對蘇武時代精神與崇高品格的呼喚

春娟

由黨小黃編劇、郝維亞作曲、陳蔚導演的原創歌劇《大漢蘇武》于8月19日在古都西安震撼首演，筆者觀看了該劇的兩組演出，震撼之余，留給筆者更多的是思考。原創歌劇《大漢蘇武》在當代演出，具有深刻而又深遠的現實意義，這種現實意義主要體現在對蘇武時代精神與崇高品格的追問與反思。

“蘇武”生活的社會環境與時代精神

“蘇武牧羊”的故事家喻戶曉、婦孺皆知，千百年來，“蘇武”的形象已不僅僅代表一位漢朝使臣在歷史長河的沖刷中，我們更多時候已經把“蘇武”作為一種具有崇高精神與高貴品格的英雄人物的代稱，他代表了一些對國家無比忠誠、對信念執著堅守，有著崇高精神品格的英雄人物。在當今時代演出原創歌劇《大漢蘇武》，既體現了陜西省歌舞劇院的膽識與魄力，又體現了當今時代對蘇武的時代精神與崇高品格的追求與呼喚。正如該劇導演陳蔚所說：“堅守和信念將成為這部戲中蘇武形象的關鍵詞。也是我們在2013年創作這部歷史題材歌劇的時代意義。這是從蘇武這個人物身上散發出來的人性光輝，也是我們身處這個時代一直在呼喚的人性價值。”

我們在觀看作品之余，不禁會產生追問與反思：蘇武既然代表了一個人對信念的堅守、對國家的忠誠，那為什么在大漢會出現蘇武這樣的英雄人物。大漢出現蘇武這樣的民族英雄是偶然還是必然，蘇武所生活的社會環境與時代精神是什么？

蘇武生活的時代為2000多年前的西漢時期。西漢是中華民族發展史上一個非常重要的時期，我們所說的“漢族”這一名稱就是出現于這一時期。西漢時期國家統一、社會安定、百姓安居樂業，呈現出一派太平盛世的景象，西漢王朝被后世學者視為中國歷史上的第一個黃金時期。在此期間，漢朝的時代精神可以用“雄健渾厚”四個字來概括，因為生活在漢代的人們，崇尚率直而較少含蓄，思想開通而較少壓抑，性格粗樸而稍欠圓通，堅信勇敢而鄙視怯懦。漢帝國拓疆開土，鑿空異域，以及社會秩序的形成，都與這些精神風貌息息相關。蘇武就是在西漢這一時代背景與社會環境下，肩負起漢朝的責任與使命出使西域。可見，漢朝的時代精神為蘇武這種民族英雄的出現提供了可能。然而，據史料記載，“漢使留匈奴者前后十馀輩”。同在天漢元年隨同蘇武出使的還有副中郎將張勝以及隨員常惠等人，那么，歷史為什么唯獨記住了蘇武一人，李陵的出現對于蘇武的形象確立又有哪些方面的促進作用？

蘇武與李陵的對比與反思

關于李陵的記載，散見于《史記》、《漢書》和《資治通鑒》等史料中：李陵為漢代飛將軍李廣之孫，“少為侍中建章監。善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽”。可見，歷史上的李陵不但是名人之后。而且禮賢下士、贊譽頗佳。筆者在《藝文類聚》卷二十九中找到兩首蘇武與李陵的送別詩：

《李陵贈蘇武別詩》

良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。

仰視浮云馳，奄忽交相逾。風波一失路，各在天一隅。

長當從此別，且復去斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。

《蘇武贈李陵別詩》

骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。

況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。

昔在常相近，邈若胡與秦。惟念當離別，思情日已新。

鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈遠人。

愿子留斟酌，慰我平生親。

可見二人不僅同為漢朝重臣，而且關系非常密切，造成后人對李陵與蘇武截然不同評價的原因在于二人對大漢王朝的“忠”與“叛”，也即我們通常所說的忠孝節義之別。

反思歷史，我們會發現，在我國漫長的歷史長河中，既出現了不少令人敬仰的民族英雄。也出現了不少令人唾棄的民族叛臣，但鮮有像漢將李陵這種既讓人痛恨又讓人同情的人物。他雖在面臨不幸遭遇后臨難變節，但歷史對李陵這位人物更多的是給予同情而非唾罵，他能夠在我國忠奸分明的封建時代獲得相對解脫，贏得后世人民在痛恨之余的深深同情，更從側面說明了蘇武持節不變的艱難與可貴。

蘇武之所以能夠名垂青史，在于他對國家的無限忠誠與對信念的執著堅守。據編劇黨小黃老師介紹。歌劇《大漢蘇武》旨在對蘇武忠誠品格的贊揚以及對蘇武高尚節操的褒獎。蘇武不畏艱苦，長年累月與惡劣環境做斗爭的生存勇氣，展現了其頑強的意志和堅忍不拔的品質。蘇武被困匈奴后，其生活環境發生了很大變化。匈奴為了使蘇武屈服，使出各種殘酷的手段來折磨他。先是“幽武置大窖中，絕不飲食”，后又將其流放到環境更加惡劣的北海（今貝加爾湖）無人處牧羊。然而蘇武硬是憑借堅強的信念和頑強的意志堅持下來。這種堅強的信念與頑強的意志正源于我們中華民族不屈不撓、吃苦耐勞的偉大民族精神。也正是由于這種精神，才讓蘇武成為中華歷史上的一位偉大的民族英雄，讓后人永遠懷念他、崇敬他。

蘇武忠誠品格的反思與呼喚

魯迅先生曾說過：欲作一部中國的“人史”，“人史”中好壞人物皆有。在好人方面，排在第一的就是“嚙雪苦節的蘇武”。可見蘇武精神之偉大，對后人的影響之深。在當今時代演出歌劇《大漢蘇武》亦是對蘇武忠誠品格的反思與呼喚。

蘇武的忠誠品格既包括對國家的忠誠，還包括對事業、對家人、對朋友以及對百姓的忠誠。編劇黨小黃老師認為：“（蘇武的）忠誠是一種品質，是一種操守，更是一種責任。”蘇武帶著對國家的無限忠誠出使匈奴，他的忠誠中不僅承載著大漢王朝的神圣使命，也承載著黎民百姓的安危禍福。當李陵請求天子賜予他弓箭，伺機攻打匈奴時，蘇武唱出了為民請命的心聲：“天子啊，刀劍止不住流血的傷口。少卿啊，鐵甲撲不滅復仇的火焰。征服匈奴需要鋒利弓箭，以德報怨更能讓仇恨消散。”當蘇武以無比虔誠的態度給匈奴送上禮物，交還使者，等待單于復信返回時，蘇武的忠誠卻遇到了衛律不忠的考驗。衛律為此前漢朝出使匈奴的使者，后背叛漢朝、臣服匈奴，當衛律作為匈奴臣子審訊蘇武時，蘇武感到大漢的尊嚴受到了嚴重屈辱，于是他用飽含深情的唱腔唱出了自己對國家和對事業的無限忠誠，也唱出了對衛律等背叛者的不屑與痛恨：“生命只有一次，誰不想平安無恙，但是我手中的符節，告訴我不能投降！”在蘇武的心中，符節代表著漢朝的尊嚴，也代表自己的使命。他用始終如一的忠誠維護了漢朝的尊嚴，也守護了自己的使命。

蘇武所代表的這種忠誠品格在當今時代有著深遠的現實意義。在物欲橫流的今天，我們更加呼喚這種忠誠的品格。因為忠誠不僅是我國傳統文化中最重要的品質，也是全人類最受稱贊的優秀品質。德國著名作家歌德曾經說過：“始終不渝地忠實于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質。”因為一個人如果失去了忠誠的品質，就失去了受人信任的根本條件，這也是蘇武在干百年后的今天仍然備受世人稱贊的最根本原因。