新疆詞典

■張以儉

大巴扎

到了烏市，大家都想去二道橋，因為那里是維族人居住較為集中的地帶，是典型的西域特色。同時轉轉二道橋市場，也就是維吾爾語中的大巴扎。大巴扎意為集市或農貿市場，集伊斯蘭文化、建筑、商貿、娛樂、餐飲于一體。大巴扎非常繁華，非常熱鬧，也很有民族特色。可當地人勸我們不要去那兒，原因是去年“七·五”事件，那里是最血腥最黑暗的地帶。

到了二道橋市場和國際大巴扎，除了維護安全警戒的特警，滿街都是異域人的目光和服飾，蝌蚪型維文，好似進入了另一個國度，讓人應接不暇。在大巴扎攤點，到處可見銀器、銅器、貂皮、狐皮、絲綢、民族服飾、英吉沙小刀、塔吉克的鷹笛、維吾爾的地毯、哈薩克的馬鞭……乍一看，儼然已置身于樓蘭古國。

二道橋周圍的大巴扎所有的攤點都逛了，維族人對我們很客氣，很熱情。這讓我不得不深思，為什么新疆剛解放時維族人要騎著毛驢到北京看毛主席？在21世紀的今天為什么會發生“七·五”事件？民族之間為什么不和諧？為什么在新疆的人到一起總要聊民族的問題？難道就因為它叫新疆嗎？作為一個內地人，對維族了解很少，但總覺得民族與民族之間要理解，要站在對方的角度來看問題。

每個民族都有自己的生活方式和宗教信仰。當地導游說，維族人比較懶散，他們沒有子女升學壓力，沒有職場中的壓抑，每天就是睡覺、喝酒、吃飯，沒事就聚在一起念經、跳舞、唱歌，但從另外一個角度看，這也是和諧社會的象征。共產主義不就是要讓人們快樂地生活嗎？每個民族都是愛好和平的，沒人愿意戰爭。試想如果你世代生存的家園來了外民族的人，他們開發建設、獲取資源、破壞了環境，更嚴重地改變了當地人的生活方式和習慣，甚至是價值觀，也就有了被同化的可能。你心里會有一種什么樣感覺？

因此，漢族人要理解少數民族人的生活方式和習慣，理解他們的信仰，要疏導他們心中的不滿。告訴他們，新疆隸屬于中國已是上千年的史實。我們今天在新疆開發建設不同于日本侵占中國，不同于日耳曼人侵占別的國家，我們是建設自己的家園。我們會盡我們所能去幫助他們，讓他們從心里明白，漢族人是在真心地和他們共同建設和分享這個和諧世界。

姑 姑

應該說，我去新疆最想見到的人是我那已70多歲的姑姑。想到新疆看姑姑已是我從少年到青年到中年的夢想。

上個世紀六七十年代我們家鄉很窮，只有姑姑一人在外工作。那時在外工作的人其實也不富裕。姑姑經常從新疆郵寄些舊衣服和其它生活用品回農村老家，極大地緩解了我們家生活的困難。因此，我們兄弟姐妹都永遠記得姑姑的好。

在那個火熱的年代，姑和姑父響應國家號召，來到了新疆建設兵團，他們一干就是一輩子，就連他們的兒女現在都在新疆成家立業了。我一出地窩堡機場，我就看到了我姑的三個孩子在出口處等我，我當時好高興好激動。姑的大女兒蘇娟跟我說：“二哥，媽聽說你要到新疆來，高興得一連幾個晚上都沒睡好。幾天前就讓我和妹妹蘇慧以及小弟蘇建預定了一個酒店。”

姑父上世紀80年代就把生命獻給了新疆。想想，姑這么多年在新疆是非常不易。當時許多人有關系都從新疆調回了內地，而我們家祖祖輩輩都是面朝黃土背朝天的農村人，沒能力把姑一家調回來。到了酒店我見到了我年邁的姑姑，姑一下把我抱住，高興得連話也說不出，沒人能體會出這種親情。那天晚上我醉了，不是因為伊犁老窖，而是因為見到了姑及她的兒女們，我真的醉了！

在新疆的幾天，除了參觀考察學習，只要晚上有時間，我都去我姑家。陪陪姑姑，聽聽她講當年在新疆建設兵團的艱苦創業的經歷，聽聽她講想家時的心情……遺憾的是在新疆的時間太少，每晚離開姑姑家回賓館時姑都泣不成聲。特別是在我離開新疆回江蘇的前一天晚上，姑姑那種舍不得我走的失聲痛哭，讓我終身難忘，也讓我非常傷感，我哭了。

我沒有任何辦法安慰我那泣不成聲的姑姑，我撲跪在姑姑面前給她磕頭，邊磕邊說，我有時間下次還會來新疆看你的，愿你健康長壽……就這樣以沉重的心情離開了新疆。

賽里木湖

在新疆，我們有幸去了西域凈海——賽里木湖。它是藍色的，是溫柔的，是純凈的，沒有看到賽里木湖的人，等于無緣和仙女的眼睛對視。它是女性的，是陰柔的，它的力量全都藏在那一汪沉默的溫情中。在它的周圍，青山如黛，鷗鳥翔集，牛羊成群，芳草迷離，充滿了大自然的靈性與詩意。

自古以來這里就是游牧民族狩獵、繁衍生息的地方。滿眼一看，賽里木湖猶如鑲嵌在巍峨天山上的巨大藍寶石，瑩潤光潔，脫俗超然，再加上這兒從元代開始，又成為遠征將士和駱駝商隊由天山北路出入伊犁河谷，東去長安、洛陽，西往波斯、羅馬的必經之路，環湖留下了許多人文景觀。難怪有位作家說過，一個湖泊就是一個文化體系。

馕

姑姑從新疆回老家時的行囊中，我第一次知道了馕。

維語中馕最早被叫做艾曼克。它來自于塵土，必將回歸于塵土。用這句話可以最好地解釋馕的制作過程：挖一個坑，口小肚大（肚大能容天下難容之馕）。新疆有個說法，坑有多大，馕就有多大。小的馕類似內地的圓燒餅，大的馕則宛如車輪，中的馕類似于以前農村烙的大餅。

實際上，馕在維吾爾族心目中不僅僅是一種食品，更是一種信仰。信仰恰恰是馕文化的源頭。在新疆，無論是出差，還是放牧，大多都是備上了馕。特別是喜歡吃素食者，馕是必不可少的。就連我們來自口內的人都對這種外厚內薄的維族干糧表示了格外的興趣和偏愛。所以在臨上飛機之前，我到街上買了四塊大大的馕背回來了。也許新疆許多的戈壁或沙漠，就是一張被烤光了水份的馕，晃動的馬牛羊，就是撒在其上的芝麻。

葡 萄

如果新疆有身份證的話，吐魯番的葡萄應該是它的一個編號。在葡萄溝一粒一粒的葡萄團結成一個甜蜜的串，能把你的胃口吊起來。葡萄與牙還可以組成一個國家的名字。如果牙齒掉了幾顆不收風，也就是說話漏風不清楚，你會把葡萄說成撲倒，是啊，你只能被甜蜜撲倒，醉了不想爬起來，不想離開葡萄溝。

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古老征戰幾人回？”這首詞讓我們看到最甜的與最血腥的扯在一起，濃的是血，而不是酒。殘陽如血，不過是另一粒大顆粒的葡萄。

由葡萄到葡萄干，是拿出水分的過程。像一個人，去除了多余的客套與虛飾。又如一個寫散文的作家，濃縮的，搞起了詩。

坎兒井

新疆的坎兒井是環境造就出來的。它與大運河、長城一同在世界上被譽為中國古代三大杰出的工程。僅新疆地區地下廊道總長度就達5000公里以上，被世人稱之為中國的“地下水長城”。

據介紹，新疆的坎兒井主要分布在哈密、木壘和吐魯番等地，尤以吐魯番盆地最多。如果把坎兒井說成是害羞的姑娘，也沒什么不妥。在吐魯番，見到專供游客參觀的一個坎兒井，沿著鋪好的巷道，走進20多米深的地下，水流匆匆，歌聲笑語，歡暢流淌，猶如佩戴著銀飾的姑娘，一條穿褲子的河流，帶著它自己的隱秘，不知流了多少年……

火焰山

火焰山橫在吐魯番盆地中部，為天山支脈。在吐魯番盆地行車遠遠就可看見一條淺淺褐色的山脈，這就是火焰山。火焰山高溫干旱，現已沒有了火焰，它只在傳說中。

山上光禿禿的，沒有任何植被。與火焰山相遇，像網友見面，想像讓位于真相，類似于見光死。一山紅褐色的山體，大風一起塵沙飛揚，土不僅松而且易碎，像一個多日沒有洗漱的人，灰頭灰臉，給人以懶臟的感覺。

火焰山旁邊的沙漠里有馬和駱駝，供游人騎著照相，還有鐵扇公主和孫猴子的塑像，真想象不出幾百年前淮安的吳承恩在沒有到過火焰山的情況下，又是怎么寫出那么精彩的火焰山故事的？