原生態的太極拳

清凈山人

編者：《搏擊》雜志今年第4期“人物志”欄目，對楊式府內派太極拳第六代傳人李正先生專門做過報道，本期又有機會，聽李先生再講講他和“府內派太極拳”的事兒：

李正為府內派太極拳第六代傳人，是當前國內外著名太極拳家。他較全面地繼承了府內派太極拳體系，專門從事府內派太極拳傳播推廣十余年，并逐漸形成了自己的風格和特點。目前，李正定居珠海市，在國內外教拳。他的香港、澳門弟子分別于2003年和2012年成立了香港、澳門府內派李式太極拳學會；馬來西亞弟子于2007年成立了馬來西亞沙巴亞庇府內派李式太極拳學會；澳大利亞弟子于2008年成立了澳大利亞府內派李式太極拳學院。2013年5月在杭州舉辦了“府內派太極拳國際發展論壇暨李正老師弟子、學生聯誼會”，成功地擴大了府內派太極拳的影響并推廣到國外。

聽李正先生講，府內派太極拳的創始人是清朝后期把太極拳從民間帶進京城的太極拳家楊露禪。第二代傳人是當年在端王府供職的富周，當時王府中與富周一起拜在楊露禪門下的還有王蘭亭。第三代傳人是富周之子富英。

太極拳是中華民族傳統文化的瑰寶，它的核心價值在于它用豐富多彩的形體動作和內涵深遂的陰陽哲學理念，傳承了中華民族傳統文化的太極哲學思維。太極哲學是中華民族傳統文化的根，早在幾千年前的《黃帝內經》，就闡述了太極陰陽哲理在自然界和人體醫學、養生方面的深奧道理。太極陰陽哲學的理念更是貫穿于中國的道教、書法、繪畫、堪輿、數理等領域。太極拳通過形體動作、口傳身授代代相傳，是太極文化傳承的特殊載體。早在漢唐時期，就出現了太極拳的早期套路“五禽戲”和“小九天”等，宋元時期的武當山道士張三豐則成為太極拳發展過程中的集大成者。楊露禪把太極拳帶進了王府，與皇家文化結合，登峰造極，使太極拳成為中華武術皇冠上的一顆明珠。在楊露禪之前，太極拳并沒有登上大雅之堂形成完整的體系，楊露禪在王府內所傳授的太極拳即“府內派太極拳”，才是原汁原味的太極拳。清朝的皇帝多為馬上皇帝，滿族也是一個尚武的民族，所以，在王府內教拳是不敢弄假和懈怠的。富周和王蘭亭是楊露禪初入王府所教的兩位高足，富周、玉蘭亭二人學得楊露禪所傳太極拳的整個體系。后來，王蘭亭將所學與其它拳術揉在一起傳給李瑞東，經李瑞東及其傳人的演變形成了自己的風格和體系，而富周遵其師兄楊班侯所囑，只傳其了富英未收其它弟子，所以，只有富英將原汁原味的楊露禪在于府內所傳太極拳，完整地繼承了下來。第四代傳人一蕭功卓（1886-1979年）自幼習武，民國初期在東北軍任高級將領，官至少將師長，頗有財力。清王朝被推翻后，富英閑居，蕭功卓得知富英家傳楊露禪所授全部太極，百計尋求，托人引薦，虔誠拜謁，終得富英親傳。所學因是從王府內得來，又為與楊澄甫所傳有所區別，所以稱“府內派太極拳”。

蕭功卓抗日戰爭后脫離軍界，解放后定居保定。在保定傳授弟予多人，但由于各種歷史原因，沒有一人能全而、完整地掌握“府內派太極拳”的整個體系，而是由多人共同掌握。第五代傳人——翟英波，1959年隨蕭功卓學拳，擅長太極推手和府內派太極拳老架108式，主要在保定市教拳。第六代傳人——李正，1981年拜崔英波為師學習府內派太極拳，又向其它幾位師伯，師叔學習了他們各自掌握的套路、功法，目前是較全而繼承、掌握府內派太極拳體系的主要傳承人。李正于1999年定居珠海，專門從事府內派太極拳的推廣傳播，十余年來已在北京、上海、廣州、武漢、杭州、昆明、深圳、石家莊、濟南等省會城市和許多中小城市教授，推廣了府內派太極拳。目前，這一瀕臨失傳的太極拳流派，已經越來越多地受到廣大太極拳愛好者的關注和認可。李正首先在《武魂》、《武當》等雜志發表文章介紹“府內派太極拳”，帶領弟子參加國內外各種太極拳活動，并向國內外正式出版發行了“府內派太極拳”系列教學光盤二十余套。今年還由人民體育出版社出版發行了李正的第一部專著《循道太極——府內派太極拳述詮》，建立了府內派太極拳完整的技術體系和理論體系，使“府內派太極拳”這個原來只在小范圍內傳承，比較保守的太極拳流派，走向全球。目前，已有十幾個國家和地區的太極拳愛好者，到珠海向李正學習“府內派太極拳”。這一瀕臨失傳的太極拳流派，已經受到越來越多的太極拳愛好者的關注和認可。在今年九月于武漢舉行的武當演武大會上，李正被確立為“府內派太極拳代表性傳承人”。

府內派太極拳體系的特點是：雍容華貴、舒展大方、氣勢磅礴、瀟灑流暢、體系完備、傳統時尚。

府內派太極拳體系的內容有徒手套路十套，即1、智捶；2、大架108式；3、老架108式；4、小架108式；5、小九天；6、后天法；7、太極散手三十式；8、太極長拳；9、十三內丹功法；10、點穴法以及太極劍、太極球、太極推手、太極功法等。