，內外兼修，外化于行，以內容帶動德行教育。

書人心，傳其志。書法中的心志好比詩詞中的“詩眼”“詞眼”。劉熙載說：“書之要，統于‘骨氣’二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。”[1]要明晰書法之要，達到洞達之境，在功夫下到位的情況下，應避免書寫落入俗套，功夫要兼在字外。“韻”字是用來衡量作品雅俗標準和格調優劣的關鍵，“韻外之致”“味外之旨”是評判書法和詩歌水平的共同標準。在書法中的詩詞里欣賞者感受到的“氣韻”和“神韻”，是體悟書法和詩詞作品之“性”的關鍵，它是藝術美感和修身品格的統一，同樣也是作者性情的統一呈現。書寫風格及內容不僅是書寫者人生體驗的縮影，在欣賞角度上，也讓欣賞者領會到作者對書法的志向的體悟和自身“性情”的抒發。

由此可見，書法和詩詞的融合，可以從中發掘出豐富的教育意義。不僅可以讓學生端正態度，更重要的是學習詩人和書寫者高雅的情操，以他人為鏡，做到人格和書志的兼容并蓄。如在書法課上，學校將《詩大序》中的“詩者，志之所之也”的理念，融入教師平常的教學當中，讓學生以摹寫小學階段所學的詩詞為內容，學生對這些已熟悉理解的詩詞進行一遍遍的書寫，同時也在一遍遍吟詠，自然會在學習初期，便將詩詞中的志向、思想潛移默化地根植于腦海中。詩詞作為一脈文化氣息，以詩義書形的氣韻鑄魂，以詩詞語言環境表達和書法中幽隱含蓄的筆畫思緒來潤澤心靈，讓學生能從中得到精神的洗禮和啟迪。

三、致“用”：書法與詩詞的篤學之實

詩詞通過具體的語言文字表情達意，情緒情感的表達還是相對直接的;而書法的抽象性線條，使其更注重“自散懷抱”式的抒情，單純的書法文字在感染力方面是欠缺的。這就需要利用好詩詞，將其滲透在書法中，用詩詞中的情感和教育元素，發揮其感染作用，從而起到服務、教化大眾的作用。[2]

書法作品選取好的詩詞內容，使得詩詞從“案頭文學”轉換為書法形式，在大語言環境中，利用“境心”相容的精神達到“中和”，進而衍生到實際生活中來，并通過實踐活動，從“傳承”和“創新”兩個方面入手，讓這兩項藝術的融合成為好的教育素材，并發揮育人立身的實用性，提高學生的綜合能力素養。

書法作為一種優秀的藝術和傳統文化，千百年來一直為人們所熟悉和使用。春聯、書信、婚書、篆刻等都離不開書法，這些書法體裁都與我們的生活息息相關。書法并沒有隨著時代的變遷而將“實用”功能退化，時至今日已然從傳統中開啟了現代書法的有效創新。如用于春聯中的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”一句，或孔尚任《甲午元旦》等詩句，我們從詩句本身便知道它是春節主題的詩句;又或是詩經中“之子于歸，宜室宜家”等句，我們可從中推定是婚書的證詞……這些帶有特定主題的書法作品，我們從其特定環境的詩詞語句中，能判定其運用是否合適，從而得到啟發。如我校為抗擊新冠疫情主辦的“抗疫”主題書畫藝術作品展，結合這項主題，許多學生都能以書法的形式來表達自己的美好愿望。如一位學生化用《無衣》所寫：“豈曰無友，與子同行。能者竭力，萬民同心。”表達了自己對在艱巨考驗下民眾團結抗疫的贊嘆之情，在作品評選環節，師生們都對其贊賞不已。從學生參展作品及反響中足以看出“書法主題展”這一書法活動的教育性。

當然，當代書法的創新還體現在藝術作品及藝術品裝飾、陳設等方面。針對其實用性特點，現代裝飾不論是房屋裝飾布置還是服裝配飾的設計，很多時候都將書法藝術融入其中，以詩詞為媒，來表達設計者思想，達到視覺上的美觀和價值體現功能。“留白”本身即傳統書畫藝術手法，作者似乎不理解，也給予了人們更多的想象空間。我校學生更是受此啟發，制作創新實用的作品。譬如一位同學在自己制作的電子時鐘旁篆刻“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句，便可以達到實用之物和文心書藝的巧妙結合，起到日日勸勉激勵自身的作用。

師生將書法、詩詞中直白和含蓄的特性，中和在筆尖、物型文化中，在各種環境下有效運用，發揮出個人的創新能力，在書法作品中彰顯個性的自由。這時，書法就不僅是審美藝術，更是一種實用與創新的教育課程。

讀書萬卷以養氣，學書收心以養德。圍繞學校的“詩文書韻武中華”特色項目，教研團隊總結書法和詩詞的教育經驗，以“中和”之道為核心，立足“五育并舉”育人目標，形成“詩書一體”的和諧之景，培育學生從學會“寫書法”到成為有思想的“書法人”，做好欣賞者和創作者，對傳承傳統文化、建設“文化自信”很有促進作用。

【參考文獻】

[1]華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：712.

[2]葉鵬飛.書法·詩詞·創作[J].文藝生活（藝術中國），2011（9）：38-45.