論游戲“風(fēng)箏”的教育價值

張正瓊

【摘 要】自然主義教育家提倡將知識傳授與情感培養(yǎng)融入到日常生活中。風(fēng)箏作為一項古老的民間游戲，不僅具有娛樂價值，更具有審美價值和教育價值，充分體現(xiàn)了自然主義教育理論中“生活即教育”、“從做中學(xué)”等核心理念，有利于形成良好的人與人、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展模式，達(dá)到藝術(shù)審美及創(chuàng)新意識培養(yǎng)的目的。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)箏；自然主義教育；藝術(shù)審美

一、生活教育

教育的場所不局限在學(xué)校教室，教育的內(nèi)容并不必須是教材，我們的生活中蘊(yùn)含了豐富的人文知識以及科學(xué)文化，甚至絕大部分的知識都是來自于息息相關(guān)的生活事務(wù)。陶行知始終把教育與社會生活聯(lián)系起來進(jìn)行考察，認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”i，教育與生活密切相關(guān)，無論是教育的內(nèi)容還是教育的方法，都應(yīng)根據(jù)生活的需要。

風(fēng)箏是流行于民間老少皆宜的游戲，需要使用到大量的民間及教學(xué)工具，專業(yè)的風(fēng)箏制作工具涵蓋三角尺，量角器，弓字鐵鋸，工具刀，凈刨子，簡易提線天平，鐵銼、砂布，尖嘴鉗，剪刀，手搖鉆等三十多種工具。以上工具的使用并不簡單，但是如果運(yùn)用到真實有趣的活動中，便能夠收到良好的效果。盧梭在《愛彌爾》中談到：“如果教孩子地理，你就應(yīng)該讓他看到實物，而不是那些模擬的東西。你可以在黃昏帶他去散步，讓他觀察日落和地平線，也可以再清晨領(lǐng)他看太陽的升起，美麗的實景會讓他記憶深刻，并且會有所感受。” ii因此，如果想讓學(xué)生理解平衡的現(xiàn)象，便讓他在風(fēng)箏的制作過程中學(xué)會使用簡易提線天平；如果想讓學(xué)生了解燈焰內(nèi)外的熱量大小，便讓他在此過程中學(xué)會使用酒精燈；如果想讓學(xué)生訓(xùn)練手指的靈活度，便讓他自己去劈、削竹條，等等。

陶行知先生受美國教育家杜威的影響，提出了“生活即教育”的理念，筆者認(rèn)為這一理念是緩解教育與實際生活嚴(yán)重脫節(jié)的一個可行策略。風(fēng)箏這一游戲是作為生活教育的一個典型案例，值得在學(xué)校教育中、社會教育及家庭教育中大量開展。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展

教育重在讓學(xué)生達(dá)到各方面的協(xié)調(diào)，使學(xué)習(xí)生活順暢。下文筆者將從人與人、人與自然兩個維度闡發(fā)風(fēng)箏制作與放飛中的教育價值。

（一）人與人

為什么人可以完成復(fù)雜的活動呢？“無非就是力量發(fā)生于把一切有關(guān)的部件按照它們的數(shù)目、大小和重要程度組合起來…每一個部件都必須正確地與周圍各部件相配合；并且應(yīng)當(dāng)遵循平均力量到各部件的一般法則”。？推之于風(fēng)箏游戲，學(xué)生若想成功地制造出一個風(fēng)箏，就必須使自己的全身機(jī)能協(xié)調(diào)。比如劈、削竹條，要求手眼協(xié)調(diào)；放飛風(fēng)箏時，要求手、腳、眼三者配合。除此之外，風(fēng)箏的制作與放飛還能實現(xiàn)人內(nèi)外的協(xié)調(diào)。人類自古便有飛翔的夢想。夢想是人類對美好事物的一種憧憬和渴望，盡管有些時候一些夢想是不切實際、毫無意義的，但這終將阻止不了人類熱愛夢想的天性。夢想也是人類最天真、最無邪、最美麗、最可愛的愿望，體現(xiàn)了人的某種特性。這一點(diǎn)在年幼的兒童身上體現(xiàn)得最為明顯。兒童將飛行的愿望寄托在自由的風(fēng)箏上，同時配合機(jī)體的各部分肌肉，使風(fēng)箏能夠以自己喜愛的姿態(tài)飛翔，從而實現(xiàn)了人內(nèi)外的協(xié)調(diào)。

制作風(fēng)箏的過程較為繁復(fù)，作為非專業(yè)的風(fēng)箏制作者常常會捉襟見肘，顧此失彼，尤其是對于低齡階段的學(xué)生，因此最好的方法是安排三兩個同學(xué)為一組進(jìn)行分工合作。iii學(xué)生按照自己的自然本性和兒童的年齡特征自主地在小組中找到自己的位置，發(fā)揮自己的熱量。

（二）人與自然

1、順應(yīng)自然的教育

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中舉了大量例子說明人是自然的一部分，因此人的各種教育活動都應(yīng)該遵守這些自然的、普遍的“秩序”或規(guī)律。“人的原始本性有要求活動的傾向，從而推動感官和四肢的運(yùn)用，如眼鏡要看，耳朵要聽，足要行走，手要抓物，等等。教師的藝術(shù)就是要引導(dǎo)和激勵這些傾向，并通過正常訓(xùn)練，來促進(jìn)兒童身體力量增長。” iv因此教師應(yīng)多為學(xué)生留白，鼓勵學(xué)生自己大膽去嘗試，充分發(fā)揮自然天性，達(dá)到教育的目的。

2、順應(yīng)自然的活動

想要實現(xiàn)比較順利的風(fēng)箏放飛，必須結(jié)合好的風(fēng)向和風(fēng)力。僅僅處理好放風(fēng)箏和風(fēng)向風(fēng)速的關(guān)系，就得讓放飛者動一番腦筋：風(fēng)箏飛起來的必要條件是地面有風(fēng)，但風(fēng)速過大也不好放飛，因為這時空氣水平方向力量過大，風(fēng)箏不易“抬”上來，也很難控制；放風(fēng)箏最怕的是風(fēng)向不定，因為此時風(fēng)箏最容易“栽”下來。

放風(fēng)箏最好的時節(jié)是春秋兩季，因為此時的氣候最適宜放飛風(fēng)箏，放飛者在此兩季放飛風(fēng)箏，應(yīng)和天地系統(tǒng)陰陽消長的規(guī)律，達(dá)到與天地陰陽二道相生的好處便在于能夠使自己的內(nèi)在機(jī)理順應(yīng)大自然的變化，預(yù)防疾病，治療病痛。我國中醫(yī)認(rèn)為：氣血是構(gòu)成人體和生命的基本物質(zhì)，氣血的暢通是身體健康的標(biāo)志，同時“人與天地相應(yīng)”，人體的小宇宙與天地大宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)同步相應(yīng)，人體的陰陽五行也要與天地四時節(jié)令相適應(yīng)。春天陽氣上升，人的氣血便產(chǎn)生向外滲發(fā)的趨勢，春季外出運(yùn)動加速氣血運(yùn)轉(zhuǎn)和外泄，有利于人體健康及青少年少兒的發(fā)育。史書《續(xù)博物志》也有“放風(fēng)箏，張口仰視，可以泄熱”之說。現(xiàn)代保健醫(yī)學(xué)的研究也表明，在明媚的春光里踏青放風(fēng)箏，一張一弛，可以舒展筋骨，從而活動四肢百骸。這對于身體處于生長階段的兒童具有重要意義。因為盡情呼吸新鮮空氣，吐故納新，能促進(jìn)人的新陳代謝，改善血液循環(huán)狀態(tài)，從而獲得冬日氣血郁積、祛病健身之功效，這對于目前大多數(shù)時間于室內(nèi)活動的孩子是一個極佳的游戲方式。同時，兒童在仰面時雙眼面對藍(lán)天，飛行的風(fēng)箏千姿百態(tài)，可以消除眼肌疲勞，調(diào)節(jié)視力。近年來，國內(nèi)外有些醫(yī)院和療養(yǎng)院采用“風(fēng)箏療法”治療精神抑郁、神經(jīng)衰弱、小兒智力不全等癥，也收到了神奇的療效。

三、審美創(chuàng)新

（一）主題設(shè)計

風(fēng)箏是中國古老歷史的文化遺產(chǎn)，是可觀賞可收藏的藝術(shù)品。風(fēng)箏題材極為豐富，除人物、魚、蟲、花、鳥之外，自然界各種事物均可作為風(fēng)箏的題材，甚至歷史文物、《易經(jīng)》中的八卦、書法中的楷草隸篆等，也都可用風(fēng)箏的形式表現(xiàn)出來。這是在用風(fēng)箏的眼光和心靈，敏銳地區(qū)感受、發(fā)現(xiàn)客觀世界中的自然美和主觀世界意象形式的表達(dá)，把風(fēng)箏的表現(xiàn)題材與諸多形式美的因素融合在一起，創(chuàng)造出使人賞心悅目、心曠神怡的風(fēng)箏藝術(shù)品來，這正是建立在傳統(tǒng)審美情趣的基礎(chǔ)之上。目前生活在城市的孩子對自然之景人文之美已漸漸疏離，失去欣賞藝術(shù)的興趣。通過風(fēng)箏制作與放飛這一有趣的活動，教師家長向?qū)W生講述世界萬物的運(yùn)作之道，提供鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)獨(dú)特風(fēng)格的審美角度。

傳統(tǒng)不等同于守舊，中國傳統(tǒng)的審美中充滿了創(chuàng)新的元素。創(chuàng)作者可以將大自然中不存在的事物使它在人為的作用下成為可能，如四季的花卉可以在一個畫面中同時開放，人與物同體而生，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的結(jié)合在一起，不相干的各類物事匯聚一堂。這種移情使精神在現(xiàn)實與虛幻之間取得了一種平衡，而使風(fēng)箏題材的選擇與表現(xiàn)超越了時空的界限，可以使各式“風(fēng)箏”和平共處于這廣闊的空間，組成了一幅超現(xiàn)實的場景畫面。低齡階段的兒童想象力豐富，往往喜歡將自己喜愛的卡通人物、童話人物放置于各種情景中，并且樂于創(chuàng)造怪誕的人物。教師可以抓住這一階段的有力優(yōu)勢，給學(xué)生一個平臺發(fā)展創(chuàng)新能力。

（二）彩繪

做工精細(xì)的繪畫可為骨架輕盈、主題新穎的風(fēng)箏錦上添花。每位風(fēng)箏愛好者，只有具備了一定的色彩知識和各種描繪的技巧，才能制造出好的風(fēng)箏。

首先彩繪的工具豐富多樣，既有日常學(xué)習(xí)上使用的鉛筆，也有各式毛筆和盛色器皿。學(xué)會使用各式毛筆是欣賞中國畫作的一個關(guān)鍵。其次是彩繪的顏料更是因主題的不同各有講究。水彩是風(fēng)箏繪畫中常用的一種透明顏料，可用水調(diào)制濃淡，適用于渲染；平色是一種五粉質(zhì)粒的透明顏料，可用水調(diào)制濃淡，宜渲染，畫面效果鮮艷透明，但易于褪色，所以不適用于精品風(fēng)箏；國畫色是我國傳統(tǒng)繪畫顏料，易于渲染，色彩明快、滋潤、彩繪風(fēng)箏效果極佳，適用于精品風(fēng)箏的彩繪；水粉色（廣告色）具有較強(qiáng)覆蓋性，適用于較大的風(fēng)箏。了解顏料分類，對鑒賞和創(chuàng)作畫作有重要作用。最后是彩繪方法，一般而言，畫法有中國畫法、寫意法、年華畫法、圖案畫法、漏板噴漆法等。教師先示范各種畫法，引起學(xué)生對繪畫產(chǎn)生興趣，再教學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的彩繪方法。即為學(xué)生開一扇窗，讓學(xué)生看到除書本以外更廣闊的世界，更震撼的美。

注釋：

i 生活教育[A].陶行知全集（第3卷） ）[M]. 成都：四川教育出版社，1997：633.

ii 盧梭.愛彌爾[M].天津人民出版社，2008：93.

夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1995：62-63.

iii 阿·布律邁金.裴斯泰洛奇選集（第二卷）[M].尹德新，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994：71-72.

iv 吳式穎.外國教育史教程[M].北京人民出版社，1999：303.

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