甘孜藏區人文旅游資源概述

曹含梅

甘孜州藏族自治州(簡稱甘孜州)，位于青藏高原東南緣橫斷山系的高山峽谷區。根據人文旅游資源的區域特色與文化旅游發展的實際情況，甘孜藏區人文旅游資源可以分為9類。

一、歷史文化遺址遺存類

甘孜州境內有丹巴中路遺址及石棺葬墓群、郭崗頂遺址、鮮水河流域石棺葬墓群、洞松木因石棺墓葬等歷史遺址遺存。丹巴中路遺址是新時期時代在藏區出現的建筑文化遺址中最具代表性的一處。位于距丹巴縣城2公里的小金河畔，遺址總面積約為20000平方米，文化層最厚層面積達6米左右。這一地區的古調和石棺葬遺址也十分豐富。以石棺為例，中路鄉罕額依村、幾卡依村、嘎仁依村都有石棺葬出現。古代嘉絨地區髙碉建筑十分發達，是與中路遺址建筑遺存一脈相承的最真實寫照，具有鮮明的民族性和地區性。

表1甘孜州古遺址和古墓葬一覽表

二、民族風情與民俗節慶類

(一)民族風情

康巴地區是藏、羌、彝等少數民族世居的地方，形成了豐富、具有明顯地域特征的民風民俗，許多具有省級、國家級或世界級非物質文化遺產價值，是甘孜地區發展民族文化旅游的寶貴資源。藏族的弦子、鍋莊、踢踏、熱巴，藏戲、格薩爾說唱等民族歌舞演義文化，古樸奔放，極富感染力。康定的“搶頭水”，丹巴的“頂毪衫”、“搶帕子”，鄉城的“煨桑”“轉山”“轉湖”及“天浴”，新龍的“過十三”，色達的“祖神山祭”、“酥油花供”等奇特多樣的民族習俗，引人入勝。

(二)民間藝術

民間史詩：《格薩爾王傳》是藏族人民集體創作、迄今為止世界上最長的一部英雄史詩，共120多部，100多萬詩行，2000多萬字，被譽為“東方的荷馬史詩”。它是藏族民間大眾文化的精髓，也是康巴文化的核心和靈魂，成為世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。甘孜藏區完整地保存著《格薩爾王傳》7部不同的木刻本，還有神奇的格薩爾說唱藝人。但《格薩爾王傳》絕不是孤立的以說唱形式存在，還以民歌、敘事詩、諺語、贊詞、以及石刻、唐卡、藏戲、舞蹈、寺院羌姆等民間文化形式傳承。2002年以來，色達、石渠、丹巴格薩爾彩繪石刻相繼面世，專家們認為，這不僅是格薩爾文化的傳承形式，也填補了格薩爾文化在石刻中的空白。

表2甘孜州國家級非物質文化遺產一覽表

戲劇藝術：藏戲是藏區特有的、從群眾性宗教跳神儀式中分離出來的、深受藏族人民喜愛的地方戲劇藝術形式。康巴藏戲有康巴戲、德格戲和色達戲三個劇種。以歷史傳說、民間故事、說唱史詩、傳記、寓言等為故事情節，反映和表現康巴地區藏族人民的現實生活和文化心理狀態。其表演形式、音樂、舞臺布景、服飾、面具臉譜等獨具風格，對研究康巴地區民俗、宗教歷史文化及語言等方面都有不可低估的價值。

民間美術與手工技藝：“嘎瑪嘎孜畫派”是藏族唐卡繪畫中的著名流派，完成2008年北京奧運會展出的千副唐卡的繪制，留存有大量珍貴唐卡、壁畫。藏族的瑪呢石刻、佛像雕塑，建筑裝飾，金屬鍛造技藝，藏紙制造、雕版印刷技藝，藥泥面具制作技藝，黑陶燒制技藝，牛羊毛編織技藝等技藝高超，成品紛繁多彩，精巧富麗。

(三)節慶活動

康巴地區就藏族的節日而言，在其長期的發展流變過程中，承載著不同時期不同方面的文化信息，從形式到內容都有變化，甚而節日之間文化現象交互重疊，作用和功能互相滲透，均有久遠的歷史和厚重的文化積淀。具有地域性與互融性、世俗性與宗教性、娛樂性與神圣性相統一等特征。按內容、形式和功能，藏族的節日大致可分為宗教節日、歲時年節、生產節日和娛樂型節日等四種類型。藏歷年，康定的情歌節、轉山會、元根燈會，丹巴的墨爾多廟會，巴塘的央勒節，理塘的賽馬節，九龍的祭海節等民族節慶活動，規模宏大，民族特色濃烈。

(四)祈福文化

以“扎西德勒”為核心，藏族文化中形成了源遠流長的“祈福文化”。在民間，祈福文化的形成發展帶來了吉祥物的多樣化，“吉祥物”“吉祥圖案”就是藏族祈福文化的主要表現形式。吉祥語有“扎西德勒”，吉祥數字有三、九、十三，吉祥符號有“十字符”、“擁仲字符”、“六字真言”、“壽字符”，吉祥的白色，還有“吉祥八物圖”、“吉祥八寶圖”、“七政寶”、“十相自在圖”“五妙欲圖”等吉祥圖案，以及形形色色的吉祥動植物、自然物。繪制的、木雕的、石刻的、印染的、泥塑銅雕的各式吉祥物、吉祥圖案，神山、墻體、門楣、神龕、家具器物上，隨處可見。

三、建筑文化類

甘孜藏區建筑分為宮殿建筑、寺廟建筑、宗堡建筑、民居建筑、佛塔建筑、園林建筑、碉式建筑和橋梁建筑等。建筑理念上保持建筑材料的天然特性，直接就地取材，基本不進行二次加工。保持建筑風格的自然特征，努力做到與自然環境的協調與和諧，既適應了環境，又能抵御自然災害，保持和傳承著帶有強烈地域性和民族性的文化基因，可謂“原生態家園”。“屋皆平頂”是其建筑的共性。

(一)民居建筑

甘孜州農區、牧區民居建筑形式獨特多樣，有移動的牛毛帳篷、休閑帳篷，各地方藏式固定建筑特色各異且風味濃厚。石木結構、泥木結構、木結構、泥結構、混合結構等建筑材料幾乎都是天然的，砌石技術、夯土技術、木作技術、裝飾工藝、紡織技術等在民居建筑中都有完美的體現。中國最美麗的鄉村古鎮丹巴“盤腿打坐”的藏寨，裝飾華麗的道孚“崩科”，格薩爾藏寨，新龍民居，鄉城白藏房，稻城黑藏房，巴塘夏邛的紅藏房以及中咱的花式藏房等讓人如置身美妙的畫卷中，親臨活生生的童話世界一樣。

(二)佛塔建筑

佛塔在藏語中稱為“曲登”，原意是安葬佛骨、佛舍利的墳冢。隨著佛教的傳入，建造了屬于紀念性質的佛塔，并成為藏區主要的佛塔形式。佛塔是藏區最普遍也是最具特色的宗教性建筑。凡是有寺廟或村寨的地方，都可以看到藏式佛塔。藏式佛塔從形式和內涵上可分為疊蓮塔、菩提塔、和平塔、殊勝塔、涅磐塔、神變塔、神降塔、吉祥多門塔等八類，實際上代表佛陀的八個階段或成就，也可以說是佛陀的八種精神境界，統稱為“八相塔”。藏區無論寺廟大小或建材異同，在造型上都按照八相塔的模式來建造。甘孜藏區最著名的佛塔有：色達鄧登曲登佛塔、道孚尊勝佛塔、塔公塔林、理塘白塔公園、新龍拉日馬佛塔。

(三)寺廟建筑

寺廟建筑是甘孜藏區除民居建筑外分布最廣、規模最大、數量最多的建筑類型。有“每一座藏傳佛教寺廟就是一座藝術宮殿”之美譽，其規模和藝術成就是其他任何建筑都無法比擬的。藏傳佛教在藏區盛行，寺廟在本地區不單純是宗教活動中心，與政治、經濟、文化教育關系密切，也是發揮社會功能的重要場所。

(四)橋梁建筑

除原始的溜索繩渡外，甘孜藏區最普遍的就是吊橋和木橋兩種橋梁建筑。吊橋中最著名的是康熙年間的瀘定橋，屬鐵索吊橋。民間還有一種藤索吊橋。常見獨木橋置于河面狹窄的小河上。藏式木橋中，最具特色的是伸臂橋，即仿斗拱結構的懸臂橋。伸臂橋有井干式橋墩、伸臂、橋面三部分組成，亦可在橋兩邊置護欄，保護人畜安全，以新龍的波日橋最為有名，是中華民族橋梁建筑史上的又一篇章。

物理教學離不開實驗部分，過去的實驗教學多是教師操作、學生觀看，學生在看中缺少了動腦的過程，這就使實驗教學失去了原本的意義.新課標提倡將學生置于課堂教學的首位，教師要從學生實際、實驗內容出發，對實驗教學進行創新，更好地調動學生的學習積極性，促使學生主動加入到實驗教學中，強化學生的理解，點亮高中物理課堂.

表3甘孜州古寺廟建筑一覽表

四、名鎮名村名寨類

(一)名鎮名村

村落的產生和發展，與家族、姻親關系的產生和發展關系密切。甘孜藏區村落因地緣或血緣關系結成，大致分為單一家族村落、親族村落和雜居村落。2005年，在《中國國家地理》雜志主辦的“中國選美”活動中，丹巴位列“中國最美的六大鄉村古鎮”之首。隨著西部大開發和旅游業的迅猛發展，“中國最美麗的鄉村”、“中國景觀村寨”、“千碉之國”、 “東女國故都”等旅游形象品牌成為丹巴的代名詞。

表4甘孜州名村名鎮一覽表

(二)古碉與官寨

髙碉建筑是藏族建筑中的特殊建筑，一直影響著藏族建筑的基本傳統風格。在考古學上論證了康巴藏區為髙碉建筑發育的核心地區之一，髙碉遺跡、傳說和記載不勝枚舉。髙碉有三角碉、四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十三角等，大致分為家碉、寨碉和哨碉三類。素有“千碉之國”的丹巴中路、梭坡，髙碉林立，演變為藏族建筑史上的活化石。

表5甘孜州古碉官寨一覽表

土司駐牧地稱為官寨或衙門，官寨的建筑規模和功能性質與貴族的莊園類似，所不同的是，官邸的主人還要行使行政職能。甘孜藏區的官寨有丹巴的巴底土司官寨、德格土司官寨、巴塘大營官寨、康定的明正土司官寨、甘孜縣的孔薩官寨、麻孜官寨等。

五、紅色文化資源類

1935年5月至1936年9月，紅軍一、二、四方面軍先后進入甘孜州瀘定、甘孜、爐霍、丹巴、新龍、巴塘等15個縣，活動期長達17個月，成為紅軍長征在四川途徑地域最廣、停留時間最長的地區。紅軍飛奪瀘定橋、甘孜會師、博巴政府和第一支紅軍藏民獨立師的建立等重大事件，在中國歷史上留下了可歌可泣的一頁。“十一五”期間甘孜州建成的紅色旅游景點有瀘定橋革命文物紀念館、瀘定縣磨西天主教堂毛澤東住地舊址、甘孜縣朱德司令與五世活佛紀念館。

表6甘孜州近現代重要史跡及代表性建筑

六、民間信仰類

(一)自然崇拜

甘孜藏區崇山峻嶺，江河交錯，湖泊星羅棋布，草原豐茂遼闊，特殊的地理環境，使人們深感到自然與生活休戚相關，故天、山、巖石、水、牦牛、檀香等自然物、動植物都成為了崇拜對象。圣湖崇拜總是與神山相伴，山山水水與神相聯，形成眾多神山神水。并認為神山代表男性，圣湖代表女性。在甘孜藏區有著名的貢嘎神山、喀瓦格博神山、墨爾多神山。每個地區都有自己崇拜的湖泊。

巖石崇拜最直觀的體現是尊崇嘛呢堆，還體現在白石崇拜上。在石渠縣，有一座全用石頭刻滿六字真言、佛教經文和佛像的藏區最大的嘛呢石經城，藏語叫“松格嘛呢”。還有一座在雅礱江第一灣附近的最具影響力的巴格嘛呢墻，是藏區最長的嘛呢石經墻，被載入吉尼斯世界記錄，是藏傳佛教信徒們的圣地。

(二)宗教信仰

苯教在佛教傳入前已有千余年的歷史，是藏民族本土特有的原始宗教。在后弘期中漸與佛教融合，其中一部分也成為佛教的一個教派。藏傳佛教的各派在后弘期中逐漸形成。

七、服飾文化類

甘孜藏區人民多著“康裝”。康巴服飾與衛藏、安多地區有差異，獨具地域特色，俗稱“康裝”。康巴藏區服裝類主要有藏袍、無袖坎肩、圍腰、袍裙、長布衫、皮褂、襯衣等；帽類以狐皮帽、金盞帽、禮帽最為流行；喜穿傳統藏靴。男女裝飾豐富，從頭到腳都有不同色彩、形狀以及不同圖案的裝飾，一般由金、銀、瑪瑙、翡翠、蜜蠟、珊瑚、綠松石等精工細作。

康裝有獨特的民族風格和藝術特點。藏族服飾大膽運用對比色，如紅與綠、白與黑、黃與紫、藍與赤等，不僅美麗，還包含有宗教象征意蘊，他們認為藍、白、綠、紅、黃是普薩的服裝色彩，又歸納了大自然的直觀表征，藍色代表藍天，白色代表白云，綠色代表河流，紅色代表空間護法神，黃色代表大地。服飾中的金銀珠寶、象牙玉質的飾物，不僅精美，也有宗教意義上的精神寄托，佛教中“圓滿服飾十三事”的影響很深。服裝及飾品的天然材質，更使康裝充盈著一種與大自然相依相襯的神韻，體現了藏民族鮮明的個性和務實的審美觀念。

藏族服飾習俗的傳承，與自然環境、生產生活方式、藏民族的歷史文化傳統關系密切，原料的選擇、加工及服飾的制作都與生活中的各種民俗事項有關聯。可以說康巴服飾文化是民族文化遺產寶庫中的重要組成部分，考察藏族服飾文化，不能僅僅局限于服飾本身，要繼承、發展其民族風格和藝術特點，使它在人們的生活中綻放出更加瑰麗的色彩。

八、飲食文化類

甘孜藏區飲食狀況以物產決定飲食品種，以生態環境決定飲食方式，以文化背景決定飲食風俗。大致分為牧區，康北農區、康南農區、康東農區等幾個飲食文化圈。日常飲食以加工制作簡易方便，快餐性食物為主。各地都有宴客飲食、節日飲食、風味飲食、花色飲食、藥用保健飲食。喜茶，不可一餐無茶。亦喜飲酒，常飲自釀的青稞酒。康東農區還有玉米酒，玉米、小麥、高梁合釀的雜酒。

九、地域特色文化類

(一)嘉絨文化

嘉絨是“嘉莫查瓦絨”的簡寫，“嘉莫”是指女王，“查瓦絨”是指河谷，合起來表示“女王的河谷”。嘉絨文化主要分布在甘孜州的丹巴、康定、瀘定，阿壩州的金川、小金、茂縣、馬爾康、理縣、汶川、壤塘、黑水等，雅安寶興等地。具有以下文化特征：有山地農耕文化的深刻烙印；由眾多民族在歷史發展進程中共同創造，是一種多元文化；“母系氏族”文化影響深遠，女性文化在嘉絨文化中有重要地位；不同民族有著共同的信仰和價值追求。

農歷7月初十至十五舉行墨爾多廟會，紀念戰神墨爾多。嘉絨年，也是為紀念墨爾多沿襲下來的傳統節日。任建新認為，今川西嘉絨地區就是隋唐時代的東女國故地，丹巴地處東女國的中心，而且具有明顯的東女國文化傳承。

(二)帕錯文化

帕錯是指父系群體或父系制氏族部落。帕錯文化主要分布在甘孜州白玉縣三巖、美玉、薩瑪鄉，巴塘縣甲英鄉，昌都地區貢覺縣的雄松、羅麥、克日、沙東、敏都等地，芒康縣戈波、宗西、朱巴龍、尼增等地。具有以下文化特點：氏族部落按父系血親關系細分；部落議事的組織成員只能是男性，成為帕錯，成員間一律平等；家庭財產實行世襲制，按父系計算，父親有至高的權利；婦女地位低下，被視為男人的附屬品。

(三)扎壩文化

扎壩，藏語意為懸崖中形成的溝壑，位于雅礱江支流鮮水河下游兩岸狹長的河谷地帶。扎壩文化主要分布在甘孜州道孚縣亞卓、下拖、紅頂、扎拖、仲尼等地，雅江縣的瓦多、木絨和普巴絨等地。扎壩文化的主要文化特點：走婚習俗：殘存遠古母系制的走婚制度，這一地區又叫“走婚大峽谷”，處于專家們認為的橫斷山脈“母系文化帶”；高碉民居建筑文化發達，與摩梭人的走婚最大的不同是“驚險”，要經歷飛檐走壁的“爬房子”；用獨特的扎巴語交流；飲食文化以“臭豬肉”而聞名。

習慣上把道孚扎壩人居住地稱為“上扎壩”，把雅江扎壩人居住地稱為“下扎壩”。任建新等藏學專家認為，雅江扎壩應該是東女國轄地。

(四)木雅文化

木雅舊譯為“弭藥”，既是古老部落的稱謂，又是地域名稱。木雅文化主要分布在甘孜州康定縣折多山以西，道孚以東。

據學者考證，木雅文化與黨項、西夏文化都具有深刻的淵源關系。木雅文化也是一種特色鮮明的地域文化：“白石崇拜”、木雅語、高碉文化、紅頭繩編發盤頭等，都是木雅文化的重要特征。此外，木雅地區學者輩出，古代有木雅前五學者，近現代又有后五學者，留下大量藏族文化遺產。

(五)雅礱文化

雅礱江是長江上游金沙江的支流，發源于青海巴顏喀拉山南麓，流入四川省西北部，甘孜以下始稱雅礱。雅礱(又譯為梁茹、娘絨)意為“雅礱江河谷地”。雅礱文化主要分布在雅礱江大峽谷地帶，甘孜藏區中部。雅礱文化主要文化保存著“民族走廊”許多古老民族部落的文化遺存，古老、神秘又豪放。充盈著天人合一、人與自然和諧共處的人文意境和神秘氛圍。

(六)游牧部落文化

游牧部落沿襲古代的部落體系，保持逐水草而居的生產生活方式。游牧部落文化主要分布在康巴地區各大草原，爐霍、色達、石渠、理塘最具代表性。游牧部落的主要文化特征：保存古代部落社會的體系；以血親關系維系的部落聯盟體；有的部落雖然在土司轄區內，但與土司關系松散，自成體系。

色達游牧部落區，格薩爾文化保留、傳承較好。篤信寧瑪派藏傳佛教。

(七)川藏茶馬古道文化

“茶馬古道”特定含義的歷史概念是指唐宋以來至民國時期，漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道，被學術界稱為“世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一”。茶馬古道分為滇藏道和川藏道。川藏道由雅安出發，經瀘定、康定、巴塘、昌都至拉薩，再經日喀則出境到尼泊爾、緬甸、印度。川藏茶馬古道沿線，康定、瀘定、理塘、巴塘、道孚、爐霍，逐漸發展為甘孜州境內最繁華的城鎮。

川藏茶馬古道的主要文化特征：人類歷史上海拔最高、通行難度最大的高原文明古道。漢、藏民族關系和民族團結的象征和紐帶。 促進藏區城鎮的興起和發展，帶動了藏區經濟發展。不僅是商道，也是文化交流之道，促進藏族與漢族和其他民族的文化交流，是西部文化原生形態保留最好、最多姿多彩的一條民族文化走廊，孕育出多元、復合文化。

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