“來(lái)自于”略說(shuō)

摘 要：針對(duì)黃廖《現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂四版）》（下冊(cè)）中“來(lái)自于”的說(shuō)法提出質(zhì)疑，認(rèn)為“來(lái)自于”用法無(wú)誤，并從“來(lái)自”詞匯化的程度方面分析和解釋了“于”字出現(xiàn)羨余的原因。

關(guān)鍵詞：來(lái)自于 來(lái)自 詞匯化

一、引言

黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂四版）》（下冊(cè)）第38頁(yè)中列舉了介詞“于”在使用中最容易出現(xiàn)的差錯(cuò)，其中一條認(rèn)為“來(lái)自于”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，并舉了一個(gè)例子：

“麥吉爾大學(xué)素有象牙塔之稱(chēng)，在全國(guó)大學(xué)評(píng)比中曾連續(xù)兩年名列第一，吸引了來(lái)自于100多個(gè)國(guó)家的外國(guó)留學(xué)生?！?/p>

“來(lái)自于100多個(gè)國(guó)家”應(yīng)該改為“來(lái)自100多個(gè)國(guó)家”，“自”和“于”兩個(gè)介詞不應(yīng)該連用，“于”字多余。

筆者對(duì)北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心的語(yǔ)料庫(kù)（網(wǎng)址：http：//ccl.pku.edu.cn）進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中共有含“來(lái)自于”的語(yǔ)料1008條。章楠、朱璐璐（2007）對(duì)天宇數(shù)據(jù)庫(kù)資源中的“來(lái)自于”“來(lái)自”進(jìn)行檢索，并分析得出：“來(lái)自于”這一組合在人們的語(yǔ)言中大量存在，并且其使用頻率在不斷上升，人們已經(jīng)接受了“來(lái)自于”這一說(shuō)法；其次，“來(lái)自于”多用于政治、經(jīng)濟(jì)類(lèi)的報(bào)紙。

由此，我們認(rèn)為：“來(lái)自于”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中一個(gè)客觀存在的語(yǔ)言事實(shí)，不應(yīng)因像黃廖本《現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂四版）》（下冊(cè)）中那樣，單純從句法和語(yǔ)義的角度出發(fā)來(lái)斷定其說(shuō)法不符合語(yǔ)法規(guī)范，而被看作是誤用。本文試圖分析“來(lái)自于”存在的理?yè)?jù)及其發(fā)展趨勢(shì)。

二、“來(lái)自于”產(chǎn)生的幾點(diǎn)思考

通過(guò)檢索北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，我們發(fā)現(xiàn)“來(lái)自于”在古代漢語(yǔ)中的用例極少。

（1）一乘良玉叮嚀，來(lái)自于雙林。六祖?zhèn)饕卵}，廣流于百代。（南唐·《祖堂集》第十二回）

（2）仙馭告期于中禁，日卒儀來(lái)自于太霄。法從儼其音容。諄誨受于清密。（北宋·李攸《宋朝事實(shí)》卷七）

對(duì)古代漢語(yǔ)中“來(lái)自”的用例進(jìn)行考察，例如：

（3）惟五月丁亥，王來(lái)自奄，至于宗周。（《十三經(jīng)注疏·尚書(shū)正義》卷十七）

（4）末年，忽有一比丘，失其名，來(lái)自遠(yuǎn)方，投溫為檀越。（《搜神后記》卷二）

（5）弗矜弗克，人自稱(chēng)德。有緇有白，來(lái)自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。（《禪林僧寶傳》卷二十七）

（6）隋高祖初生，有尼來(lái)自河?xùn)|，謂皇妣曰：此兒所從來(lái)甚異，不可俗間處之，將高祖舍於別館躬自撫養(yǎng)。（《冊(cè)府元龜》卷二十一）

（7）況且這個(gè)早魃與尋常不同，本來(lái)來(lái)自天上，號(hào)稱(chēng)天女。（《上古秘史》第一二一回）

（8）價(jià)換輕重，與銀相等。來(lái)自西域市舶，今粵中亦造之，足以饋。（《南越筆記》卷五）

從上面的例子中，我們可以知道，“來(lái)自”產(chǎn)生的時(shí)間較早，且一直沿用到今天，使用范圍比較廣。呂叔湘（1999）指出：“自”作為介詞，用于書(shū)面，表示處所的起點(diǎn)，跟處所詞語(yǔ)、方位詞語(yǔ)組合，一般用在動(dòng)詞前。用在動(dòng)詞后，限于“寄、來(lái)、選、出、抄、錄、摘、譯、引、轉(zhuǎn)引”等少數(shù)動(dòng)詞。王鴻斌（2007）認(rèn)為：“‘自作為介詞，表示時(shí)間和空間的起點(diǎn)或源點(diǎn)，可以追溯到甲骨文卜辭中，由于介詞‘自所表現(xiàn)出的靈活性，加快了其位置變化的速度。據(jù)調(diào)查，表示時(shí)間起點(diǎn)的‘自基本不出現(xiàn)在動(dòng)詞后只出現(xiàn)在動(dòng)詞前的局面在此時(shí)已經(jīng)形成，在其后的發(fā)展中較為穩(wěn)定基本沒(méi)有什么變化，但是表示處所起點(diǎn)的‘自在《尚書(shū)》中出現(xiàn)在動(dòng)詞前后的數(shù)量大致相等。”為什么在以后的語(yǔ)言發(fā)展中介詞“自”在動(dòng)詞前后位置上出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象？筆者猜測(cè)，這或許與《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》時(shí)代，表處所、時(shí)間的介詞“自”由甲骨卜辭中作補(bǔ)語(yǔ)前移作狀語(yǔ)，介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)前移的發(fā)展趨勢(shì)有關(guān)。

下面是幾條“自”用于動(dòng)詞之后的例子。

（9）入自北門(mén)，乃遇汝鳩、汝方。作《汝鳩》《汝方》。（《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征第四》）

（10）伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野，作《湯誓》。（《尚書(shū)·商書(shū)·湯誓》）

（11）王歸自克夏，至于亳，誕告萬(wàn)方。（《尚書(shū)·商書(shū)·湯誥》）

（12）孔子曰：“共殯服，則子麻弁绖，疏衰，菲，杖，入自闕，升自西階。如小斂，則子免而從柩，入自門(mén)，升自阼階。君大夫士一節(jié)也。”（《禮記·曾子問(wèn)》）

《說(shuō)文》：“自，鼻也。象鼻形?！薄白浴北玖x為鼻子，“鼻子”指向自我。所以“自”作動(dòng)詞時(shí)，表示離開(kāi)本體“自我”越來(lái)越遠(yuǎn)；“自”演變成介詞后， “自”的運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)特征弱化，只表示一種運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，運(yùn)動(dòng)方向向外?！皝?lái)”指逐漸靠近說(shuō)話(huà)本體的運(yùn)動(dòng)，說(shuō)話(huà)本體在句子中是“施事”。漢語(yǔ)是以“施事”的視角為著眼點(diǎn)的，因此對(duì)“施事”而言，“來(lái)”運(yùn)動(dòng)方向向內(nèi)。那么，在一個(gè)詞的內(nèi)部，兩個(gè)構(gòu)詞語(yǔ)素的語(yǔ)義方向相反，他們合成一個(gè)詞后，作為一個(gè)整體的方向會(huì)不會(huì)不明確？毋庸置疑，“來(lái)自”的方向性很明確。加上“于”之后，其方向性并沒(méi)有發(fā)生任何的改變，這就出現(xiàn)了語(yǔ)言中的“羨余”現(xiàn)象。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種“羨余”現(xiàn)象？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)分析介詞“于”的用法。郭錫良（1997）從考證甲骨文中“于”字用作動(dòng)詞出發(fā)，肯定介詞“于”來(lái)源于“去到”義的動(dòng)詞“于”，從最先介紹行為的處所，擴(kuò)展到介紹行動(dòng)的時(shí)間，再擴(kuò)展到介紹祭祀的對(duì)象；到了西周金文中，進(jìn)一步擴(kuò)大為介紹動(dòng)作涉及的各種對(duì)象，所搭配的動(dòng)詞也更為廣泛，語(yǔ)義關(guān)系也更為復(fù)雜。肖偉良（1982）提到，動(dòng)詞謂語(yǔ)后的“于”已是構(gòu)成復(fù)合動(dòng)詞的構(gòu)詞成分，因?yàn)椤坝凇敝苯羽じ皆趧?dòng)詞、形容詞、名詞或其他詞語(yǔ)的后面，凝結(jié)成一個(gè)整體，相當(dāng)于一個(gè)動(dòng)詞，前面的詞根不能離開(kāi)“于”單獨(dú)作謂語(yǔ)。肖偉良（1982）又將“服從于”“奔走于”“適用于”“忠實(shí)于”“落后于”“取決于”都看作是詞，“因?yàn)檫@些單位內(nèi)部的兩個(gè)成分之間不能插入其他的成分”。對(duì)此，各家的看法不一，但是在這個(gè)環(huán)節(jié)，“于”存在進(jìn)一步虛化、脫落的可能。因而，對(duì)介詞“于”的語(yǔ)法化可以大致概括為三步：從動(dòng)詞到介詞；從介詞到構(gòu)詞詞綴；詞綴在雙音節(jié)謂詞后脫落，在單音節(jié)謂詞后與之構(gòu)成雙音節(jié)動(dòng)詞。我們來(lái)考察一下，介詞“于”的一種常見(jiàn)用法是：介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間、處所，可譯為“從”。例如：

（13）圣者來(lái)于幽徑，行至奈河邊，見(jiàn)八九個(gè)男子女人，逍遙取性無(wú)事。（《敦煌變文集》卷四）

（14）李衛(wèi)公《草木記》有永嘉之簇蝶，今此花來(lái)于浙東，四布如蝶，中有攢蕊。（《云麓漫鈔》卷四）

（15）公綽遽謂之曰：“惜哉，至藥來(lái)于賊臣之境，雖驗(yàn)何益！”（《舊唐書(shū)·列傳》第一百一十五）

（16）昨蒙赤松真人見(jiàn)三緘云游，化一兒童以試道之深淺，祥光撥轉(zhuǎn)，來(lái)于天際，得晤弟子。（《繡云閣》第八十五回）

結(jié)合上述例子和介詞“于”的語(yǔ)法化過(guò)程，我們有三點(diǎn)思考。首先，介詞“于”是由表示外向運(yùn)動(dòng)的動(dòng)詞“于”虛化而來(lái)的，在語(yǔ)言的進(jìn)化中，方向性有所弱化，但運(yùn)動(dòng)方向仍然是外向的，這與“自”有相通的地方。作者對(duì)北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)現(xiàn)代漢語(yǔ)中“來(lái)于”進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)例子極少，現(xiàn)舉幾例如下：

（17）分合，適用于各種事物，想是也來(lái)于“天命之謂性”吧，我們總是無(wú)理由無(wú)條件地覺(jué)得合比分好。

（18）一是拼命求力大，大力經(jīng)常來(lái)于權(quán)（或權(quán)的另一種形式，錢(qián)）。

（19）讓來(lái)于自然的，歸于自然。

（20）常識(shí)來(lái)于常，也是對(duì)付常的，所以碰到非常就要另說(shuō)。

（21）這種兩歧的反應(yīng)來(lái)于一種奇怪的并根深蒂固的思想感情，我有時(shí)想到它的來(lái)。

（22）戴上人文主義的眼鏡仔細(xì)看，就可以看到：一，來(lái)于專(zhuān)制的迅速而無(wú)止境地加強(qiáng)源。

（23）你來(lái)于塵土也將歸于塵土，你的肉體必將經(jīng)歷苦難而你的靈魂未必得救。

從語(yǔ)料上看，“來(lái)于”書(shū)面語(yǔ)色彩重，一般用于抽象概念，有時(shí)為了韻律上的和諧，為了照應(yīng)后一句，往往用“來(lái)于”。

那么，“來(lái)于”與“來(lái)自”的發(fā)展演變是兩條平行線(xiàn)還是互相補(bǔ)充？為什么“來(lái)自”基本上取代“來(lái)于”而居于主導(dǎo)地位？在“來(lái)自于”結(jié)構(gòu)中，“自”與“于”是同義連文還是羨余？

三、“來(lái)自于”產(chǎn)生的原因

由于筆者能力有限，對(duì)于前面兩個(gè)問(wèn)題尚不能解決，因此就第三個(gè)問(wèn)題略述己見(jiàn)。

在前面的分析中，我們知道“來(lái)自于+NP”在古代漢語(yǔ)中僅有兩例，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中用例才不斷增加?！皝?lái)自”“來(lái)于”在古代漢語(yǔ)中用例很多，從歷時(shí)的角度，我們不禁要問(wèn)：在“來(lái)自于”結(jié)構(gòu)中，是“自”還是“于”出現(xiàn)羨余？如果是同義連文，那么“自”“于”都可以說(shuō)是羨余?！巴x連文”是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的同義詞并列使用，古文又稱(chēng)“重文”“復(fù)語(yǔ)”“連文見(jiàn)義”。例如“自從”。筆者在對(duì)這方面的語(yǔ)料進(jìn)行收集的過(guò)程中，尚未發(fā)現(xiàn)“自于”單獨(dú)使用，引出處所的用例，所以基本可以排除這種假設(shè)。從共時(shí)的角度看，“來(lái)于”的用例遠(yuǎn)少于“來(lái)自于”，根據(jù)漢語(yǔ)的線(xiàn)性排列規(guī)則和表達(dá)習(xí)慣，不可能在“來(lái)于”中間加上“自”用以表達(dá)相同的語(yǔ)義?？梢?jiàn)，只能是“于”出現(xiàn)羨余。

Lehmann（1995）指出，當(dāng)虛化成分過(guò)分弱化時(shí)，更新和強(qiáng)化是保存語(yǔ)法力量的兩種選擇。語(yǔ)法化中的“強(qiáng)化”（reinforcement）指在已有的虛詞、虛語(yǔ)素上再加上同類(lèi)或相關(guān)的虛化要素，使原有虛化單位的句法語(yǔ)義作用得到加強(qiáng)；換言之，強(qiáng)化也是抵消語(yǔ)法化損耗的有用機(jī)制。

“來(lái)自”作為動(dòng)介結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，“自”的方向性不斷虛化，“自”的引介功能弱化，加上漢語(yǔ)雙音化趨勢(shì)，“來(lái)自”的詞匯化程度將會(huì)不斷地加深。我們可以推測(cè)：現(xiàn)代漢語(yǔ)中“來(lái)自于”的不斷增加是“來(lái)自”詞匯化程度加深的結(jié)果，“來(lái)自”正在慢慢地融合成一個(gè)詞。人們通過(guò)語(yǔ)感，主觀地認(rèn)為“自”的介詞意義弱化甚至消失，在潛意識(shí)中加上“于”來(lái)引介補(bǔ)語(yǔ)，起到強(qiáng)化外向性的作用。在第二節(jié)，我們談到了“于”語(yǔ)法化的三步，其中第二步是從介詞到構(gòu)詞詞綴，第三步是“于”作為詞綴在雙音節(jié)謂詞后脫落，在單音節(jié)謂詞后與之構(gòu)成雙音節(jié)動(dòng)詞?！坝凇弊陨淼恼Z(yǔ)法化過(guò)程，和“來(lái)自”的詞匯化過(guò)程相疊加：一方面，需要介詞“于”來(lái)加強(qiáng)原來(lái)的句法語(yǔ)義；另一方面，在“于”的語(yǔ)法化過(guò)程中，“于”引進(jìn)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)方向性不斷地弱化，只表示外向的特征，依附在動(dòng)詞的后面，表示方向，受其他因素的影響（雙音化），甚至?xí)霈F(xiàn)脫落。由于二者還處在不斷的演化過(guò)程當(dāng)中，所以“來(lái)自”出現(xiàn)了帶“于”和不帶“于”兩可的情況。我們應(yīng)該看到，“來(lái)自”的詞匯化程度在其中起著決定作用。這從另一個(gè)方面也解釋了，古代漢語(yǔ)中僅出現(xiàn)兩例“來(lái)自于”用法的原因。

沈家煊（1994）介紹了國(guó)外研究中提到的體現(xiàn)語(yǔ)法化規(guī)律的若干原則，這對(duì)研究漢語(yǔ)的語(yǔ)法化問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)作用。其中一條就是“并存原則”。沈先生解釋為：“一種語(yǔ)法功能可以同時(shí)有幾種語(yǔ)法形式來(lái)表示。一種新形式出現(xiàn)后，舊形式并不立即消失，新舊形式并存?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為，“來(lái)自于”中的“于”是古漢語(yǔ)的遺留，因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)中，介詞一般位于動(dòng)詞后。但是，這種解釋并沒(méi)有涉及“來(lái)自”語(yǔ)義自足，卻要加上“于”的動(dòng)因，而且這與語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則相背。

章楠、朱璐璐（2007）從韻律句法學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為：“來(lái)自+NP”由于漢語(yǔ)普通重音規(guī)律的要求，普通重音必須出現(xiàn)在NP上，所以通過(guò)“重新分析”，介詞“自”與動(dòng)詞“來(lái)”就組成了一個(gè)新的動(dòng)詞結(jié)構(gòu)〔來(lái)+自〕，這樣才實(shí)現(xiàn)了動(dòng)詞指派普通重音給論元NP。另一方面，NP如果是雙音節(jié)或者多音節(jié)，自然不存在什么問(wèn)題，但如果NP為單音節(jié)，形成〔2+1〕的格局，那么在韻律上就存在問(wèn)題了。運(yùn)用句法手段，通過(guò)添加關(guān)系詞或者輔助詞來(lái)使這些無(wú)法復(fù)合的NP在音節(jié)上滿(mǎn)足一個(gè)音步的要求，從而使得句子的韻律和諧勻稱(chēng)，這為“于”出現(xiàn)在“來(lái)自”與NP之間提供了可能。

呂叔湘（1998）在談到漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)時(shí)，曾把“常常省略虛詞”作為其中一個(gè)特點(diǎn)。他認(rèn)為：相對(duì)于印歐語(yǔ)而言，漢語(yǔ)是分析型語(yǔ)言，虛詞是表達(dá)語(yǔ)法意義的重要手段。與印歐語(yǔ)在詞匯層面上的形態(tài)變化相比，漢語(yǔ)虛詞的使用是在句法層面上對(duì)形態(tài)缺失的一種補(bǔ)償，其使用具有一定的靈活性，常常出現(xiàn)省略的現(xiàn)象。這一論斷揭示了漢語(yǔ)虛詞可以隱現(xiàn)的可能性，但并未揭示出虛詞隱現(xiàn)背后的原因和條件，也未涉及在一定條件下可以隱現(xiàn)的虛詞，用與不用在表達(dá)效果上是否存在差別。對(duì)虛詞的研究，一方面需要有歷史的眼光，把握虛詞的歷史演變規(guī)律；另一方面，又要對(duì)共時(shí)系統(tǒng)中的虛詞進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，只有處理好語(yǔ)言的歷時(shí)演變與共時(shí)系統(tǒng)之間的矛盾，才有可能解決虛詞這一“老大難”問(wèn)題。

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（陳成 浙江寧波 寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院 315211）