阜陽“非遺”的傳承保護及其經濟價值

張光輝

摘要：阜陽歷史悠久，文化積淀厚重，遺存有豐富而獨特風韻的非物質文化遺產。對于阜陽精神文明建設和經濟發展將發揮重要的作用。因此，傳承、保護、利用非遺，是不容忽視的，應高度重視。

關鍵詞：阜陽“非遺”；政治作用；經濟價值；傳承；保護

中圖分類號：C1 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4437（2013）02—0078—03

在建設社會主義和諧社會中，精神文明建設得到高度重視，各地申報各級非物質文化遺產工作熱潮日益高漲。與此同時，各地的民間文化資源受到格外青睞，以至于一些地方的原始巫術文化，鬼文化也成為這些地方的旅游開發項目。這種情況下，各地的民間文化資源正得到全方位的挖掘，整理、開發。而作歷史悠久的阜陽，近年來對民間的非物質文化遺產的挖掘、開發、申報工作十分重視，并取得了較好的成果。

一、阜陽“非遺”的傳承與保護

阜陽，是一個有著深厚文化積淀的城市，這里物華天寶，人文蔚盛。歷史上以潁州（今阜陽市區）為中心的南部開發較早。西周以后。在今阜陽境內建立了媯姓和胡子國，臨泉境內的沈子國，潁上境內的慎城等。春秋戰國是，又出現了太和原墻的原陽，倪邱的新、臨泉的寢等縣邑。由此地域概念逐漸形成。

自古以來，南北文化在阜陽交融，以淮河文化為主流的黃淮文化在這里集聚吸納，演繹精深。反映在民間文化藝術上，則呈現出多元、古樸、大氣、富有想象力等鮮明的地域色彩和文化特質。千百年來，通過血脈相續，經過代代人的傳承，不斷的挖掘、補充、弘揚，形成了在不同時期大放異彩的文化現象，潁上花鼓燈、界首彩陶、阜陽剪紙、臨泉雜技、阜南柳編等形成了阜陽非物質文化遺產的獨特韻味，并在全省、全國都產生了廣大而深遠的影響。

近年來，阜陽市委、市政府高度重視文化建設，努力打造文化大市。宣傳文化部門把保護非物質文化遺產提到了突出位置，開展了各種行之有效的“非遺”搶救和保護工作。按照“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的方針，著力推進資源普查，項目申級，傳承保護等工作，收效明顯。

通過各級各單位文化工作者孜孜不倦的努力，目前，阜陽建立了較為完備的國家、省、市、縣非物資文化遺產四級名錄保護體系，潁上花鼓燈，界首彩陶燒制工藝，阜陽剪紙，臨泉肘閣、抬閣、界首書會、阜南嗨子戲、黃崗柳編、淮北梆子戲等8項人選國家級非物質文化遺產名錄；太和清音、臨泉雜技馬戲、界首漁鼓、太和獅子燈等16項人選市級非物質文化遺產名錄；界首斗雞會，民間木板年畫等68項入選縣級非物質文化遺產名錄。

作為擁有眾多非物質文化遺產資源的阜陽，如何將此傳承下去，并將此于市場經濟接軌，發揮其應有的自身價值，是一個不可忽視的問題，應引起高度重視。

民間文化就傳統意義上說，是一個民族從原始時代到農業社會時代的產物，其特征大多表現為自發的集體創作性、靈活自由的傳承性以及傳播模糊的主題模式性，區別于較為嚴肅的官方文化和較為嚴格的文人文化而獨立存在著。民間文化的這種物質及特征是長期的傳播中約定俗稱的，并非一成不變的，民間文化只要活著，只要仍扎根于民間，就勢必出現改變，內容在改變，形成在改變，性質在改變，特征在改變，外延會不斷在延伸。

關于“非遺”技藝的傳承保護。筆者認為，“非遺”技藝只有傳承，才能活著，而要讓其活下去，就必須以其自身的價值與市場經濟接軌。只要有了經濟基礎，傳承才能后繼有人，筆者通過一些“非遺”項目技藝已呈現出大眾化，如阜陽剪紙，黃崗柳編，潁上花鼓燈，臨泉雜技馬戲等，而一些具有獨門絕技的“非遺”項目則在傳承上遇到的瓶頸，究其原因不外有以下幾個方面：其一，在世代相傳的“非遺”項目技藝繼承人的匱乏。如杜氏刻銅、貓頭鞋制作工藝，均面臨后繼無人的尷尬局面。隨著現代化的發展和日益發達的科技，許多年青一代不再甘于面朝黃土背朝天的生活。他們的人生觀、價值觀都有了很大的變化，對家傳的傳統技藝不再熱衷，因而不愿學習、傳承這些非物質文化；其二，一些獨特的民間傳統技藝的傳承人物生活在社會底層，由于他們的經濟條件與創作環境所限，很難將技藝傳承下去；其三，很多“非遺”項目收徒難，就其家傳技藝，本家族子女不愿學，而要招收學徒亦不易。一些難度較高的民間傳統技藝，是現代科技手段不能操作的，這需要制作者不僅有精湛的技藝，更要耐得住寂寞，因此年青一代很少有人去學習。當然，制約一些具有獨門絕技的“非遺”項目的傳承還有其他諸多因素，這就需要各級政府部門采取切實有效的措施，進一步認識到非物資文化遺產資源雖然豐富，但也十分脆弱。一旦流失或消亡，是無法再生并且很難恢復的，因而對其保護工作是重要的和刻不容緩的。筆者建議：對那些為數不多的具體技藝的傳承人，要倍加珍惜和愛護。因其本身就是一種珍貴的文化資源，就是一種文化財富。開展保護、傳承、開發等具體工作應首先體現在對傳承人的保護。因而，為他們的傳承工作創造條件，包括改善其生活待遇，配備必要的工作條件和現代化設施，為他們拜師、授徒提供多方的支持和幫助等等。使這些非物質文化遺產的創造者和傳承人樂于為這項工作貢獻自己的聰明才智，進而使保護、傳承非物資文化遺產的工作形成有源之水。

二、阜陽“非遺”的市場經濟價值

非物質文化遺產作為原始社會和農業社會時代的產物，將隨著工業化時代的到來而發生性質的改變，她不再是單純的農業時代及以前的產物，應包含工業社會、商業社會的部分內容。因此，非物質文化遺產與物質文化遺產已經成為推動地方經濟，尤其是旅游業發展的增長點，而阜陽歷史文化悠久，非物質文化遺產資源豐富，合理開發利用并與市場經濟接軌既有利于當地非物質文化遺產資源的保護與傳承，又可助力經濟，環境、文化協調快速發展。就目前而言，市場化和產業化是傳承和保護非物質文化遺產的一種有效辦法，市場化可以為文化換取價值，提供物質文化并培養大批的傳承人。大量事實證明，通過與市場經濟接軌，以市場化運作讓民族傳統文化的創造者與所有者直接得到利益，才能增強民眾對自己民族文化的自信心，從而提高自我保護與發展民族文化的能力。

阜陽非物質文化遺產項目及部分資源，有的早已成為文化產業的一項重要組成部分進行了開發并成效顯著，如黃崗柳編，過去，黃崗柳編的技藝為的是編筐打簍賺錢換取糧食養家糊口，當地流行著：“編筐打簍，養家糊口”。而隨著黃崗柳編榮登第三批國家級“非遺”名錄，其柳編產業不斷市場化，并與國際市場接軌，柳編產品從過去的單一品種開發出了上千種產品，數百年的藝術積淀，讓黃岡擁有千萬技法嫻熟的民間藝人，在傳承與開發中創造出“經編”、“立編”、“擰編”、“野生紅藤編”的技藝，達到全國領先水平。隨著柳編產業不斷市場化、國際化，傳統柳編工藝不斷“升級換代”，出現了四大變化：一是柳編產品實現了從傳統農業生產工具向生活類、裝飾類、藝術類、家居類、園藝類和觀賞類等現代化工藝制品轉變；二是編織原料實現了單純柳編為主向藤條、草繩、鐵藝、木竹多樣化原料轉變；三是編織技術實現從傳統立編、經編技藝向柳木混編，柳鐵混編，柳草混編，柳木草鐵復合編，亂編（意編）、植絨技術及復合技術方面轉變；四是產品花色實現了從單一原料向多種色彩轉變。通過市場化運作并與市場經濟接軌，不僅賦予黃崗柳編傳承發展的活力。而且使其產品打人了國際市場。目前，當地政府十分重視柳編產品的發展，成立了專門的機構助其發展。除了藝術價值，柳編產業更給阜陽帶來了客觀的經濟效益。

圍繞精品的非物質文化遺產資源，延長產業鏈是實現文化創意產業規模化的有效途徑。以阜陽剪紙為例，其消費市場可能會有兩個層次產業鏈：一是以剪紙本身的消費市場包括將其做成體驗式旅游產品，把富有地域特色的文化遺產資源開發成旅游紀念品等；二是剪紙的品牌效應所衍生的產品市場，如服裝、產品外包裝、家具設計等等。如阜陽一家企業，通過市場化運作，將傳統的阜陽剪紙從單一的花色品種創意出具有裝飾、禮品的等上千種產品，有些還被作為國禮贈送國外政要，通過市場營銷，其經濟效益相當可觀。而且在推進企業向規模化、多元化方向發展的同時也傳播了非物資文化基因。由此可見，在利用好非物質文化遺產資源的自身價值與市場接軌，不僅能養活一批人，還能養富一些人。有了經濟基礎的支持，亦可培養大批的傳承人。使非物質文化遺產這一特殊的、世代相傳的偉大精神財富傳承下去。

綜上所述，筆者認為，阜陽的非物質文化遺產的保護、傳承以及資源的利用、開發是一項長期艱巨的任務。這期間不僅需要地方政府的扶持，專家學者的重視以及“非遺”項目傳承人自身的努力外，建議當地政府制定相應的政策，提高“非遺”傳承人的社會地位，設立專項經費，用于非物質文化遺產的調研、珍貴資料的保護等；在高校和中小學開設相關課程，讓青少年一代充分認識到非物質文化遺產是中國傳統文化中的瑰寶。從而讓他們學習，參與其中，代代相傳；組織營銷專家出謀劃策，科學開發非物質文化遺產資源，使保護與開發緊密的結合起來，從而使其資源保持可持續發展，不僅能產生巨大的經濟效益，而且可以增強非物質文化遺產的自我發展能力，進一步提升阜陽的文化品位。從而實現非物質文化遺產和民間藝術這一文化產業又好又快地發展。