關于高中政治思想史教學策略的研究

趙永春

摘 要： 本文針對歷史教學存在的問題，結合“罷黜百家 獨尊儒術”一課的教學，對高中政治思想史的教學策略作探討。提出四個注重：注重揭示歷史人物的活動在其政治思想形成中的作用；注重引導學生充分認識政治思想產生的時代背景；注重通過解讀文獻原文深化學生對政治思想的理解；注重引導學生掌握政治思想自身的邏輯關系。

關鍵詞： 高中政治思想史教學 教學策略 課例分析

政治思想史是《高中歷史必修三》的重要內容。政治思想史的教學應該體現思想觀念與人類行為之間的互動關系，把“思想”與“歷史”有機結合。從目前政治思想史實際教學來看，確實存在一些問題，影響教學效果：只見思想不見歷史人物；只見思想主張不見時代；只記背教材不能聯系原始文獻；只見孤立主張不見其內在邏輯聯系；只見當時不見前后的發展演變。本文結合人教版《高中歷史必修三》“罷黜百家 獨尊儒術”一課的教學，對高中政治思想史的教學策略作探討。

一、注重揭示歷史人物的活動在其政治思想形成中的作用

思想的產生首先離不開思想家個人的創造，應盡可能展現出思想人物的個人風采而不能只見干巴巴的思想條文。

本節課的核心人物是董仲舒，西漢景帝武帝時期最重要的一位儒學家。為加深學生的印象，我出示董仲舒的畫像，引用《漢書·董仲舒傳》的有關記述并加以渲染：“董仲舒，廣川人（河北衡水）也。少治《春秋》，孝景時為博士（專門研究儒家經典《春秋》的學者兼教師）。下帷講誦（垂簾授課，很神秘），弟子傳以久次相授業（老學生教新學生，發揮學生主動性）。或莫見其面，蓋三年不窺園，其精如此（專心學問）。進退容止，非禮不行（個人道德修養高深），學士皆師尊之（尊他為師，威望很高）。”

由這段文字，學生可以感受到董仲舒是怎樣一個人物：一位經綸滿腹、德高望重、志在治國平天下且善于抓住歷史機遇的大儒。董仲舒能夠開辟儒學新時代，絕不是偶然的。

二、注重引導學生充分認識政治思想產生的時代背景

只有結合時代背景才能認識政治思想的實質。董仲舒提出“罷黜百家 獨尊儒術”是為了解決什么現實問題？漢朝為什么采用儒家思想作為治國的主導思想呢？

漢朝建立之初，統治者吸取秦朝滅亡教訓，采納道家黃老思想，實行無為而治。“無為而治”實行了六七十年，經濟恢復發展起來。但也積累起許多問題：第一，土地兼并劇烈，社會矛盾趨于激化；第二，諸侯國強大不利于中央集權；第三，相權過重，不利于皇權；第四還有匈奴威脅國家安全。

綜合考察漢初思想狀況，首先是黃老無為思想占主導地位。其次，漢承秦制，法家思想在繼續發揮實際作用。再次，漢初儒家思想也逐漸完善。究竟哪一家思想能夠加強中央集權，維護國家統一，保證國家長治久安呢？秦、漢初的歷史證明，法家、道家都不能真正解決這一問題。

就在此時，年輕的漢武帝即位，血氣方剛，不愿意再繼續“無為”下去，就立刻下詔問詢國家長治久安之策，于是有了董仲舒的《天人三策》。

三、注重通過解讀文獻原文深化學生對政治思想的理解

重要思想的表述，應該用相應的文獻資料作為支撐。分析原始文獻資料，是學生學習歷史基本能力之一，是培養學生歷史思維的有效方法。一可以增強教學的歷史感，二可以引起學生的注意，三可以訓練學生解讀歷史資料的能力。本節課我引用了大量文獻資料。（資料主要選自《漢書·董仲舒傳》和董仲舒《春秋繁露》）

1.關于“天人感應”和“君權神授”

天人感應：自然現象反映了君主治理國家的得失。“臣謹案（考察）《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際（相關聯之處），甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省（察覺），又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。

——《天人三策》

君權神授：君主權力的來源是上天。“受命（執掌政權）之君，天意之所予（是天的安排）也”。“屈民而伸君（民服從君），屈君而伸天（君服從天）”

——《春秋繁露》

歷史教科書中僅僅簡單列舉了董仲舒的幾項主張。這些主張究竟是什么含義？董仲舒自己是怎樣講的？不讀原始文獻，是無法真正理解的。

問題思考：如何認識董仲舒“天人感應”“君權神授”學說？

董仲舒主張天人感應，是牽強附會的，是不科學的。他強調天人關系，目的是要君主推行儒家仁政。在肯定君權神授的同時，強調君主應實行德治；君王應受上蒼的約束，不能為所欲為，這在專制主義政體下具有牽制皇權的積極意義。

2.關于“三綱”關于“五常”

三綱：認識三綱符合天地陰陽之道。“……天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之……王道之三綱，可求于天”。

——《春秋繁露》

問題思考：如何認識“三鋼”“五常”？

董仲舒由物必有合（陰陽）的假設出發，因陽尊陰卑之論立言，最后將基本的人倫關系（父子、夫妻）與政治關系（君臣）固定化為定位不變的尊卑關系，以此穩定社會，維護統治秩序。但“五常”強調個人道德修養，對于今天精神文明建設仍有一定積極意義。

3.關于“罷黜百家獨尊儒術”

前述兩項主張，體現了董仲舒吸收諸子百家尤其是陰陽家的思想，完善發展了儒家學說。“罷黜百家 獨尊儒術”的主張，則是董仲舒對漢武帝治國方略具有決定意義的建議。

“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅一，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣”。

——《漢書·董仲舒傳》

問題思考：如何理解“罷黜百家，獨尊儒術”？

董仲舒從思想大一統的政治目的出發，順應漢武帝尊儒的需要而提出。使儒學取得文化上的主導地位，以此一統紀，明法度，使民知所從。

四、注重引導學生掌握政治思想自身的邏輯關系

歷史上思想家卓越之處，就在于他們思想的深刻和思維的縝密。我們在教學中往往羅列一番教科書中的觀點，要求學生背下來完事，顯然這是遠遠不夠的。只有厘清思想家的思維邏輯，才能幫助學生準確完整理解思想家的思想主張，才能正確展開教學。

如何理解董仲舒幾項主張之間的邏輯？“君權神授”、“三綱五常”等幾個基本觀點在“天人感應”基礎上得到了統一。天將倫理與政治融為一體，同時保障倫理政治正常運行。以“天”為圓心，倫理與政治圍繞天構成社會運行系統。人們恪守君臣父子等級秩序，不僅出于血緣親情，更遵從天意安排，從而不敢有所違背。

政治思想史的教學不僅是幫助理解思想本身，更重要的是學習過程中學生的積極參與。教師要幫助揭示歷史人物的活動在其政治思想形成中的作用；注重引導學生充分認識政治思想產生的時代背景；注重通過解讀文獻原文深化學生對政治思想的理解；注重引導學生掌握政治思想自身的邏輯關系等方面探討高中政治思想史的教學策略。教學實踐證明，運用好這些策略，能夠有效提升高中政治思想史課堂教學效率。

在教師的引導下，學生與歷史上的思想家一起發現問題、思考對策、解決問題。如同王世光教授所言：“呈現在學生面前的……是躍然紙上的思想英雄、跌宕起伏的思想事件、震撼心靈的思想現象。唯其如此，思想史才是站立的思想史，而不是躺下的思想‘死。惟其如此，學生才會以溫情與敬意對待傳統思想文化，以憂患之心，思憂患之故，對社會的擔待意識也會油然而生。”這應成為高中政治思想史教學努力的方向。

參考文獻：

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[6]王世光.寫法·文獻·評判——試析高中新課標歷史教科書中的中國古代思想史專題.歷史教學（中學版），2007（4）.