交融·和諧·統一

蔡衛芳

【中圖分類號】G623.23 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）04-0084-01

《語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。”這就為我們的語文教學，特別是閱讀教學提出了總要求，注入了新的活力。因此，閱讀教學要從語言入手，讓學生學習語言，揣摩品味語言，強化語感訓練，在語言的學習和訓練中，使文本、作者、人物的思想感情如春風化雨般，浸潤學生的心靈。從而使工具性與人文性的和諧統一，做到工具性與人文性水乳交融，讓我們語文的閱讀教學出現新的氣息，煥發新的活力。

那么，在閱讀教學中如何做到工具性與人文性的和諧統一、水乳交融呢？下面談談我的幾點體會與做法：

一、在揣摩體驗中使工具性與人文性水乳交融

文本自身雖然存在著意義，但處于潛在狀態或未決之中，只有讀者介入，意義才會揭示出來。因此，教師在閱讀教學當中，引導學生積極地建構內心的體驗與感受，注重人文性與工具性的交融，在積極的思維和情感活動中，深刻理解和體驗，從而獲得思想啟迪。

如，《倔強的小紅軍》一課中，作者對主人公的稱呼四次微妙變化，分別是小紅軍、小家伙、小鬼、小兄弟。這四個稱呼都分別體現了作者、文中人物陳賡對小紅軍的情感變化，體現不同的思想感情。在課中，我更是結合具體的語言環境，讓學生揣摩這四個稱呼所蘊含的意味。

生1：稱他為小紅軍是因為他年紀小就參加革命，是他的身份象征。

生2：稱他為小家伙，是因為他年紀小，但也參加了革命，有志不在年高。從這看出了作者對他的喜歡。

生3：稱他為小鬼，看出陳賡對小紅軍的親切關懷和贊賞、佩服。有一種幽默感，讓小紅軍感受到親切，而上馬休息一會。

生4：稱他為小鬼，是因為前面說了陳賡和瘦馬都十分的疲憊，小紅軍同樣疲倦無比。這樣一說，就讓大家都輕松些，暫時忘記疲憊。

生5：稱他為小鬼，是因為陳賡樂觀，想把小紅軍帶動起來，共同樂觀面對前面的困難，趕上大隊伍。

生6：稱他為小兄弟，看出陳賡的極度的后悔和自責，好像是自己害死了小紅軍一樣。

生7：稱他為小兄弟，給人一種親人般的感覺，好像是失去了一個親人，陳賡心里十分悲痛。

生8：稱他為小兄弟，看出小紅軍的倔強使陳賡感動和敬佩。

這樣的揣摩體驗，既可以激活言語意識，提高言語技能，領悟言語規律，又可以陶冶思想感情，增強人文修養，提高審美能力，最終達到培養學生語感，提高學生語文素養的目的，達到工具性與人文性水乳交融、渾然天成的境界。

二、在換位體驗中尋求工具性與人文性的統一

換位體驗是一種優化的感悟與訓練結合方式，是體現工具性與人文性結合的有效方法。在閱讀教學中引導學生對文本中的形象進行換位體驗，感同身受，親親切切地感受文本形象，產生情感上的共鳴。

例如，《詹天佑》一課中，當學習“人”字形鐵路的設計之妙處時，學生因為認知經驗上的不足和缺少對學生擊破這一閱讀重點和難點，我讓學生在小組中一起思考、爭論。一邊讀課文、一邊小組動手畫示意圖，一起合作模擬用小火車在“人”字路上運行，在想、做、說的過程中，相互啟發、相互融合，再加上我的點撥，最后難點迎刃而解。在學生感嘆詹天佑高超的本領與奇特的創新能力之余，我并沒有就此罷休，而是再進一步撥動學生情感體驗的琴弦。

師：現在是公元1910年，我是英國XX報社記者，你們是當時的修“人”字形鐵路的工人。我現在要采訪你們：“這段鐵路修好了，你好對詹天佑有何評價或你有何感想？”

生1：詹天佑真是一位杰出的愛國工程師！是我們學習的好榜樣。

生2：在條件這么艱苦、環境這么惡劣的情況下，詹天佑能為祖國做出如些艱苦卓絕的貢獻，我深深地體會到他是多么的愛自己的祖國！

生3：“人”字形鐵路真是世界鐵路建設史上的一個奇跡！詹天佑為我們中華民族爭足了面子。

生4：我要為詹天佑立一個豐碑，刻上：“杰出愛國工程師——詹天佑永垂不朽！”讓我們和我們的后代永遠尊敬他，懷念他，學習他。

這樣，給學生換一種角色、換一種角度去感受，去想象，去表達，去創新，激活了書中的形象，對文本中的主人翁就有了更深刻的體驗與理解。在豐富的語言訓練中，思、想、聽、說、寫結合在一起，這種訓練已超越了單純的語言工具性，它是一種情感體驗、人文關懷、言語共生、審判體味共構同生的融合體，從而讓課堂教學達到工具性、人文性的高度統一。

三、在問題思辨中達到工具性與人文性的高度統一

引入思辨有助于對文本的理解，有助于培養學生感悟能力的提高，同時也有助于學生的語言訓練。在課堂教學中，教師要對學生的發散思維和求異思維進行積極的引導，營造問題思辨的氛圍，努力讓問題思辨成為學生樂此不疲的活動。

如教學《凡卡》一文后，我引導學生辯論：“爺爺該不該送凡卡到莫斯科做學徒？”

學生展開了激烈的辯論。

正方：凡卡他家里窮，送凡卡到城里當學徒是希望他能得到好的工作，還可以掙一些錢。

反方：不該進城，跟爺爺在鄉下是多么的快樂，而在城里卻是痛苦，而且他爺爺也會十分擔心和掛念他。

正方：進城對凡卡是一種鍛煉，當好學徒，將來有一種謀生的技能。

反方：凡卡在城里并沒有學到多少手藝，只是做一些雜碎瑣事，還常常挨打，挨餓，得不到好的休息等，沒有了尊嚴，他是多么的可憐。

正方：凡卡呆在鄉下也不會有多大的好處，也是為地主工作，同樣受到地主的壓迫。送凡卡進城能增長見聞，看到很多以前沒有見過的東西。

反方：凡卡如果跟爺爺在一起，雖然是清苦一點，但有爺爺的關心，有快樂。

通過這樣的思辯，學生的語言運用和思維活動都緊張地進行著，不僅加深了文本人物的情感體驗，自身語言實踐能力也得到鍛煉和提高，實現了工具性與人文性的和諧統一。

四、在內化運用中突出工具性與人文性的和諧統一

閱讀教學中，強調語言的學習與實踐，就是讓學生通過積累文本的語言情感，把所學到的圖式，運用到聽、說、讀、寫的訓練之中，在多姿多彩的動態言語實踐中內化運用，求得學生人文內涵的升華。

如，《記金華的雙龍洞》一課中，為了使學生能更深刻地理解課文內容和體味文章的寫作順序。我讓學生當了一會導游，以導游的方式分別向大家復述了雙龍洞內自己最喜歡的景點的特點。內化運用文中的語言進行介紹，還會創造性地運用語言，把自己的真實感受、體驗通過說與寫的訓練充分表達出來，在這不留痕跡的感悟與訓練過程中感受到祖國山水之壯麗。

總之，工具性是人文性的載體，人文性是工具性的靈魂，二者合一，方能綻放異彩。閱讀教學中只有達到這兩者的有機統一，在反復咀嚼品味語言的過程中，獲取知識，錘煉能力，體驗情感，升華認識，注重工具性與人文性交融和諧統一，才能使語文閱讀教學煥發新的活力。