敦煌歷文俗語詞考釋

摘 要：敦煌歷文是敦煌出土社會經濟文獻的一個重要組成部分，是研究近代漢語的重要語料。本文對“澇籬、殍刺、鑺、覆、氣”等俗語詞進行考釋，認為“澇籬”即“撈籬”，是一種廚具；“殍刺”即鏟除、清理枯萎、凋零草木，“鏟除”得義于“刺”；“鑺”為一種鏟土農具；“覆”為“審核”“核查”義；“氣”通“乞”，是一個反訓詞，“給予”義。

關鍵詞：歷文 出土文獻 近代漢語

敦煌歷文是出土于莫高窟藏經洞有關會計的文書，多屬吐蕃統治時期以及歸義軍統治時期，可分為“寺院、官衙、社邑”三類，其中尤以寺院文歷數量最多，包括諸色入破歷、常住什物點檢歷等方面。敦煌歷文在政治、經濟、文化、民俗、宗教、中外交往等方面都具有重要的史料價值，尤其在經濟方面，更是研究唐五代時期我國經濟制度以及寺院經濟寶貴的第一手數據，歷來受到中外經濟史家的重視，研究成果也最為豐富。實際上，從語言角度看，敦煌歷文口語性強，方俗語詞夾雜其中，是研究近代漢語的重要語料。今選取敦煌歷文中出現的幾個詞語試加考釋，以就教于方家。

1.澇籬 Ch①九六九——七二號《唐（開元九年？）于闐某寺支出簿》：“出錢三拾文，買澇籬兩個供廚用。”

“澇籬”，池田溫釋為“牢籬，籬柵、籬障之類”，誤。從文意看，“澇籬”是“供廚用”的，應為廚具。“澇”通“撈”，《廣韻》同為魯刀切，音同可通。“澇籬”即“撈籬”，“撈籬”即“笊籬”，指用竹篾或金屬絲、柳條編成蛛網狀供撈物瀝水的器具。蓋“笊籬”的用途主要是撈東西，故又名“澇籬”。北魏賈思勰《齊民要術·餅法》：“揀取均者，熟蒸，曝干。須即湯煮，笊籬漉出，別作臛澆。”又作“灑籬”，清厲荃《事物異名錄》卷一九“笊籬”條：“灑籬，《傳燈錄》：‘龎居士女靈照常制竹灑籬，賣以供朝夕。按，灑籬即笊籬，用以撈物也。”關于“笊籬”的起源，清陳元龍《格致鏡源》卷五二“箕”條：“笊籬，《事物原始》：‘黃帝命元妃西陵氏養蠶，制笊籬以撈蠶蛹，以竹為之；《開元遺事》‘明皇賜安祿山什物有銀絲笊籬。”敦煌歷文又有“爪濾”，亦應為“笊籬”，P.3638《辛未年（911年）正月六日沙州凈土寺沙彌善勝領得歷》：“銅爪濾壹。”

2.殍刺 P.2032V《凈土寺食物等品入破歷》：“面貳斗伍升，窟上殍刾，僧食用……麩四斗，窟上殍刾時，喂馬用。”

“殍”，《廣韻》有平表和符鄙兩切，義為“餓死”和“草木枯落”。“殍刺”之“殍”，顯然應為“草木枯落”義。“刾”同“刺”，《集韻·寘韻》：“刺，俗作刾。”敦煌歷文中，“刺”常用作名詞，指各種長滿針刺的柴草，如“白刺”“檉刺”“刺柴”等。那么，“殍刺”何義？張小艷認為“殍刺”為動賓短語，意為“等這些長有針刺的柴草枯萎、雕落時，將其砍伐，以清理窟巖”，并說：“眾所周知，莫高窟開鑿在鳴沙山東麓的斷巖上，雖屬佛教圣地，但因遠離城區，人們只在舉行特定的活動（如‘上水‘開窟‘造檐‘上泥‘上梁‘燃燈等）時才到窟上去，平常則很少有人前往。因此，在‘人跡罕至的窟巖上，難免會荊棘叢生。這樣，每當人們到窟上進行某種活動時，首先便得將那些遍布窟巖的刺柴‘殍掉，將其砍伐清理干浄。”此論恐誤。若如張氏所言，“殍刺”為動賓結構，“殍”為動詞“砍伐”義，辭書或文獻典籍應有記載，但翻遍諸辭書，“殍”并無動詞義，張氏所釋，純屬主觀臆斷。那么，“殍刺”究竟作何解呢？“殍”為“草木枯落”，應無異議，正如張氏所言，在窟前草木枯萎、凋零的時候，要定期進行砍伐清除，“砍伐”義從何得之呢？我們認為得之于“刺”。“刺”有動詞“鏟除”“清除”義，古注多見，《儀禮·士相見禮》：“凡自稱于君……庶人則曰刺草之臣。”鄭玄注：“刺，猶刬除也。”《荀子·富國》：“掩地表畝，刺屮（草）殖谷”。楊倞注：“刺，絕也”。“絕”即清除干凈。明郝敬《儀禮節解》卷四：“刺草猶言采薪也”。從上舉歷文看，“殍刺”多由莫高窟附近寺院的僧人來完成，故有支出糧食的賬目記載；又清除的草木可作柴用，需要馬車運載，故有“喂馬”之“麩”支出的記載。

3.鑺 BD7384V《丑年到未年都司倉入破歷》：“又鑺一具，折麥貳碩二斗。”

“鑺”是“瞿”的后起分化字，本是古代的一種兵器，或認為戈屬，或認為矛屬。《說文新附·金部》：“鑺，兵器也。”清鄭珍新附考：“古止作瞿，加金后出。”清鈕樹玉新附考：“《書·顧命》：‘一人冕執戣，立于東垂，一人冕執瞿，立于西垂。孔傳：‘戣、瞿皆戟屬。正義引鄭注云：‘蓋今三鋒矛。據此，知瞿即鑺矣。”清嚴可均《鐵橋漫稿·書<尚書·顧命>后》：“瞿，戈屬，非矛屬。戈，平頭戟也；戟，有枝兵也。瞿平頭而孔傳以為戟屬，亦非也。”又同“戵”，《集韻·虞韻》：“鑺，戟屬，或從戈。”上舉歷文為寺院常住什物，作為佛門圣地，不大可能儲藏兵器，疑為“镢”之形訛字，兩字形近易混。五代釋靜、釋筠《祖堂集》卷四：“經一二載余，石頭大師明晨欲與落發，今夜童行參時，大師曰：‘佛殿前一搭草，明晨粥后刬卻。來晨諸童行競持鍬镢，唯有師獨持刀、水，扵大師前跪拜揩洗。大師笑而剃發。”孫昌武等點校：“镢，原作‘鑺；本書‘镢字凡十一見，六例作‘鑺，五例作‘镢，其中四例‘镢頭連用。”又《祖堂集》卷七：“師令大眾鑺地次，佛日傾茶與師。師伸手接茶次，佛日問：‘儼茶三兩垸，意在鑃頭邊，速道，速道。”吳福祥、顧之川點校：“‘镢原作‘鑃，下同。”孫昌武等認為“镢”原作“鑺”，而吳福祥、顧之川卻認為“镢”原作“鑃”，孰是孰非呢？吳福祥、顧之川點校本以日本京都中文出版社的影印本為底本，參考了柳田圣山《祖堂集索引》所附斷句本，日本花園大學禪學研究所影印本以及劉堅《近代漢語讀本》，劉堅、蔣紹愚《近代漢語語法數據匯編（唐五代卷）》等有關的點校成果。而孫昌武等點校本以日本禪文化研究所基本典籍叢刊本為底本，這個本子又參考了花園大學藏本及太田辰夫、柳田圣山等相關研究成果；另外該點校本還參考了韓國東國大學影印的另一傳本，收入《高麗大藏經補遺》第四十五卷。應該說，這是目前最可靠的《祖堂集》點校本。因此，吳福祥等所校“鑃”恐為“鑺”之誤。

“镢”指大鋤，古代的一種農具，《說文·金部》：“镢，大鉏也。”王筠句讀：“其用與鉏同，其形與鉏異，老圃用之，其名不改……可以斫地，因名曰斫。”《淮南子·精神》：“今夫繇者揭镢臿，負籠土，鹽汗交流，喘息薄喉。”高誘注：“镢，斫也。”《玉篇·金部》：“镢，居縛切，鋤镢。”元王楨《農書》卷一三：“蓋镢，斸器也，農家開辟地土，用以斸荒。凡田園、山野之間用之者，又有闊狹大小之分，然總名曰镢。”“镢”在其他敦煌文獻中也多見，應為當時一種較為常見的農具。P.2685《沙州善護遂恩兄弟分家契》：“大郎分：镢壹具……遂恩：銅灌子壹，镢壹具。”P.3649《丁巳年賀保定雇工契》：“更若畔上失他（卻）主人農具鏵耩鐮刀鐵镢袋器什物者，陪在作兒身上。”“镢”又有動詞“鏟”“掘”義，《后漢書·文苑傳上·杜篤》：“田田相如，鐇镢株林。”李賢注：“《埤蒼》云：‘鐇，鏟也。謂以鏟镢去林木之株蘗也。”《資治通鑒·唐憲宗元和十二年》：“李佑、李忠義镢其城，為坎以先登，壯士從之。”胡三省注：“镢，鋤也。”

4.覆 P.2049V《后唐同光三年（925年）正月沙州凈土寺直歲保護手下諸色入破歷算會牒》：“麥叁碩捌斗，西庫內付酒本冬至歲僧門造設兼納官冬坐局席并西窟覆庫等用。”

“覆”此處為“審核”“核查”義，《爾雅·釋詁下》：“覆，察也。”《周禮·考工記·弓人》：“覆之而角至，謂之句弓。”鄭玄注：“覆，猶察也。”《管子·五輔》：“下愈覆鷙而不聽從。”尹知章注：“覆，察也。”《韓非子·內儲說下》：“韓昭侯之時，黍種嘗貴甚，昭侯令人覆廩，吏果竊黍種而糶之甚多。”唐高適有《單父逢鄧司倉覆倉庫因而有贈》詩。宋王讜《唐語林·補遺二》：“于是宣索竇參沒官銀器，覆其刻處，皆如上清言。”“覆廩”猶“覆倉庫”，即審核、計算庫存情況。宋黃震《黃氏日鈔》卷五十五“韓非子”條：“覆廩即近世所謂盤量。”而“盤量”即“計算”“盤點”。宋蘇軾《與朱鄂州書》：“軾向在密州，遇饑年，民多棄子，因盤量勸誘米，得出剩數百石，別儲之，專以收養棄兒。”

“覆”又與“核”同義連文而成“復核”“覆察”，宋計有功《唐詩紀事》卷五五“王起”條：“起，字舉之，元和末為中書舎人。穆宗時，錢徽坐貢舉失實，貶，詔起復核。起建言以所試送宰相閱可否，然后付有司。”《三國志·魏書·梁習傳》引《魏略·苛吏傳》：“（劉類）性又少信，每遣大吏出，輒使小吏隨覆察之。”

5.氣 P.2049V《后唐同光三年（925年）正月沙州凈土寺直歲保護手下諸色入破歷算會牒》：“粟貳斗，寒苦店內付本雷教受氣袈裟用。”

“氣”，《廣韻》有許既切，指贈送人糧食，后作“餼”。《說文·米部》：“氣，饋客芻米也……《春秋傳》曰：‘齊人來氣諸侯。”今本《左傳·桓公十年》作“齊人餼諸侯。”段注：“按從食而氣為聲，蓋晚出俗字，在假氣為氣之后。”然上舉歷文“氣”顯非此義。疑“氣”通“乞”：“氣”，《廣韻》一音去既切，溪母未韻；“乞”，《廣韻》丘既切，溪母未韻，音同可通。“乞”為“給”“給與”義，《廣雅·釋詁三》：“乞，予也。”《廣韻·未韻》：“氣，與人物也。今作乞。”《集韻·未韻》：“乞，與也。”《正字通·乙部》：“乞，凡與人物亦曰乞。”《漢書·朱買臣傳》：“妻自經死，買臣乞其夫錢，令葬。”《宋書·蕭惠開傳》：“廄中凡有馬六十匹，悉以乞希微償責。”唐杜甫《所思》詩：“世已疏儒素，人猶乞酒錢。”仇兆鰲詳注引郝敬曰：“乞，分給之也。”宋范成大《四時田園雜興六十首》之五八：“長官頭腦多烘甚，乞汝青錢買酒回。”金王若虛《別家》詩：“誰能置我無饑地，卻把微官乞與渠。”“乞”既有“予”義，又有“取”義，一身兼二職義，古人所謂“美惡不嫌同辭”，屬于“反訓詞”，往往通過聲調加以區別，清錢大昕《十駕齋養新錄·假借乞》：“乞之與乞一字也。取則入聲，與則去聲。”

注 釋：

①“Ch”指英國印度事務部圖書館藏的斯坦因所獲敦煌文獻（現

已并入英國國家圖書館）；“P.”指法國國家圖書館藏伯希和（P.Pelliot）編號的敦煌文獻；“BD”指中國國家圖書館藏的敦煌文獻；“V”指背面。

參考文獻：

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[4]孫昌武.《祖堂集》點校[M].北京：中華書局，2007：210.

[5]吳福祥，顧之川.《祖堂集》點校[M].長沙：岳麓書社，1996：

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（于正安 河南許昌 許昌學院文學院 461000）