埃及圖騰對(duì)徽章紋樣的影響

潘玥　葉非

原始社會(huì)時(shí)期，形成了以信仰神明為主要形式的圖騰崇拜。埃及作為文明古國(guó)之一，也是世界上最早出現(xiàn)藝術(shù)萌芽的國(guó)家之一。埃及在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中所起的作用是不容忽視的，對(duì)于歐洲文化的發(fā)展與繁榮有著很大的影響，同時(shí)它也是多種宗教形式的崇拜以及神話傳說(shuō)形成發(fā)源地。本文將從埃及圖騰入手，通過(guò)圖騰對(duì)徽章藝術(shù)方面的影響以及徽章對(duì)圖騰的傳承進(jìn)行深入的解讀。

一、埃及圖騰

圖騰作為原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征而出現(xiàn)，很大程度是遠(yuǎn)古社會(huì)對(duì)神明信仰的一種形式，同時(shí)也是掌權(quán)者控制被領(lǐng)導(dǎo)者思想的一種手段。社會(huì)生產(chǎn)力的低下和原始民族對(duì)自然的無(wú)知是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。圖騰可算作是人類(lèi)歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。其實(shí)，圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系而產(chǎn)生的一種氏族徽號(hào)或標(biāo)志的形式。

隨著時(shí)代的發(fā)展，古代圖騰雖然已經(jīng)成為歷史，但是無(wú)論在圖案的運(yùn)用上還是其所起的作用上對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展都起到了不可忽視的作用。不同的發(fā)展時(shí)期，有著不同的生活方式，并呈現(xiàn)出不同的文化特征。其中，圖騰中的許多圖案紋樣及所呈現(xiàn)的文化特征，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中不斷演變，對(duì)于現(xiàn)代徽章紋樣的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。現(xiàn)代徽章紋樣中很多借鑒和吸收了圖騰的圖案，甚至在功能上也有相似之處。通過(guò)了解和認(rèn)識(shí)埃及圖騰，對(duì)于進(jìn)一步的研究現(xiàn)代徽章中的許多與圖騰相似的紋樣有很大的借鑒意義。

埃及圖騰中很多圖騰形象都與神話、宗教分不開(kāi)，伊斯蘭教為埃及的國(guó)教。伊斯蘭教復(fù)興前，半島上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，盛行對(duì)大自然、動(dòng)植物、祖先和偶像崇拜等多神信仰。同時(shí)宗教也是領(lǐng)導(dǎo)者管理國(guó)家和掌控人民思想意識(shí)一種手段，通過(guò)圖騰的形式在人們心中刻畫(huà)一個(gè)信奉的實(shí)體，可以算作是最早的規(guī)范人們身份一種標(biāo)志。而古埃及人所信奉的不止是一個(gè)神的宗教，他們認(rèn)為大自然的各種物和現(xiàn)象都是由一種神秘的力量操控的。隨著時(shí)間的推移，逐漸將其擬人化，對(duì)神進(jìn)行崇拜，這些神大多以動(dòng)物為象征。

王勇在《中國(guó)世界圖騰文化》中寫(xiě)道：“古埃及的多神教中，很明顯帶有圖騰崇拜的遺跡，在眾多崇拜神中已經(jīng)出現(xiàn)了和埃及人生活密切相關(guān)的神，比如保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收神、正義之神、智慧之神等。”埃及是多神崇拜的國(guó)度，由此可知埃及的圖騰崇拜是多種形式的。例如圣甲蟲(chóng)崇拜、睡蓮崇拜、太陽(yáng)神崇拜、鷹崇拜和蛇崇拜等，而太陽(yáng)神、鷹、蛇崇拜是最為普遍的。例如：由于鷹可以接近太陽(yáng)在高空飛翔，因此埃及人就把鷹看成太陽(yáng)神拉的化身等圖騰崇拜形式非常多。

關(guān)于埃及圖騰紋樣了解和古埃及的文化研究，對(duì)現(xiàn)在研究當(dāng)?shù)匚幕泻艽蟮膬r(jià)值。圖騰藝術(shù)作為以圖騰崇拜為基礎(chǔ)的原始藝術(shù)形式，是原始社會(huì)一種常見(jiàn)的藝術(shù)符號(hào)形式。彭濤關(guān)于《圖騰藝術(shù)簡(jiǎn)論》中寫(xiě)道：“圖騰藝術(shù)中最明顯的表現(xiàn)就是對(duì)圖騰的崇拜情感，因而在圖騰藝術(shù)中充滿(mǎn)著濃厚而神秘的原始宗教氣氛”，這也使得圖騰藝術(shù)研究蒙上了一層神秘的面紗，深深地吸引著人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它，更多地了解它。

二、埃及圖騰的特征

通過(guò)對(duì)埃及圖騰的探究，不僅對(duì)其功能和作用有所認(rèn)識(shí)，還需要對(duì)圖騰的圖案特征有所掌握，才能更深入的分析埃及圖騰對(duì)于徽章紋樣的影響。

首先，從圖騰內(nèi)容來(lái)看，由于對(duì)神話傳說(shuō)的信仰以及宗教崇拜盛行，對(duì)于神話人物的展現(xiàn)是圖騰中最為豐富的題材。古代埃及人相信神的存在，以及對(duì)于特殊動(dòng)物的崇拜情感，太陽(yáng)神、鷹和蛇的圖騰紋樣在埃及圖騰中是描繪最多的內(nèi)容。比如：埃及圖騰中的太陽(yáng)紋的形成和由來(lái)與古代太陽(yáng)神的神話傳說(shuō)有關(guān)。上古時(shí)期，太陽(yáng)神在埃及成為“眾神之父”。埃及作為最早的農(nóng)業(yè)文明之一，由太陽(yáng)的作用而導(dǎo)致季節(jié)的變化，對(duì)農(nóng)耕民族具有的重要意義使得他們非常崇拜這位自然神靈。他們通過(guò)紋飾及雕刻太陽(yáng)紋圖騰的形式祈求神靈的保佑并表達(dá)對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，主要還是與宗教有關(guān)一種崇拜方式。

其次，從圖騰造型來(lái)看，埃及圖騰很多都是以拉長(zhǎng)直線的造型進(jìn)行展現(xiàn)。突出表現(xiàn)物體的典型特征來(lái)闡明圖騰的內(nèi)容，夸張、簡(jiǎn)明的造型是埃及圖騰的典型特征。

最后，從圖騰紋樣來(lái)看，蛇、鷹的圖騰紋樣可以算是埃及圖騰的標(biāo)志性的紋樣形式。眼鏡蛇的曲身紋樣是典型的埃及蛇圖騰的標(biāo)志，無(wú)論是在埃及的標(biāo)志性建筑金字塔建筑紋樣中，還是在埃及古建筑中都有這樣的圖騰，典型的鷹嘴造型以及展開(kāi)翅膀飛翔的雄健姿態(tài)都刻畫(huà)得淋漓盡致。在古埃及時(shí)期，鷹被看作是王室的標(biāo)志。直線型的鷹圖案紋樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼力，展翅飛翔的張力表現(xiàn)得十分直接。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，圖坦卡蒙木乃伊頭部帶著一個(gè)用金銀鑲嵌的精美的面具。在這個(gè)面罩的前額上就鑲嵌著一條蛇和一只鷹形的寶石徽章。因此蛇與鷹在埃及最為常見(jiàn)的圖騰紋樣形式中體現(xiàn)得更為明顯了。

三、埃及圖騰對(duì)現(xiàn)代徽章的影響

徽章作為歷史的載體同圖騰相似，都是人類(lèi)歷史上的一種文化現(xiàn)象，是記載了一段歷史的形式之一。在周繼厚的《中外體育徽章圖志》中曾這樣寫(xiě)道：“一枚枚小小的徽章，就像一條回溯往事的路標(biāo)，牽著他走回被塵封的歷史。”同圖騰相似的是徽章背后也是簡(jiǎn)述一段故事或是文化甚至是一個(gè)文明的符號(hào)縮影。圖騰作為原始族群的保護(hù)神的標(biāo)志，很大程度是對(duì)神明的信仰。而徽章在某種程度上也可以算作是佩戴者個(gè)人信仰和榮譽(yù)的體現(xiàn)。對(duì)于企業(yè)和公司來(lái)說(shuō)，徽章就是展現(xiàn)他們身份的一種直觀的形式。《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》中關(guān)于“紋章學(xué)”的描述可以了解到“徽章的歷史比紋章久遠(yuǎn)。紋章出現(xiàn)后，徽章就自然而然成為了紋章之一。”由此可以看出無(wú)論東方還是西方，徽章起源于一種標(biāo)識(shí)。在張立的《徽章》這本書(shū)中提到，徽章最初可能來(lái)源于氏族的族徽，并與圖騰文化有關(guān)。

在不同的歷史時(shí)期，徽章有著不同的內(nèi)容和形式，其功能和作用也各不相同。但是它是一定時(shí)期社會(huì)文化和社會(huì)意識(shí)的反映，是一定時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的縮影。由于埃及信奉伊斯蘭教，在現(xiàn)代徽章中，以新月為主要紋飾內(nèi)容的徽章有很多，在形式的表現(xiàn)上是多樣的。對(duì)于信仰伊斯蘭教的教徒來(lái)說(shuō)，新月造型圖案是他們的神圣之物。1914-1922年間創(chuàng)立的埃及蘇丹國(guó)，在國(guó)徽的紋樣上就采用了以新月為主要紋樣的徽章樣式，十分典型體現(xiàn)了埃及崇拜伊斯蘭教的宗教傳統(tǒng)。鷹在埃及人的心目中擁有很高的地位。現(xiàn)在，埃及國(guó)徽上還保留著一只昂首挺立、舒展雙翼的金色薩拉丁雄鷹的造型，展示日益豐盈的文明的三色豎紋盾形徽章。由此也可以看出埃及人對(duì)鷹的崇拜以及鷹在埃及文化中所擁有的地位和影響力。徽章不僅是一種紋樣的圖案展現(xiàn)而且也是一種文化、信仰展現(xiàn)的新興方式。

1、造型方面

圖騰是原始部落的徽章形式，對(duì)于現(xiàn)代徽章紋樣的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。隨著工業(yè)文明的到來(lái)，王權(quán)社會(huì)的沒(méi)落，徽章也迅速大眾化，成為一般的機(jī)構(gòu)標(biāo)識(shí)或?yàn)橐话憷习傩账宕鳎蔀橛糜谘b飾自己或體現(xiàn)自身特點(diǎn)的標(biāo)志。現(xiàn)代徽章

在造型發(fā)展過(guò)程中很多繼承和保留了埃及圖騰中的典型元素。埃及圖騰中圖騰造型較多的采用直線型進(jìn)行表現(xiàn)，在徽章中得到了保留。較為平均的水平、垂直肌理的造型在現(xiàn)代徽章中仍得到了保留并不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。但是現(xiàn)代徽章造型同圖騰相比有了很多創(chuàng)新，例如在紋樣上與古代圖騰相比簡(jiǎn)潔、突出特征。在造型的表現(xiàn)上更加多元化，除了繼承圖騰中基本的圓形、方形、三角形等圖形外，多種圖形融合的形式以及直接體現(xiàn)圖案的異形得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)代徽章與遠(yuǎn)古的圖騰單一崇拜性與氏族區(qū)別功用相比，現(xiàn)代徽章更多地融入了藝術(shù)造型與裝飾性在其中。為配合不同佩戴形式的需要，現(xiàn)代徽章紋樣已經(jīng)脫離了只顯示在墻壁、旗幟等平面繪畫(huà)上的單一形式，以立體的、異形等多變的造型風(fēng)格為主要的形式。在材料的運(yùn)用上，脫離了單一的顏料涂抹描繪的方式，銅、銀等金屬材料的運(yùn)用使得徽章在造型的展現(xiàn)上更加豐富，突出主題性和時(shí)代感更強(qiáng)。

在現(xiàn)代徽章的紋樣展示上也比圖騰單一的繪圖展示更加豐富。胸前佩戴式、掛件式、肩章式等，多樣的展現(xiàn)方式不僅成為企業(yè)文化展示的手段、突顯佩戴者信仰和榮譽(yù)的方式，而且成為了裝飾佩戴者的一種流行形式。

2、紋樣方面

徽章紋樣的不斷更新和變化以及對(duì)于圖騰創(chuàng)作手法的借鑒與吸收，在徽章創(chuàng)作中的體現(xiàn)是非常直觀的。埃及圖騰紋樣隨著歷史的長(zhǎng)河逐漸發(fā)展、演變到現(xiàn)代徽章紋樣上，例如：在埃及法老圖坦卡蒙紀(jì)念徽章中就有很明顯的體現(xiàn)，從紋樣展現(xiàn)的內(nèi)容上看可以尋找到埃及鷹圖騰紋樣的影子，但是在形式上與圖騰相比表現(xiàn)得更加精細(xì)，鷹翅膀與人的結(jié)合在內(nèi)容展現(xiàn)上比圖騰更為豐富。由此可見(jiàn)，埃及人對(duì)于鷹的崇拜并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而消失，鷹圖騰對(duì)于埃及現(xiàn)代徽章紋樣的影響是很深遠(yuǎn)的。鷹、蛇、太陽(yáng)神等埃及圖騰中典型紋樣在現(xiàn)代徽章中得到了很廣泛的應(yīng)用，在形象上基本保留了圖騰中的圖形特性，眼鏡蛇和展翅飛翔的鷹的紋樣仍在現(xiàn)代徽章紋樣中活躍著。而在紋樣表現(xiàn)的手法上夸張并且突出內(nèi)容的方式仍然是徽章展現(xiàn)中最為常見(jiàn)的方式。紋樣肌理表現(xiàn)上現(xiàn)代徽章雖然少量采用與埃及圖騰類(lèi)似的填涂方式但是正在逐漸擺脫，取而代之的是以立體肌理的形式來(lái)傳達(dá)徽章內(nèi)容。在《中國(guó)世界圖騰》中對(duì)于埃及圖騰的紋樣的描寫(xiě)可以了解到，埃及圖騰崇拜大多是根據(jù)神話傳說(shuō)的內(nèi)容表現(xiàn)的。對(duì)于現(xiàn)代徽章紋樣的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是很好的借鑒，在紋樣表現(xiàn)上不止是圖案上體現(xiàn)所要傳達(dá)的內(nèi)容，在徽章背后與圖騰一樣還有很深刻的意義體現(xiàn)。在徽章紋樣上同圖騰紋樣相似的是采用簡(jiǎn)單的描繪手法進(jìn)行表現(xiàn)，由于時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)文明程度的提高，對(duì)于徽章創(chuàng)作和造型的表現(xiàn)上更加精致，更具有時(shí)代感。

摩爾根在《古代社會(huì)》中曾說(shuō)過(guò)：“原始人為了表示對(duì)圖騰的崇拜，同時(shí)為了區(qū)分不同部落，在自己住所或是臉上身上描繪自己部落的圖騰形象”圖騰作為原始部落一種標(biāo)志，它是現(xiàn)代人了解遠(yuǎn)古文化的一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代徽章的形成與發(fā)展來(lái)看，圖騰可算是徽章紋樣的雛形。

3、用途方面

古代圖騰多用于祖先崇拜及統(tǒng)治者掌權(quán)時(shí)統(tǒng)一人們思想意識(shí)的手段，是與其他氏族區(qū)別的標(biāo)志之一，與現(xiàn)代徽章相比圖騰的用途就較為單一了。現(xiàn)代徽章不僅是掌權(quán)者一種身份體現(xiàn)、佩戴者的一種榮譽(yù)象征，而且具有紀(jì)念收藏價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。現(xiàn)代徽章可以分為旅游徽章、紀(jì)念章、體育徽章、獎(jiǎng)?wù)隆⒐渍碌鹊榷喾N形式。徽章與圖騰的用途相似之處在于傳承歷史文化、紀(jì)念重要人物或事件的一種形式。例如：上海世博會(huì)埃及館紀(jì)念章，就是對(duì)于這一盛會(huì)中埃及館所展示的埃及過(guò)去、現(xiàn)代人文歷史發(fā)展的紀(jì)念形式。隨著人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)的追求，具有紀(jì)念價(jià)值的事物必定具有它應(yīng)有的商業(yè)價(jià)值。

由于造型、紋樣不斷更新和發(fā)展，徽章的商業(yè)價(jià)值也不斷得到了人們的重視。在巴瑞特系列設(shè)計(jì)中，一款以類(lèi)似于埃及蛇圖騰造型為創(chuàng)作的主要圖案形式出現(xiàn)在該現(xiàn)代徽章中，不但具有觀賞價(jià)值更具有在商業(yè)售賣(mài)中的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

該徽章紋樣中依然保留了埃及圖騰中的蛇造型并進(jìn)行了一些形式上的擴(kuò)展，但是與埃及蛇圖騰不同的是，該飛蛇徽章紋樣的展現(xiàn)不但有深厚的歷史根源和文化意義，有非常典型的埃及異域風(fēng)情。蛇對(duì)于埃及的意義在圖騰中就有很豐富的展示，眼鏡蛇舞、法老蛇杖等都是非常典型的埃及風(fēng)情。巴瑞特系列中采用埃及蛇的紋樣有很典型的地域性特點(diǎn)，對(duì)于體現(xiàn)埃及文化具有明顯的代表性意味。不同的是，徽章起源于圖騰，但是現(xiàn)代徽章的用途和價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遠(yuǎn)古圖騰。

4、情感方面

圖騰是一個(gè)氏族的情感以及文化的結(jié)晶，通過(guò)圖騰紋樣的描繪對(duì)于我們了解埃及的風(fēng)土人情有很廣泛的借鑒性。圖騰是氏族甚至是一個(gè)國(guó)家對(duì)祖先或是他們所信奉的神靈的崇拜形式，是一種宗教文化的表現(xiàn)。而徽章是一種榮譽(yù)的展現(xiàn)，隨著文明程度不斷提高，徽章的裝飾性和展現(xiàn)佩戴者個(gè)性的表現(xiàn)形式方面也不斷被人們所體現(xiàn)。但無(wú)論是宗教崇拜還是自身的文化的體現(xiàn)，都是一種心理的表現(xiàn)，由此可以認(rèn)識(shí)到，埃及圖騰就是當(dāng)?shù)叵让駜?nèi)心情感的圖像化表達(dá)。它是法老文化一種體現(xiàn)，對(duì)于神明的崇拜以及埃及人對(duì)于自然物的崇敬之情的形象體現(xiàn)。由于現(xiàn)代徽章與埃及圖騰有很大的關(guān)聯(lián)性，不難看出圖騰中情感表現(xiàn)的內(nèi)容在徽章中得到了繼承，圖騰是埃及人信仰與崇拜物的體現(xiàn)，徽章也有類(lèi)似的意義，它是佩戴者或收藏者自身榮譽(yù)與崇敬某物的心理外在反映。

王曉天的《圖騰：古代神話還是現(xiàn)代預(yù)言？》中可以了解到弗洛伊德認(rèn)為圖騰是“俄狄浦斯情結(jié)”。認(rèn)為圖騰動(dòng)物在所有原始部落中實(shí)際上是父親形象的化身。關(guān)于圖騰的禁忌實(shí)際上也是原始氏族部落對(duì)于圖騰崇敬的一種心理反映。而徽章在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看，雖然已經(jīng)是大眾化的產(chǎn)物，但是從佩戴者的心理來(lái)說(shuō)，它是一種榮譽(yù)的體現(xiàn)和對(duì)某種圖案的崇拜，其中存在著和圖騰相似的崇敬心理情感在里面。王曉天認(rèn)為圖騰是人類(lèi)自己創(chuàng)造的神，是對(duì)大地母神崇拜的另一種表達(dá)方式。對(duì)于原始社會(huì)來(lái)說(shuō)維系人與自然和諧的紐帶就是原始氏族的圖騰，其實(shí)也相當(dāng)于一種原始部族的徽章形式。由于徽章紀(jì)念性、商業(yè)性?xún)?nèi)容不斷擴(kuò)大，在擁有者的情感上雖然繼承了圖騰中圖案崇拜的內(nèi)容和濃縮、記錄重大事件作用，但其收藏或是購(gòu)買(mǎi)后所獲得的擁有感以及其中升值空間對(duì)于擁有者來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)收益及社會(huì)價(jià)值所帶來(lái)的愉悅感和影響力逐漸被體現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)于埃及徽章與圖騰在紋樣、造型、用途、擁有者心理等四個(gè)方面對(duì)比與描述可以更加明確的認(rèn)識(shí)到，由于文化的傳承性和埃及人對(duì)于信仰的忠實(shí)性，現(xiàn)代徽章是埃及圖騰的繼承發(fā)展的產(chǎn)物。通過(guò)現(xiàn)代徽章可以找尋遠(yuǎn)古圖騰的影子，而埃及圖騰對(duì)于現(xiàn)代徽章的形成以及以后的發(fā)展起到很大的影響和借鑒作用。

【潘玥 葉非，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院】