長沙里手，怎一個“策”字了得

文／徐志頻 圖／全景視拓

長沙里手，怎一個“策”字了得

文／徐志頻 圖／全景視拓

“爺們”盛出于浩蕩皇城根下，“里手”則多產在閉塞草野之中。

不管爺們還是里手，都會蓋人一頭，蓋人一頭需要本錢。爺們不差本錢，他們有的是血統：五服之外，親戚不是皇帝，也可攀上皇帝的親戚。北京人樂得從外地人那挺不直的腰桿里，找到血統里“金不換”的高貴感。他們硬是憑嘴巴撐起了一方人的外號：侃爺。

長沙，得天獨厚的山水洲城，歷經千百年湖湘文化的浸染，養成長沙“里手”獨有的氣質：精明能“策”、敢為人先。因閉塞而有點夜郎自大、因草野而性情率真的長沙里手，無權無勢，不能炫爹，不能耀闊，難道枯坐著聽侃爺神吹？他們靈機一動，打起自家腦袋的主意：不能“拼爹”，咱們一對一，面對面，拼智商。

面對身價以外的東西，聰明人從來足夠自信。于是，當年那些悠閑率真的老長沙人，從聊天中找到自信，滿足自戀。

但生活聊天容易變成瞎聊，侃大山一不小心就落成了亂侃。瞎聊亂侃，雖讓嘴巴快活，但終究是戲子的話，沒分量。自己正感覺了不起呢，人家將你的話當猴戲聽，這太傷自尊啦。

怎么讓神吹、海侃也莊重有力呢？老長沙人找來一個傳神的字：策。

“策”，直白的意思就是“吹”，這太合性情率真的長沙人的胃口：每天旺盛的精力、火辣的熱情，在茶水中消耗，在酒水中打發。

但“策”的內蘊，遠不止于此。

長沙人好“策”、善“策”，并非因為語言神經十分發達，也非因為舌下腺體異?？簥^，而是有其歷史文化淵源。

遙想當年，諸葛亮大夢先覺，搖著鵝毛扇子，跟劉備密室暢談，幾句隆中對“策”，策出“三國”，諸葛亮由此成了中國軍閥割據的發明者。

長沙人的“策”功，強于諸葛亮。晚清歲月，長沙人黃興在明德中學策動一班不怕死的革命家，建立“華興會”；29歲那年，與宋教仁等一幫年輕哥們兒在今天的五一廣場密謀策反，最后策出“中華民國”。孫中山說“無公則無民國，有史必有斯人”，沒有諸葛亮只是沒有蜀國，沒有黃興則無“中華民國”。

策，是長沙里手的武器，這個可小可大、可輕可重、可諧可莊的字，將長沙人的率真、長沙人的聰明、長沙人的本領，全體現在吞吐之間。

長沙人好炫聰明，不是全無好處，這逼迫他們除了瞎吹，平時得多看、多聽、多學、多記，于是成了包打聽、百事通、萬金油和雜家。

“心憂天下，敢為人先”作為長沙精神，是恰如其分的?！靶膽n天下”在革命年代，就是拋頭顱、灑熱血，敢于將牢底坐穿。在和平時期，它已經自覺轉化成“敢為人先”。

長沙人心直口快，做人不“呆”，做事不“憨”，與時俱進，敢打敢拼，還頗有悲天憫人的胸懷。酒吧文化、歌廳文化、“享樂天下”的洗腳城，長沙一騎絕塵，領先中國。

“里手”在長沙草根民間星羅棋布，脫穎而出者不乏民間基礎。所以我們看到：夸張、戲謔、專抖機靈的奇志、大兵，當年的雙簧如何風靡湖南；扎根長沙的湖南衛視，以率真、草根讓全國觀眾如何為之傾倒；而灑脫、真實的易中天，如何用一流的“策功”，九曲回環，在《百家講壇》將三國謀略演說得活靈活現，風云變色。

奇志、大兵說相聲，湖南衛視策“超女”，易中天“品三國”，這成了長沙里手的三張名片。相聲通俗，電視世俗，三國高雅，三檔齊了。

長沙里手的高超本領，像孫悟空的如意金箍棒，小到可以塞進耳朵把玩，大到可以專做定海神針，全看怎么用。但“成也蕭何，敗也蕭何”，困住長沙人手腳的，也在“策”。

不論是神侃，還是深思熟慮地“策”，都有點偏陰性，本身并不是陽剛的舉動。“策”一經成“神”，就可能神飄神閃，像醉酒的神經。

血性的湖南人，骨子里都有霸蠻、堅定的一面，長沙里手則主要發揮了湖南人靈活的那一面，他們自由灑脫，敢愛敢恨，早早過上優質生活。湖南人倔強勇猛的那股勁兒，里手們顯然無力承擔。他們擅長用細口，不太會用大手，更不善用粗腳。

奇怪的是，21世紀頭一個10年才告別，長沙的里手們卻像學了“奇門遁甲”，做了隱士，從我們的生活中消失了。

滅頂的根本原因，毀于物質與功利。今天，商業誘惑已經侵入到人性的本真領地。城市里喝口茶要收錢，問個路也要收費，精明的長沙人已經節儉起他們的口水，節約出他們的時間，將散漫自由、瞎折騰的“策生活”省儉下來，全部投入到能填滿腰包的事業上去了。年輕一代的長沙人，無師可承。

就這樣，現代化將里手提前蒸發成“非物質文化遺產”，這多少讓人感到遺憾。長沙人生活在“中國最具幸福感”的城市，但這幸福感卻因里手們的消失而變得悵然若失；長沙人的生活，也因此黯然地淡掉了些許酸甜韻味。

（孟瑞娜摘自中國青年出版社《湖南人怎么了》一書）