軍人幸福感的理論探析

王安生

【摘 要】“幸福感”逐漸成了當前社會的一大熱點，引起了廣泛關注。人人都向往幸福，革命軍人也不例外。作為在為實現中華民族偉大復興、人民幸福而默默守護的特殊社會群體，探討其幸福感內涵構成不僅是實現革命軍人幸福的必要之路，也是加強軍隊思想政治建設的重要課題。

【關鍵詞】軍人；幸福感；探析

毛澤東曾指出：“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題”i。從理論層面揭示事物的本質和規律，這是科學研究的首要任務。所以面對軍人幸福感進行理論解析，可以從幸福的相關概念著手，進而深入討論軍人幸福感的內涵問題。

一、幸福的相關概念界定

關于幸福的定義，自古以來數不勝數。眾多哲人學者思考著幸福的問題，并描述了各自對幸福定義的理解，但至今也沒有得到一致的答案。正如康德所言：“幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫。”ii因此，本文打算從心理學角度對“幸福”概念進行規約，進而對軍人幸福的內涵進行分析。

一是軍人幸福。幸福是人們在社會生活實踐過程中，由于自然屬性需要得到適度滿足并在不斷的自我實現中形成的一種精神上的總體愉悅狀態。幸福不僅僅是一種主觀體驗，幸福首先應當是一種存在或客觀狀態。iii在本文中，將幸福概念與軍人職業身份相結合，對“軍人幸福”概念作出界定：軍人幸福是軍人個體在軍隊環境下進行軍事訓練生活工作和執行任務的過程中，由于軍人的自然屬性需求與社會屬性需求的適度滿足并感受到軍人職業屬性價值的實現或正在實現而形成的一種總體的愉悅狀態。

二是軍人幸福觀。幸福觀是人們對幸福的總的看法和根本態度，是人生觀系統中有關人生幸福問題的部分，是人們關于幸福目標、幸福動機、幸福標準、幸福效果等問題所持態度的觀念系統。iv 關于軍人幸福觀的定義在1992年版的《國防教育大詞典》認為，軍人幸福觀是指軍人對于幸福的理解和看法。它認為，“幸福就是人們在創造物質生活和精神生活的實踐中，由于感受到和理解到目標、理想的實現而得到的精神上的滿足。”v在經過近二十多年的發展后，無論是定義中的主體“軍人”還是客體“幸福”的意義和內涵都產生了一定變化，所以在本研究中在該定義的基礎上進行了“更新”——軍人幸福觀是指軍人處于軍隊環境中對于自身幸福的總的看法和根本態度，是屬于人生觀系統中有關于幸福問題的理解與態度的子系統，有著鮮明的政治性與無產階級性。

三是軍人幸福感。幸福感是人們以社會經濟、文化背景和價值取向為基礎，對自我存在狀態的主觀心理體驗，是由動機、目標、認知、情感、人格等心理因素與外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態。vi幸福感的重點在于“感”，即人們對于幸福的感覺，是一種偏向于主觀的概念。本文認為軍人幸福感是軍人以個人的自然屬性、社會屬性和職業屬性狀況為基礎，以社會經濟、社會文化與軍營文化背景以及整體價值取向為參考，對軍人自我存在狀態（自我身體狀況、心理功能、社會關系以及個人綜合狀態）的主觀心理體驗，是由人格、心理健康、自尊、認知等內部心理因素與待遇、社會地位等外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態。

二、軍人幸福感的內涵的基本構成

軍人幸福是以馬克思主義對于幸福的理解為基礎，同時軍人幸福還具有包含自身職業特征的超越性。因此對軍人幸福構成的規定，既要充分當代革命軍人核心價值觀的要求，又要考慮與軍人自然屬性、社會屬性和職業屬性的內在聯系，其內涵應保持長期相對穩定，能夠適應環境形勢的不斷變化和使命任務的不斷拓展。因此本文認為，軍人幸福內涵基本構成應包含以下幾個方面。

第一，軍人幸福是政治信仰與職業倫理的統一。革命軍人價值的根本實現途徑，就在于堅決聽從黨的指揮，對祖國和人民盡責任、做奉獻，只有做到不辱使命寫忠誠，才能讓人生價值實現最大化。軍人職業倫理，要求軍人以國家、人民和社會整體的利益為最高準則，要有國家興亡、匹夫有責的崇高責任感和使命感，反映的是為祖國和民族無私奉獻的道德精神。政治信仰決定了軍人幸福發展的正確方向，而職業倫理則決定了軍人獲得的幸福是否正當。軍人這個特殊職業決定了他的政治幸福和道德幸福的統一。幸福的獲得必須符合這兩者的規約，否則任何個人價值的實現、自我意愿的實現都不是軍人幸福。

第二，軍人幸福是物質幸福與精神幸福的統一。軍人的合理物質需求必不可少，但是軍人職業的犧牲性和義務性決定了軍人的幸福不能主要依靠追求物質方面的需求去得到，更多的需要通過追求精神方面的方法去獲得。軍人幸福的追求不能離開物質利益，但是如果將獲得幸福的途徑僅僅局限于物質需求的滿足，那樣將大大弱化和降低軍人的幸福感。

第三，軍人幸福是個人幸福與集體幸福的統一。軍人個人幸福的產生有賴于集體環境，領導的關心、戰友的幫助等更能促使個人幸福水平提升；而軍人反過來更加積極的為集體做出自己應有的貢獻，提升集體榮譽感凝聚力，使得集體幸福水平提升。在訓練、生活和執行任務中，軍人都是以集體的形象出現，并不存在個體，所以軍人只有處在集體之中才能實現自身的價值，獲得軍人的幸福。同時軍隊集體中每個個體的幸福水平較高也會使得這個集體更有凝聚力。可以說對于軍人幸福來說個人幸福與集體幸福是統一的。

第四，軍人幸福是取舍與兼顧的統一。在一些特定的情況下，軍人必須舍棄自己的物質幸福與社會幸福，以成全自己的職業幸福，這是由軍人的職業決定的。但我們也不能因為物質幸福和社會幸福在取舍時是屬于可以舍去的部分，就忽略了對它們的追求。物質幸福、社會幸福可以說是職業幸福的基礎，雖然在兩者因為職業幸福的原因舍去時也能夠獲得職業幸福，但是此時的軍人卻是出于一種“痛并快樂著”的狀態。長期在這種狀態下，不但影響軍人的整體狀態，而且最終也會影響到職業幸福。而且軍人舍棄自身幸福的環境條件也相對特殊，并不是所有條件下都必須舍棄，軍人還是需要適當的物質幸福與社會幸福的。

第五，軍人幸福是開放的動態系統。軍人幸福是軍人在訓練工作學習實踐中，在長期職業生活的意義體驗與整合的基礎上逐漸形成的，它不是靜態的、封閉系統，而是一個不斷和外界交換信息和能量的開放系統，既受軍人的職業理想、職業觀念、職業能力、職業道德、人格特質的深刻影響，同時又受軍人所處文化、經濟、政治等各種外界環境的影響。由于軍人幸福是一個動態的、不斷發展變化的開放系統，因此只有對其進行動態分析，進行全方位、多角度的系統綜合考察，才能全面把握、深入揭示其內涵與特點。

注釋：

i 新東方網實用工具.經典語錄大全[DB/OL].[2012-6-20].http：//www.tool.xdf.cn/jdyl/result_maozedong56.html

ii 周輔成.西方倫理學名著選輯（下）[M].北京：商務印書館，1987：366.

iii 江暢.幸福與和諧[M].北京：人民出版社，2005：1.

iv 黃希庭，等.當代中國青年價值觀與教育[M].成都：四川教育出版社，1994：435.

v 侯樹棟，等.國防教育大詞典[M].北京：軍事科學出版社，1992：579.

vi 苗元江.心理學視野中的幸福[D].南京師范大學，2003：51.