軍樂（歌）在學校教育管理中的作用

院文兵

【中圖分類號】G47 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）04-0223-01

軍樂，作為一種社會文化現(xiàn)象，它是人類本質力量對象化的精神宣泄，也是表現(xiàn)一個民族生存和發(fā)展力量的藝術宣言。軍樂是民族意志和民族精神的自我表現(xiàn)形式，是可以響亮聽到的藝術化的民族精神。

軍樂是供武裝力量人員隊列訓練使用和為軍人品德教育服務的音樂，軍樂作為音樂中的一種特殊形式，不僅在軍中，而且在社會各個方面弘揚愛國主義精神都發(fā)揮著獨特的功能與作用。而學校在組織結構上與軍隊有著極大的相似之處，如軍隊的團營連排班編制與學校的年級、級部、班級、小組編制的相似性，使得軍樂的功能在學校能夠得到極大地發(fā)揮。

學校主要是由一個個學生組成的特殊集體，在教育過程中既要使學生張揚個性，又要規(guī)范學生的共性。而軍樂其特有的節(jié)奏在社會學意義講，正與這一要求是相一致的。軍樂的節(jié)奏不是個體的行走步伐，而是以軍隊為代表的民族群體統(tǒng)一的行進步調。這種統(tǒng)一的步調節(jié)奏是應民族群體向同一目的地進發(fā)而形成的，所以具有天然的莊嚴性和神圣性。軍樂一般總是保持進行曲的速度和節(jié)奏演奏，仿佛一支隊伍一直在不可阻擋地行進，由此聯(lián)想到一個國家和民族在歷史進程中浩浩蕩蕩地前進。使得學生不由地聯(lián)想到自己及班級學校向著未來前進的藍圖。

世界不少民族古代和現(xiàn)代都有關于軍樂功能的記載，在古代中國2700年前的諸侯戰(zhàn)爭中，就已把軍樂的利用視為取得整個戰(zhàn)術勝利的一個至關重要的環(huán)節(jié)：“三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻礙可也；聲盛致志，鼓饞可也。”

2600年前問世的世界第一部音樂社會學經典著作《樂記》記載：“今夫古樂，進旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。君子于是語，于是道古，修身及家，平均天下；此古樂之發(fā)也。”“進旅而退旅，和正以廣”，“止亂以武，治亂以相”，由此可見，作為音樂的一種特殊體裁和形式的軍樂在一般情況下表現(xiàn)的是一個國家和民族開拓奮進的精神。所以，在學校中通過軍樂的熏陶可以使學生進一步感受和認識到國家和民族的軍威和國威以及至高無上的尊嚴，通過對于軍樂活動的宏大聲勢所表現(xiàn)出來的軍威和國威，使學生樹立以愛國主義精神為支撐的崇高而神圣的信念，使得學生明確感受到，作為軍威和國威以及民族尊嚴的藝術表現(xiàn)形式的軍樂是偉大而神圣的音樂，因為它培養(yǎng)的是對偉大國家偉大民族的崇拜和忠誠，進而促進自己的健康成長和全面發(fā)展。

近代德國哲學家黑格爾認為，音樂是人的內心世界的表現(xiàn)，是一種信念的確立。軍樂也是一種信念的確立。，其本質是對自己祖國和民族的尊嚴的確認和崇拜。

通過軍樂可以教育學生理解莊嚴和神圣，理解昂揚和奮進，使學生從心底樹起一種敬軍、從軍、愛國的情感和理念。軍樂所表現(xiàn)出來的愛國主義激情，使學生的心靈受到震撼，可以說是無需借助歌詞的。“正聲感人，而順氣應之，順氣成象而和樂興焉”，“審樂以知政，而治道備矣”，氣勢磅礴撼人心的軍樂，無疑是社會的“正聲”。正是這種光明正大的“正聲”，使學生感受到國家的政通人和和百業(yè)興旺，從而促進班級、學校的安定團結和良好校風的建設。

通過軍樂培養(yǎng)學生的“尚武”精神。孔子說的“智、仁、勇”三德及其所教六藝中的“射”、“御”（馭），都旨在培養(yǎng)民族的尚武精神。“尚武”精神，它是精神文化構成的一個不可或缺的要素和成分，也是民族優(yōu)良素質的一個重要方面。由此，尚武精神當然也就成為民族精神體系構成的一個重要組成部分和要素。缺乏尚武精神的民族和文化是柔弱的、不健全的、不完善的。 同樣，在學校的教育管理中，我們所培養(yǎng)的不是乖乖兔，而是有膽有識的合格甚至于優(yōu)秀的公民，這一點軍樂的潛移默化的作用是無可替代的。

大凡聽過軍樂的人都有一種體驗。軍樂的宏大音響和磅礴氣勢一下會將你融進它創(chuàng)造的氣氛之中，幾乎不管你先前處于何種心理狀態(tài)。軍樂曲在鏗鏘有序地演進，你也不由自主地服從這首軍樂曲和軍樂團指揮，這就是說，軍樂使你獲得統(tǒng)一與和諧的情緒定位。本人曾經做過一個實驗，在一個特別嘈雜的班級里，在人聲鼎沸中，用大功率功放播放《中國人民解放軍進行曲》，可以說是班級馬上就平穩(wěn)下來，進而許多學生隨著節(jié)拍唱了起來。可見軍樂的統(tǒng)一功效之威力。可以說在學校中，軍樂就是在其創(chuàng)造氣氛的過程中，協(xié)調了學生的情緒，統(tǒng)一了學生的步調，統(tǒng)一了學生的意志，進而促進了他們健康而共同的發(fā)展。

“天地高下，萬物散殊，而禮制行也；流而不息，合同而化，而樂興也。”如果說先秦思想家說的“禮”是給紛繁的社會生活制定規(guī)范和秩序，那么“樂”則以健康向上的宏大樂聲影響全社會，鞏固國家和民族的統(tǒng)一與和諧。同樣，在學校通過各種規(guī)章制度規(guī)范學校、學生的活動和行為，通過音樂尤其是軍樂優(yōu)秀學生的積極向上情緒和思維。

現(xiàn)代中學生的一個普遍特點是莊嚴和崇高的淡化。現(xiàn)代通俗音樂和流行歌曲在校園的大行其道，對于人類的七情六欲、男女之愛、兒女情長的藝術表現(xiàn)可謂淋漓盡致，幾乎達到登峰造極的地步。但是，倘若進入校園的藝術（包括文學）僅僅表現(xiàn)七情六欲、男女之愛，就說明我們學生的審美是殘缺的，不完善的，只有將莊嚴、崇高、雄偉、豪壯這些情感包含在內的審美，才稱得上藝術審美的完善。“人按照美的規(guī)律來塑造物體”（馬克思語），無疑，人也是按照美的規(guī)律塑造軍樂。軍樂的美，就是莊嚴、崇高、雄偉、豪壯的美。正是這種美的熏陶才使我們學生的審美更加充實和完善。

軍樂，在當代已成為中國社會主義先進文化的重要組成部分，已經成為振興中華的民族意志和民族精神的特定表現(xiàn)形式，在學校的教育管理中，在校園文化的建設中，在學生健康成長中，我們都要運用各種手段積極發(fā)揮軍樂積極而獨特的作用。