初讀蒼山崖畫

蒙正和

我在一塊神秘的巨石前久久徘徊。巨石坐落在漾濞江東岸、點(diǎn)蒼山西坡，被村人敬稱為“仙人下棋處”。又因巨石頂端狀如草帽，或稱“草帽石”。巨石是有些來(lái)歷的，甚至被人們奉若神明，頂禮膜拜。民間故事說(shuō)：某日一牧童牧牛路經(jīng)此地，見兩位仙風(fēng)道骨的老者在巨石上對(duì)弈，遂立足觀之。春秋交替，暑來(lái)寒往，一盤棋竟下了不知幾年幾月。待牧童回過(guò)神來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己早已成為蒼眉皓首的老叟……

千百年來(lái)，牧童在此玩耍歇息，村人上山砍柴做活有時(shí)也在此躲風(fēng)避雨。有棧道從山間通過(guò)，南來(lái)北往的旅人征夫行商，甚至文化人。對(duì)它肯定不會(huì)陌生——人們可謂司空見慣，只是不知其價(jià)值罷了。

巨石有畫，哀牢夷先民作的“畫”，三千年后人們才“發(fā)現(xiàn)”它。1994年10月，村中一位文學(xué)愛(ài)好者覺(jué)得這畫神奇，又無(wú)法解開個(gè)中之秘，遂報(bào)告文化部門。縣文化館文化工作者們隨即前來(lái)查看，披露于新聞媒介，引起專家學(xué)者關(guān)注。經(jīng)實(shí)地考察考證。確認(rèn)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的漾濞江流域第一幅古崖畫，定名為“漾濞蒼山崖畫”。

數(shù)年后我拜謁了這幅崖畫。雖然經(jīng)過(guò)數(shù)千年風(fēng)雨剝蝕，時(shí)光消磨，畫面仍清晰可辨。崖畫內(nèi)容豐富，人物眾多，場(chǎng)景氣氛熱烈奔放，簡(jiǎn)易的房屋構(gòu)成最初的村落，村落其實(shí)就是一個(gè)部落或部族。祭祀、宰牲、放牧、采集、狩獵、踏歌娛樂(lè)、男歡女愛(ài)等意蘊(yùn)表達(dá)明確。一只巨大的牛頭占據(jù)了畫面上端居中位置，俯視蒼生，主宰一切，充分體現(xiàn)了牛在原始生產(chǎn)中的重要地位。

據(jù)《南詔野史》、《滇史》等地方史料記載，以及近年來(lái)劍川海門口考古發(fā)掘證實(shí)。早在史前，蒼山半坡就有人類繁衍生息，隨著人類生產(chǎn)活動(dòng)的不斷發(fā)展，畜牧業(yè)和采集業(yè)成了主要的生產(chǎn)生活手段，進(jìn)而形成了“隨畜遷徙，毋常處。毋君長(zhǎng)”的原始部落。新石器時(shí)代，洱海地區(qū)的河蠻和哀牢夷先民已經(jīng)能使用石斧石刀石錘石墜子之類簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。已經(jīng)能夠建蓋簡(jiǎn)易木屋，并逐漸形成較大的村落。“哀牢”，古哀牢夷語(yǔ)，意為“安樂(lè)”。住有居所、食有谷粟，珍有魚蝦，歲足年豐，才能“安樂(lè)”。漾濞江峽谷與洱海僅一山之隔，同為洱海區(qū)域。這里依山傍水，點(diǎn)蒼山為人類棲居的天然屏障，峽谷、巖洞、石屋自然成為人類的天然棲居之所，漾濞江、順濞河、西洱河給人類提供了豐富的水產(chǎn)品。漾濞江峽谷的野生核桃是極好的堅(jiān)果。還有許多鮮果可供食用。因而這里成為哀牢夷先民繁衍生息、生產(chǎn)生活的最佳選擇。

終于。我們的大智大勇的部落頭領(lǐng)帶領(lǐng)著他的子民，從點(diǎn)蒼山巖洞中走出來(lái)。從原始森林中的窩棚中走出來(lái)。青壯年們壘土作墻，伐木為梁，蓋起房屋，開墾土地。婦女們?nèi)︷B(yǎng)牲畜，養(yǎng)豬養(yǎng)雞，栽種谷粟，采摘野菜。漾濞江峽谷煙火騰騰，人丁興旺……江邊石板棧道上行人日漸增多。西去東來(lái)。問(wèn)或有商人帶著部落里沒(méi)有見過(guò)的物件。一頭牛換把青銅刀，十斛粟換把鐵鋤、三只羊換把鐵斧或換只鐵鍋，一堆鐵核桃換半砣鹽。石刀石斧退居二線，慢慢被人遺忘。婦女們脫下草裙樹葉衣，男子們丟掉獸皮“披風(fēng)”。青年人裹上葛布麻布，立時(shí)容光煥發(fā)，青春亮麗。青銅器進(jìn)入部族生產(chǎn)生活中，時(shí)間的腳步立馬加快了……

拂去歲月的塵埃。揭開石刻和崖畫的神秘面紗，三千年前洱海區(qū)域、漾濞江流域早期氏族部落生產(chǎn)生活場(chǎng)景清晰地展現(xiàn)在我們眼前。

巨石的神奇應(yīng)該從一個(gè)特殊的秋天說(shuō)起。

那該是一個(gè)讓人熱血沸騰、激情澎湃的秋天吧？漾水清清，濞水清清，蝦蟹在淺水灘扎堆，水獺在江邊用著精美大餐。群魚在深水中嬉戲，首尾相銜，弓身一躍，更上層潭，肥碩的身軀擊起浪花朵朵，給后人留下“魚跳龍門”奇觀美談。點(diǎn)蒼青青，云霧繚繞，梨果甜了，核桃裂了，群猴群熊群豬盼來(lái)了盛宴。為了領(lǐng)地與利益，狗熊與野豬有時(shí)會(huì)展開一場(chǎng)大戰(zhàn)，雙方勢(shì)均力敵，難分伯仲，直攪得飛沙走石，聲震峽谷。樂(lè)壞群猴們，攀上高高的核桃樹。一邊津津有味地嚼著鐵核桃果。一邊作壁上觀。等的就是這一刻！獵手們伏在暗處，等候多時(shí)。梭鏢飛出。響箭射出。總有幾只倒霉的狗熊或野豬被獵獲，人獸間也會(huì)有一場(chǎng)生死搏斗。獵歸時(shí)的陣勢(shì)讓人心花怒放，那日的晚宴，豐盛得難以描述，男子們爛醉如泥，女子們徹夜激動(dòng)。新糧裝滿倉(cāng)廩，獵物掛滿柵欄。牛羊豬馬膘肥體壯，在江邊田疇間曬太陽(yáng)。老阿媽精心釀造的醪糟散發(fā)著醉人芬芳。少女們?cè)诮呬较绰椴肌耙卤弧薄Ｒ粋€(gè)個(gè)秀發(fā)飄飄，體態(tài)妖嬈。耕耘和捕獲是男子的天職，何況是在秋天里。雖然小有斬獲，決不能“小獲則滿，小富則安”，更不能刀槍入庫(kù)，馬放南山，“要連續(xù)作戰(zhàn)，再接再厲，奪取更大的勝利！”小頭領(lǐng)的弓箭擦拭得熠熠生輝。小伙們把梭鏢磨礪得鋒利無(wú)比，決心乘勢(shì)而上。大干一場(chǎng)！

在這個(gè)豐饒安樂(lè)的季節(jié)里。部落酋長(zhǎng)受了神靈旨意，決定舉行首次祭祀盛典。沒(méi)有先例可依，沒(méi)有典章可循，一切都是創(chuàng)造性的。牛皮大鼓掛在祭祀場(chǎng)中央鼓柱上，一頭雄壯高大肥胖、挺著威風(fēng)凜凜犄角的騸牛被縛在栗木樁上。獸皮裹住碩大的頭顱。“蒙牛頭”習(xí)俗一直沿襲到現(xiàn)在。在我們這個(gè)古老民族的意念里。殺牲有悖道德。因而屠牛時(shí)要用一方麻布遮蓋往牛頭，讓它看不到天地人，看不到咄咄逼人的大刀。不清楚是人讓它死亡。而是上天的意志……剽手灌下一葫蘆瓢濃釅釅的陳醪，舉著寒光閃閃、吹發(fā)可斷的青銅大刀，靜靜地等待酋長(zhǎng)的號(hào)令。山也肅穆，水也肅靜，風(fēng)也肅然。時(shí)間停滯，天地凝固。男女老幼聚集于祭祀場(chǎng)，屏住聲息，靜靜地等待著動(dòng)人心魄的最莊嚴(yán)最偉大的時(shí)刻。

酋長(zhǎng)穿戴一新。焚香凈身。左手搖響五彩法鈴，右手煽動(dòng)五色祭旗，口中念念有詞，溝通人與天界的聯(lián)系。少頃，威嚴(yán)莊重地宣布：“一祭天地——！二祭祖先——！三祭神靈——！開——祭——！”聲若洪鐘，震蕩山谷。

話音未落。剽手肩頭反扛大刀箭也似的從牛脖下躥過(guò)，刀鋒不見半點(diǎn)血跡，牛一惚悚，殷紅的鮮血噴涌飛濺。“噢吼——”眾人雀躍，山呼水應(yīng)，狂野的部落歌舞隨即在大銅長(zhǎng)號(hào)牛皮鼓聲中隆重開場(chǎng)……

這是一個(gè)扣人心弦的場(chǎng)面。一個(gè)具有劃時(shí)代意義的時(shí)刻！此時(shí)，又是受了神靈的啟迪，或者祖先的昭示，抑或是被這亙古未有的盛大場(chǎng)景所感召，智者出場(chǎng)了。他是酋長(zhǎng)、首領(lǐng)，還是其他什么人物已不重要。重要的是他指揮我們的先民。用滾燙的牛血和著采自點(diǎn)蒼山的什么礦物質(zhì)。在巨石上揮灑才智，把眼前這幅氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)景描述下來(lái)。不要評(píng)說(shuō)線條簡(jiǎn)單、構(gòu)圖樸素、筆意樸拙，談不上什么藝術(shù)水準(zhǔn)。仔細(xì)閱讀品味。畫的內(nèi)涵十分明確——客觀再現(xiàn)了這場(chǎng)盛況空前的大典。率性而為、毫無(wú)功利動(dòng)機(jī)的即興涂鴉。三千年后成為不可多得的民族文化遺產(chǎn)。

感謝先民們?yōu)槲覀兞粝铝诉@份珍貴的原始生活畫卷！歲月悠悠，滄海桑田。“盛筵難再……梓澤丘墟。”多少顯赫的人事具隨湯湯漾濞江流而去。崖畫經(jīng)三千年日月風(fēng)霜雨露，仍留存于巨石之上，生輝于哀牢夷的編年史中。

誠(chéng)然，學(xué)者初步推斷崖畫成畫年代為西漢元封年間，主要是從洱海區(qū)域進(jìn)入農(nóng)耕文化年代的角度進(jìn)行論證的。但是近年劍川海門口考古發(fā)掘結(jié)果表明，新石器時(shí)代，洱海區(qū)域就有粟物出現(xiàn)，這從一個(gè)方面推翻了農(nóng)耕文化在西漢時(shí)期由中原進(jìn)入云南的結(jié)論。從崖畫的線條技法比較，滄源崖畫運(yùn)筆精細(xì)。接近于美術(shù)作品，而漾濞蒼山崖畫線條樸素甚至笨拙，更體現(xiàn)草根風(fēng)貌。因而我們認(rèn)為，漾濞蒼山崖畫應(yīng)該是青銅時(shí)代的作品。

學(xué)術(shù)問(wèn)題提倡百家爭(zhēng)鳴，只要言之有據(jù)。盡可得出不同的結(jié)論。而且關(guān)于漾濞蒼山崖畫的研究還將進(jìn)一步深入。還可能會(huì)得出更權(quán)威更切合實(shí)際的結(jié)論。歷史問(wèn)題由歷史學(xué)家去研究吧。我們無(wú)法解答那些深?yuàn)W的歷史命題。作為一名業(yè)余作者，我只能用文學(xué)的眼光去解讀崖畫，認(rèn)知崖畫。我要說(shuō)的是漾濞蒼山崖畫所反映的社會(huì)生活內(nèi)容。明顯帶有青銅文化的印記。或者換個(gè)說(shuō)法，早在西漢元封年之前。蒼山洱海間的河蠻部落已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，牛已經(jīng)在生產(chǎn)生活中扮演著重要角色。其地位甚至是至高無(wú)上的。先民們已創(chuàng)造了藝術(shù)，載歌載舞，抒發(fā)對(duì)生活、人生和大自然的豐富感情。漾濞蒼山崖畫是哀牢夷先民早期生產(chǎn)活動(dòng)的客觀反映，是三千年前漾濞江流域自然風(fēng)貌的真實(shí)寫照，是洱海區(qū)域人類早期活動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)、是“蒼洱文明”源頭之一……

凝望著巨石上不朽的畫面，作為哀牢夷的不肖子孫，我虔誠(chéng)地跪下，雙手合十，深情長(zhǎng)拜，耳邊仿佛又傳來(lái)了三千年前酋長(zhǎng)聲震峽谷的祭祀祈禱：“一祭天地——！二祭祖先——！三祭神靈——！”

我的偉大的先民們啊！

編輯手記：

大理，是歷史悠久、文化燦爛、底蘊(yùn)深厚的文獻(xiàn)名邦。本期所選的幾篇文章，以新穎的視角、優(yōu)美的文字，寫出了對(duì)大理的獨(dú)特感受。每一篇文章都情真意切，蘊(yùn)涵豐厚，“情、理、辭”自然融合，渾然一體，如醇香美酒，細(xì)細(xì)品味，余味無(wú)窮。